Лидер Абдулла Оджалан: О моей жизни в тюрьме на острове Имрали
Нет такого аспекта в Имрали, который я не мог бы выдержать, за исключением физических причин, вызывающих проблемы со здоровьем. Моя духовная сила, сознание и воля никогда не регрессировали, а скорее становились чище, эстетичнее и обогащались аспектами прогресса. С повышением уровня объяснения общественных явлений наукой, философией и эстетикой возрастают возможности более правильной, добродетельной и достойной жизни. Я предпочитаю жить один в своем изоляторе до последнего вздоха, чем жить с людьми, извращенными капиталистической современностью, которые сбиваются с пути истины.
У людей возникает вопрос относительно моей жизни в Имрали: где и как я буду жить, если выйду из тюрьмы? Я не очень мечтательный человек. Все знают, что мой образ жизни называется революционным реализмом. Вместо того, чтобы смотреть на мою жизнь после освобождения из тюрьмы, лучший ответ на такие вопросы будет найден, если будет рассмотрен подход к моей прошлой жизни, начиная с моего детства. Потому что «ранние бунты», которые я демонстрировал против верховенства клановой системы, когда мне было всего десять лет, несут в себе важные признаки в этом отношении. С тех пор я одинокий бунтарь. В своих статьях я пытался время от времени перечислять свои попытки противостоять сельским и городским традициям. Желающие могут найти там необходимые ответы на свои вопросы.
Любой, кто присоединится ко мне, не понимая меня как человека и лидера, может быть обескуражен
Кратко объясню: для меня жизнь возможна только тогда, когда она проживается свободно. «Что такое свободная жизнь?»
Я попытался подготовить эту последнюю защиту, состоящую из пяти томов, разъяснив, что жизнь, лишенная морали, справедливости и политики, — это жизнь, которую не следует иметь. Цивилизация вообще и капиталистическая современность в частности делают возможной жизнь, пропитанную дурными привычками, различными формами рабства, полную лицемерия, отягощенную демагогией и индивидуализмом. Они пытаются убедить других своей монополией на идеологическое угнетение и эксплуатацию. Таким образом возникают события, называемые социальными проблемами. Назовите это социализмом, либертарностью, демократией или коммунизмом, но долг любого, называющего себя революционером, состоит в том, чтобы противостоять и восставать против господствующего образа жизни современности, основанного на крайнем угнетении и эксплуатации класса, города и власти.
Женский вопрос
Еще один любопытный вопрос по этому поводу – образ жизни и женский вопрос. Время от времени во всех томах своей защиты я обращался к вопросу: как мы обращаемся с женщинами? Я особо отмечаю исключительную важность жизни с женщинами в контексте современности. Это проблема, которую нельзя решить, спрашивая, ища, обманывая, живя с ней в «частном» или «общественном» доме, разделяя жизнь с детьми или без них. Чтобы решить эту проблему, которая является краеугольным камнем в основе и разуме социальных проблем, необходимо работать в научном, философском, этическом подходе. В наше время, то есть в условиях капиталистической системы, свободная и равноправная жизнь с женщинами требует более высокого духа ответственности и научного, философско-этического подхода к ней. На протяжении всей истории цивилизации и в новейшее время, без знания того положения, в которое была поставлена женщина, без умения подходить к женскому вопросу, в какой бы форме союза с женщиной ни была прожитая с ней жизнь, всё это окончится ошибкой, безнравственностью и безобразием.
Если мою борьбу поймут, жизнь с женщинами станет более этичной и справедливой
Чтобы не прожить жизнь напрасно, нужно сначала добиться правильного этического образа жизни с женщиной. Первое условие быть адекватным, нравственным мужчиной. Надо анализировать личность женщины, на которой представлены и испытаны все формы рабства, необходимо разделить ее стремление к свободе и равенству в качестве спутника на жизненном пути. Если соответствующие строки моих статей будут прочитаны, вы лучше поймете мою цель в том, чтобы придать большое значение такому образу жизни и сделать его непреложным принципом. Как самые страшные формы морального разложения, уродство и уродство порождаются образом жизни реакционным и примитивным. Эти формы – это форма отношений, искажающая даже сексуальные ориентации, навязанные моралью, ориентированной на власть под видом прогресса. Если правильно понять мою борьбу с этим и ее результаты, жизнь с женщинами станет более этичной. Поэтому каждый мужчина и женщина, несущие бремя ответственности в этом контексте, должны всегда развивать свои практические подходы и практики в научной, философской, этической областях, организовывать себя и работать в рамках менталитета своей демократической нации и своих институтов. Для них речь идет о расширении возможностей, самоорганизации и жизни на параллельных и равных уровнях в различных социальных сферах.
Невозможно прожить человеческую жизнь отдельно от свободной, демократической и равноправной социальной жизни в многообразии. Все другие формы жизни ненормальны и, следовательно, являются патологией. Чтобы жизнь вернулась в нормальное русло, надо вести упорную борьбу каждым словом и каждым общественным действием, в том числе и проведением революции. Для этого должна быть сформирована необходимая ментальность и воля нравственно, эстетически, философски и научно. Так оно и есть, и в случае, если меня выпустят из тюрьмы, где бы я ни был и где бы ни жил, я, конечно, буду продолжать свою непрерывную борьбу всеми силами. Про национально-демократическое преобразование курдского народа, которое является путем к решению и освобождению, я поделюсь со всеми идеей «демократической нации», которая является решением и путем к спасению для всех народов Ближнего Востока, частью которых являются курды. Я тоже буду упорствовать в своем пути, подкрепляя и развивая свою личность необходимой для нее духовной, эстетической, философской и научной силой.
