​​​​​​​ДПК: История предательства в Курдистане

Создание и политика ДПК в Курдистане

 В 1929 году некоторые интеллектуалы и политики основали партию «Хива» в Южном Курдистане. Эта партия, игравшая серьезную роль в течение 5-6 лет, имела широкие связи с движениями в других частях Курдистана.  До этой партии имя семьи Барзани упоминалось в некоторых межплеменных войнах.  Семья Барзани появляется на политической арене через несколько лет после основания партии и играет здесь свою роль. Семья Барзани, впервые вступившая в партию, выступает в качестве военной силы этой организации. После поражения движения Барзани это движение также сталкивается с трудностями.  Многие члены партии также ездят в Махабад и обратно.  Одни работают там, другие служат в армии.

 Во времена Республики Махабад некоторые из этих людей хотели вернуться в Башур (Южный Курдистан) и основать там ДПК. Но ДПК создается в Восточном Курдистане, и они хотели создать партию с таким же названием в Башуре. 16 августа 1946 года, они создают Демократическую партию Курдистана (ДПК) в Башуре.  Другими словами, ДПК, которая была создана в Рожхилате (Восточный Курдистан), год спустя также создана в Башуре.  Первоначально партия называлась Курдская демократическая партия, позже она была изменена на  Демократическую партию Курдистана.

 Когда была сформирована ДПК, некоторые интеллектуалы хотели создать другую партию.  До 1850-х годов появлялись разные курдские движения. Затем религиозные деятели Шеx, Мела, Саид возглавили курдские движения.  После 1919 года они хотели, чтобы новые движения возникли из всех слоев Курдистана.  Однако ителлектуалы возглавляли курдские политические движения до 1945 года.  Так было во всех частях.

 В 1946 году курдские интеллектуалы в Рожхилате сделали Кази Михемеда своим президентом, заявив: «Мы не можем сделать это в одиночку».  В Башуре говорили: «Мы не можем создать партию в одиночку, мы должны сделать известного человека лидером».  Так изначально была создана ДПК, а Барзани тогда еще не существовало.  Когда была основана ДПК, Барзани был в Махабаде, а Меле Мистефа уехал в Россию.

 ПЕРЕДАЧА СЕМЬИ БАРЗАНИ ДПК

 Хамза Эвдила и группа интеллектуалов основывают ДПК, затем они пошли к Барзани и сказали ему: «Мы хотим создать политическую партию и сделать вас лидером».  — Я готов, — сказал Барзани.  Соответственно они сформировали лидерский комитет. Барзани был президентом, сын Шеха Мехмуда был помощником, а Зия Аксай Койе был вторым помощником. Они по-своему образовывали единство между интеллигенцией и племенными вождями.

 С помощью этого метода они могли бы быстро стать большой партией.  Эти методы были успешными.  Правда, если бы Хамза Эвдила был председателем партии, общественность бы его не знала.  Эвдиле нужно было сначала представиться публике, а на это могло уйти несколько лет. Они могли сделать Меле Мистефу лидером. Он также был из семьи Барзани.  Он был хорошо известен с тех пор, как стал генералом в Республике Махабад.  Если бы Эвдиле стал лидером, это было бы так: «Мы сформировали новую партию, и ее лидером является Хамза Эвдиле». Люди бы тогда спросили: кто такой Хамза Эвдиле?  Что же он хочет? Затем он должен был представить себя и свои идеи.  Это была очень трудная работа.  Они не могли позволить себе такую тяжелую работу и прибегали к легким методам.

 Они могли легко использовать правящие классы для себя.  Уже сейчас «Барзани в Махабаде, он может не приехать. Сын Берзенджи и Зия Ага также не являются активными политиками.  Мы можем заставить их работать», — подумали тогда те, кто формировал руководство партии.  Мысли Берзенджи о своем сыне и Зия Аге были резонны.  Эти люди не слишком вмешивались.  Однако в случае с Меле Мистефой сложилась обратная ситуация.

