​​​​Что иорданские, палестинские и сирийские писатели говорят о лидере Оджалане

 4 апреля знаменуется рождением лидера Абдуллы Оджалана, который 50 лет боролся за решение курдского дела и за все угнетенные народы, и который разработал множество интеллектуальных, социальных, политических и философских концепций и концепций.  Лидер Абдулла Оджалан был арестован в результате международного заговора 9 октября 1998 г., он был арестован 15 февраля 1999 г. и помещен в одиночную камеру на изолированном острове Имрали.

 Несмотря на тяжелые обстоятельства и наложенную на лидера Абдуллу Оджалана изоляцию, он продолжал свою борьбу за курдский народ, народы Курдистана и Ближнего Востока.  Он выдвинул концепцию демократической нации, в основе которой лежат общечеловеческие ценности, воля народов, свобода женщин и братство народов.

 Непрерывная борьба курдского народа и освободительного движения и лидера Абдуллы Оджалана нашла отклик в широком сегменте региональных и глобальных обществ, и в частности в культурной и академической элитах.  Большая часть арабских интеллектуалов и ученых считает лидера Абдула Оджалана борцом за гуманность и патриотизм.  Должны быть эффективные и непрерывные действия всех свободных людей в мире, правозащитных организаций и правозащитных организаций, а также официальных и неофициальных арабских организаций, чтобы поддержать дело лидера Абдуллы Оджалана.

 Наше агентство изучило мнения ряда арабских писателей, политиков и журналистов об идеях и тезисах лидера Абдуллы Оджалана:

 Сирийский писатель и политик Мухаммад Исса:

 Нет сомнений в том, что вокруг взглядов лидера и мыслителя Абдуллы Оджалана возникает путаница среди большого числа интеллектуалов.  Большинство из них думают, что лидер — всего лишь политический борец и возглавляет народно-освободительное движение.  Он достиг замечательного прогресса в развитии большого количества знаний и интеллектуальных, политических и философских концепций, что сделало его одним из основ школы мысли, поднявшись по своему уровню до уровня интеллектуальных школ, известных в истории мысли в целом.

 Лидер Абдулла Оджалан является автором критического подхода к социалистической экономике, которая превратилась в монополистический государственный капитализм, тем самым нарушив господствующие законы в капиталистической экономике, чтобы предложить альтернативу обоим, то есть экономику партиципаторного общества, которая требует  забота об экологии и чистая окружающая среда.  В виде общества представлена ​​концепция политически-нравственного общества, которое поддерживается демократическим климатом.  Здесь он вводит понятие негосударственного, где презирает понятие государства и считает его, наряду с классом, аморальным полюсом в противоположность политическому нравственному полюсу.  И он видит возможность того, что два полюса могут до некоторой степени сосуществовать в рамках капиталистической системы.  В социальной сфере и в соответствии с обновлениями социологии развивается наука о женщинах под названием женеология (феминология), благодаря которой женщины смогли сыграть уникальную ведущую роль в мире и в историческом смысле.  В этом контексте мы не должны забывать великий лозунг Оджалана, который гласит, что свободная страна означает свободную женщину.

 В политике он отличается своим презрением к концепции национального государства и считает ее аморальной моделью.  Это означает подчинение этнической или идеологической группы интересам культуры, ценностей и идентичности другой группы.  В арабском национальном государстве, например, неараб обязан отказаться от своей этнической и культурной идентичности, чтобы принять арабскую идентичность, то есть расы и спектры, и представляет ей альтернативу, которая является моделью братства  свободные народы под крышей гражданского, светского и демократического государства, которое дает каждому народу или составной части его право и его роль без принуждения или отсутствия и на равных основаниях.  И мостом в новый свободный мир, свободный от маргинализации, отчуждения и несправедливости, и вопрос о лидере Оджалане становится вопросом народов всей земли как автора космической теории и критической философии.

 Радар Калаб — иорданский писатель:

 Свобода для международного лидера Абдуллы Оджалана.

 Первый лидер и основатель Рабочей партии Курдистана, основанной в 1978 году, которая стремится создать демократическое «государство», которое дало бы курдам форму независимости от власти и построило бы общество, которое он описывает как «экологическое, демократическое, либертарное» общество.

 Оджалан представляет себя не представляющим идентичность или расу, а представляет «угнетенных и маргинализированных, меньшинства и компоненты турецкого общества с их различными религиозными верованиями, политическими и культурными ориентациями».  Он верит в «борьбу с эксплуатацией и дискриминацией и обеспечение достойной жизни и равенства для всех».

 Таер Нофал Абу Ативи, палестинский писатель и журналист:

 Абдулла Оджалан, содержащийся в турецкой тюрьме, является военным лидером и революционером, стремящимся к достижению чаяний своего курдского общества и законных целей в рамках Рабочей партии Курдистана, которая поддерживает угнетенные народы, стремящиеся к независимости, свободе и суверенитету.  Лучший пример здесь и руководство для поддержки лидера «Оджалан» Он и его партия поддерживают палестинское дело и веру в его справедливость, участие РПК с борцами палестинской революции в их битвах против израильской оккупации и  выдающиеся отношения братской борьбы, которые связывали бессмертного мученика президента Ясира Арафата с освободительным гуманитарным лидером Абдуллой Оджаланом.

 Заключенный Абдулла Оджалан считается символом свободы и освобождения, стремящимся к независимости своего народа и общества, чтобы иметь единую национальную идентичность, которая позволила бы ему построить курдское политическое общество с видением и целями.  которые стремятся к единству и выступают против различий между всеми курдами по их различным политическим и интеллектуальным взглядам.

 Необходимо эффективно и непрерывно двигаться от всех свободных людей в мире и правозащитных и гуманитарных учреждений, а также от официальных и неофициальных арабских партий, чтобы поддержать вопрос задержанного лидера Абдуллы Оджалана, чтобы ускорить его освобождение и освободить его без условий и ограничений, а также поддержать его в поиске совместном арабо-курдском решении. Это делает курдское общество сплоченным обществом с независимой и единой политической системой, которая поддерживает настоящие и будущие устремления арабов. Курды постоянно и постоянно поддерживали арабское видение, находя пути для совместного арабо-курдского сотрудничества на всех уровнях и во всех сферах в целях создания общей атмосферы любви, гармонии и мира, а также для борьбы со всеми формами и доктринами экстремизма и терроризма, которые нацелены на арабский регион, а также на регион проживания курдов.

 Свобода – это вся свобода заключенных и задержанных, заключенных мнений и позиций за их конструктивные идеи и целеустремленные позиции, которые объединяют, а не разъединяют в рамках концепции и продвижения свободы и независимости и установления безопасности, спокойствия и мира для  народов региона и всего мира, а свобода всех — это свобода для пленного лидера Абдуллы Оджалана.

(В.С.)

ANHA