​​​​​​​​​​​​​​Годовщина эвакуации французов из Сирии в 1946 году: оккупация и сложные кризисы

Международные условия, которые сложились после окончания Второй мировой войны в 1945 году, помогли сирийцам добиться своей независимости, поскольку Организация Объединенных Наций большинством голосов поддержала решение о независимости и единстве Сирии. Таким образом сирийское правительство и народ впервые отметили День независимости Сирии 17 апреля 1946 года во время президентства Шукри Куватли.

За этапом обретения независимости последовала сирийская весна, и в Дамаске и остальных сирийских городах начала зарождаться политическая жизнь, а среди жителей Сирийской Республики начали звучать политические разговоры с использованием таких терминов, как демократия, правосудие, свобода выражения мнений и парламентская система.

Эта весна продлилась недолго, поскольку «Лига национального действия» внесла свой вклад в закладку интеллектуальных и организационных основ радикального арабизма, как его описывают многие эксперты, на основе которого после обретения независимости сложилась партия Баас.

В результате в Сирии начался этап государственных переворотов, приведших к приходу к власти партии Баас. Позже Сирия постепенно превратилась в национальное государство, управляемое одной партией, без минимальных прав и свобод.

Национальная милитаризация, практикуемая партией Баас в Сирии, со временем привела к расколу сирийского общества. Несмотря на жесткие меры безопасности и военный контроль, это не предотвратило появление восстаний, наиболее заметных событий в Хаме в 1982 году, тюрьмы в Пальмире и других местах, а также восстания в Камышло в 2004 году.

Эти проблемы накапливались в Сирии до 2011 года. До тех пор, пока не начался сирийский кризис, которым воспользовались некоторые страны, заинтересованные в сирийских землях. Россия и Иран воспользовались слабостью правительства Дамаска, в то время как Турция использовала так называемую «сирийскую оппозицию» для оккупации многих сирийских регионов и земель.

В связи с этим сирийский оппонент и глава Партии современности и демократии Сирии Фирас Кассас прокомментировал нашему информационному агентству: «Сегодня у нас годовщина независимости страны от французского колониализма. К сожалению, Сирия переживает сложный и многомерный кризис, связанный с продолжением тирании в стране. Мы видим его многочисленные аспекты. Во-первых, это политический аспект Асада, представленный сирийским режимом, контролирующим большую часть сирийского пространства. Во-вторых, это религиозный аспект, воплощенный в контроле террористической организацией «Хайат Тахрир аш-Шам» над мухафазой Идлиб. В-третьих, это тирания оккупантов, которые контролируют районы, оккупированные Турцией, поддерживаемые группировками в оккупированных районах Африн, Баб, Тель Абьяд и Серекание/Рас эль-Айн, на обширных территориях Сирии».

Он добавил: «Этот образ связан с реальностью, предшествовавшей его формированию, реальностью до 2011 года, которая несет полную ответственность за дискриминационный, тиранический политический режим. Этот режим правил страной в течение полувека и представлял собой внутреннего колонизатора, согласно концепции оккупации/внутренней колонизации, которая была популяризирована писателями и интеллектуалами Латинской Америки, поскольку это напоминает отношения между тиранической правящей властью в Сирии и ее народом с отношениями французского колонизатора и оккупанта сирийского государства. Возможно, то, что происходит в Сирии в этом плане, принимает даже более уродливую и отвратительную форму, поскольку это отношения контроля, подконтрольности, эксплуатации, чистой гегемонии, а также отношения подчинения, угнетения и насилия, которые полностью противоречат интересам общества и страны и играют только в интересах правящего класса».

Многие факторы способствовали возвращению оккупации.

Сирийский диссидент Фирас Кассас также коснулся факторов, которые привели к возвращению оккупации, сказав: «Политика сирийского режима исказила концепцию принадлежности к стране в пользу расистской, бандитской, национальной принадлежности. Это политика, которая закрепила расистские концепции, которые не признают ничего, кроме идентичности сирийских арабов. Одной из центральных концепций государства считается гибкая, децентрализованная структура государственного органа. А с точки зрения разделения и антагонизма, политика Асада, установившего традиционную, средневековую формулу религии, повела общество против просвещения».

Он добавил: «На фоне этого многие партии маргинализировались в пользу центральной власти, а сельская местность - в пользу города, что подавляло другие политические голоса, увековечивало патриархальные каноны в общественных ценностях и использовало насилие против народного движения. Все это привело многие слои сирийского общества к сотрудничеству и взаимодействию с террористическими организациями. Все это привело к тому, что правительство Дамаска рассматривало любое этническое проявление идентичности и законного существования, как в случае с курдами, как призывы к сепаратизму. Это, в свою очередь, побудило другую часть сирийцев поддержать фашизм турецкого правительства, оккупировавшего многие регионы».

Турецкая оккупация является самой опасной оккупацией.

Фирас Кассас также оценил серьезность оккупации сирийских территорий и сказал: «Самая опасная оккупация не только для Сирии, но и для любого общества и страны - это та, которая добавляет к формуле оккупации измерение поселений и вынужденного переселения, измерение, которое превращает оккупацию в практику эксплуатации, угнетения и тирании, в преступление против человечности. Это и происходит сейчас в случае турецкой оккупации сирийских земель, поскольку это в том числе и поселенческая оккупация во всем значении этой концепции и направлена на то, чтобы вызвать искусственные демографические изменения, основанные на вытеснении коренных граждан из их регионов и замене их другими, принадлежащими к другой сирийской этнической группе, с целью уничтожения и представления самобытности оккупированных регионов в соответствии с тенденциями, которые наблюдаются в настоящее время. Это в том числе выражается в фобии по отношению к курдскому народу и курдской культуре».

Послание сирийцам.

Сирийский оппонент направил послание всему сирийскому народу, сказав: «От сирийцев требуется то же самое, что требуется от каждого народа, подвергшегося оккупации другой страной, - сопротивляться оккупации и осознавать раздор, который Турция посеяла в стране. Осознавая ценности сосуществования между сирийцами, между арабами и курдами в определенном смысле, сирийцы должны осознавать эти опасности и осознание того, что сирийский народ - это арабы, курды, ассирийцы, сирийцы, туркмены, черкесы, армяне и многие другие народности, проживающие на территории Сирии. Все они сталкиваются с одним и тем же кризисом и опасностями. Выживание, свобода, достоинство, демократия и способность реализовать человеческое «я» различных сирийских народов зависят от того, что сирийцы будут держаться вместе в одном месте и решительно действовать в соответствии с этим пониманием. Победа будет достигнута только путем сопротивления всем формам тирании и нанесением ей сокрушительного поражения».

Он также добавил в конце своего комментария: «Сопротивление турецкой оккупации и ее окончательному изгнанию из Сирии, а также создание пространства для мирного сосуществования, которое обеспечивает признание друг друга и отвечает требованиям плюралистической, децентрализованной и демократической формулы для Сирии, и совместное стремление внести эффективный и позитивный вклад в процесс цивилизационного развития, в развитие и прогресс человечества – именно это то, над чем сирийцы должны работать сейчас».

(В. С.)

ANHA