 ВЛАСТЬ, ПРЕДОСТАВЛЕННАЯ ОДНОМУ КЛАССУ, И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДПК

 Когда Меле Мистефа вернулся из России, он сказал, что вся власть в его руках, что партия на его имя.  Вскоре он исключил Хамзу Эвдиллу из ДПК.  Никто не спросил, почему его убрали.  Четыре года спустя он исключил Ибрагима Эхмеда.  В результате их планы порушились у них на глазах.  Безвольные интеллектуалы не обладали уверенностью в себе.  Они отдали пост лидера правящему классу.

 Они создали прекрасную модель для правящего класса.  Правящий класс сначала работал с племенным руководством, а затем работал под именем партии.  Теперь большинство партий были основаны на этой культуре, господствовала одна семья.  Все в Южном Курдистане теперь знают, что семья Барзани правит ДПК.  Эта неправильная политика возникла в результате создания ДПК.

 С 1946 года в Курдистане возникла новая политическая культура, центром которой стал Южный Курдистан.  Если мы не изучим эту политику досконально, мы не сможем понять этот процесс.  Жители Башура и других мест за этот 69-летний период принесли много жертв.  Однако эта линия не нашла решения курдской проблемы до сих пор.  Я хочу сосредоточиться на следующем моменте: что же это за политическая культура?

 ДВЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЛИНИИ В КУРДИСТАНЕ

 Лидер Абдулла Оджалан часто говорит: «В Курдистане есть две политико-идеологические линии».  Это значит, что есть не только две партии, но две линии.  Есть две линии борьбы.  Одной из них является РПК, и большинство партий в настоящее время воюют по этой линии.  Другая линия возникла с созданием ДПК, и политика в настоящее время формируется по этой линии.  У них могут быть конфликты с названиями разных партий и с ДПК, но политически они близки этой культуре.  Это важно знать.

 До основания ДПК несколько партий и организаций, созданных после 1919 года, заявляли: «Мы работаем по принципу Курдистана и для борьбы за Курдистан».  Для этого, проект ДПК был создан в Каире.  ДПК не была основана в Каире, ее проект был создан там.  В Каире обсуждали связь Мосула с Ираком и как над этим работать.  В то же время обсуждался и вопрос о том, как разделить Курдистан.

 Партии и ассоциации, созданные в Курдистане до 1946 года, говорили: «Мы работаем на курдов и Курдистан».  Или они рассматривали Южный Курдистан как единственный Курдистан и относились к курдскому делу как к единственному вопросу.  Люди сказали: «Мы хотим, чтобы Курдистан был единым целым».  Но на каких принципах был основан Южный Курдистан?  Лидеры ДПК заявили: «Теперь процесс изменился.  Партии должны формироваться в зависимости от каждой части Курдистана, и они должны вести свою борьбу по-разному. Каждая часть должна работать сама на себя.  Мы можем помогать друг другу, но одна часть не должна иметь ничего общего с другой частью», — сказали в ДПК.  Что это принесло с собой?  Распад Курдистана.

 РАЗДЕЛЕНИЕ КУРДИСТАНА

 До этого Курдистан был фрагментирован, но фрагментация Курдистана не была принята курдским обществом и политикой.  Это было усилено с созданием ДПК.  Другие партии, которые были созданы также поддерживали эту политику, потому что эта партия была доминирующей, шли по этой линии.  Сознательно принимая распад Курдистана, они говорили: «Это правильно, мы должны подходить к этому соответственно.  Мы больше не можем действовать как одна нация и одно общество».  Самое главное, они не воспринимали курдское дело всерьез и использовали следующую риторику: «Курдистан не один, а четыре».  Самое главное, что они знали, что это неправильно. Что на самом деле курдское дело одно, что Курдистан был разрушен в Лозаннском договоре и укреплен Брюссельским и Анкарским соглашениями.  На этом построена мировая система.

 Исмаил Бешикчи говорит: «Курдистан — это не колония государства, это полумеждународная колония».  По этой причине курдское дело одно, и если оно не будет решено в целом, нет никаких возможностей для решения только в одной части. Примеры этого также очень просты. В 1958 году Абдулкерим Касим дал права курдам и признал самобытность курдов.  Однако он стал жертвой этого дела.  Его убили.  В 1970 году партия Баас предоставила Башуру право на автономию, арабы выступили против этого.  Против выступили Великобритания, Иран и Турция. Это показывает, что только одно государство не может принять решение по курдскому делу.  Это международная проблема.  Но в самой культуре основателей ДПК курдское дело — это неединый Курдистан, а четыре части Курдистана.

 ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ ДПК

 Другим примером в культуре ДПК является то, что они рассматривают курдское дело в четырех частях Курдистана и говорят: «Когда вы ведете войну против государства, это государство — ваш враг, но все остальные государства — ваши друзья.  Вы можете установить дружеские отношения с другими государствами».  Или говорят: «Если вы воюете против Турции, то Ирак, Иран и Сирия — друзья.  Если вы воюете только в Ираке, Ирак — ваш враг.  Все остальные государства — друзья». Политики, берущие за основу эту культуру ДПК, используют именно этот подход.

 В Рожаве такие силы, как Курдский национальный совет, также проводят политику «Будь против Асада, неважно, с кем будешь развивать отношения».  Они создали искалеченную и неправильную культуру.  На этих принципах нельзя вести войну.  Они нашли в ней философию: «Враг твоего врага — твой друг», и эта философия лжива.  Нас много раз обманывали таким образом. Враг вашего врага может быть вашим другом лишь в некоторых ситуациях, но он не может быть вашим другом при любых обстоятельствах.  Это было представлено в политике ДПК после 1946 года, и курдские дети, которые теперь превратились в культуру, также узнали об этом.  Многие курдские молодые люди выросли на этой культуре.  Вот почему эта культура сохраняется уже 70 лет.

 ПОЛИТИКА, ВЛИЯЮЩАЯ НА КУРДИСТАН В ЦЕЛОМ: ПОДДЕРЖКУ ПРОСИМ НЕ У НАРОДА, А У ВНЕШНИХ СИЛ

 Опять же, есть еще одна характеристика, которая отражается в политике. Власти ДПК говорят: «Чтобы вы могли заниматься политикой, большие государства извне должны поддерживать вас, и вы должны опираться на их помощь».  Это основная проблема, над которой они работают.  С момента создания РПК и по сей день, и до сих пор они спрашивают: «Кто вас основал?»  На этот вопрос лидер Абдулла Оджалан отвечает: «Мы сами себя создали».  А они продолжают: «Нет, вы пытаетесь нас обмануть.  Никто не может сам себя созда ь в Курдистане. Вас создали другие». Вот так они думают.

 Они могут выполнять работу только, попросив помощи других государств и получив от них разрешение.  Они опираются не на свой народ, а на внешние силв.  Исходя из этого, внешние силы всегда используют их.  Когда у них есть приказ для ДПК, они говорят: «Вот деньги, выполняйте приказ».  Когда они больше не нужны, их лишают денег. ДПК сохранили такую ​​политическую культуру.  За это они критикуют РПК и говорят: «РПК не получила одобрения извне».

 Эта культура существовала всегда.  Эта политика имеет влияние в Курдистане в целом, но эта политика имеет большее влияние в Башуре и Рожхилате.  Обратите внимание, что все партии в Рожаве, кроме Партии Демократического союза надеялись на атаку извне на Сирию, чтобы иметь возможность работать в Рожаве.  Это также имело место в Бакуре и Рожхилате (Северном и Восточном Курдистане). Поскольку партии Рожхилата работают с этой политической культурой, они сказали: «Хорошо, если вы пришли к власти таким образом сегодня, мы таким же образом будем у власти завтра».  С другой стороны, РПК заявила: «Мы не будем работать по этим принципам».

 С другой стороны, в культуре ДПК нет места для женщин, молодежи, рабочих и угнетенных.  Он использует их и превращает в политический материал.  Он не опирается на них и не даёт им слово. Это еще одна особенность.

 Кроме того, власти ДПК не проводили мероприятий по информированию общественности. Общество движется своим путем.  Там, где партии, основанные на этой культуре, выделяются, они отстают от общества.  Это было причиной того, что они не делали хорошей политики.  Они должны иметь правильную стратегию и политику. Они всегда должны знать своих стратегических друзей и врагов. Важно понимать, кто есть враг. Но они не хотят, чтобы так было. Не создаются правильные стратегии и тактики.  Жертвы, принесенные в этой войне, не служат курдскому народу.

 ПРИМЕЧАНИЕ. Эта статья составлена из книги Дияра Шериба «История Курдистана».

В.К.

ANHA