Абдулла Оджалан: «Самооборона - универсальное право»

Самооборона – это политика моральной и политической безопасности общества. Точнее, моральный и политический характер общества, которое не может защитить себя, теряет свою уникальность. Общество либо колонизировано, либо тает на глазах или находится в сопротивлении, хочет восстановить свой моральный и политический характер и сделать его функциональным. Самооброна – это название этого процесса восстановления характера. Общество, которое настаивает на том, чтобы сохранить свою идентичность, отвергает колонизацию и всевозможные односторонние навязанные зависимости, может развить такое отношение только с помощью своих средств и институтов самообороны. Самозащита происходит не только от внешних угроз. Во внутренних структурах общества всегда возможны конфликты и напряжения. Чтобы быть демократическим обществом и поддерживать свое существование, важно создать и поддерживать структуру самообороны и активизм в готовности и функционировании, по крайней мере, для ограничения нападений и эксплуатации капиталистических и властных монополий.

ЦЕЛЬЮ ДОЛЖНА БЫТЬ ЗАЩИТА ДОСТИЖЕНИЙ И СВОБОДЫ

Я говорю то же партизанам. Если вы подниметесь на гору, вы умрете, если вы не умеете сражаться, вы несете за это полную ответственность. В течение пятнадцати лет я боролся за мир, вам также следует бороться, чтобы защитить свое существование и свободу. Если вы этого не сделаете, вы умрете. Целью должно быть защита их достижений и свободы. Теперь это война за существование курдов.

У каждого живого существа есть три основные потребности. Это питание, защита и размножение. Даже у растений есть системы самозащиты. Если вы исследуете даже атом, вы увидите, что он обладает таким свойством. Я всегда привожу в пример розу. Роза колючая, чтобы защитить себя. Нет розы без шипов. Вот почему я говорю вам еще раз. Должна быть защита. Каждое живое существо нуждается в питании, защите и размножении. Этому есть научные доказательства, так говорит наука. Я говорю это с этой целью.

САМОЗАЩИТА – СВЯЩЕННАЯ ОБЯЗАННОСТЬ

Я также упомянул об этом в труде на ста двадцати пяти страницах. Я называю это теорией роз. Я подумал о розе. Роза имеет шипы, чтобы защитить себя. Роза, даже растение, обладает самообороной. Для того, чтобы понять самооборону достаточно взглянуть на природу. Разве мы не имеем права защищаться, как роза? Самооборона священна. Помню, когда мы были маленькими, в нашей деревне был старый дед, он сказал: «Мы как сухие доски, в нас нет жизни». Я сказал «как это?» Ведь даже дерево протыкает скалы, дает корни и может сохранить жизнь. Разве мы не можем? Так я понял важность самозащиты.

В РПК есть молодые люди, опытный персонал старшего и среднего звена, они более зрелые, чем раньше. В Турции огромные проблемы с голодом и безработицей. Даже такая ситуация сигнализирует об опасности в случае тупика. Если проблема не будет решена, они будут защищаться и предложат собственные решения. Я не говорю, что решением здесь обязательно будет война. Могут быть и другие решения, решают они сами. Это должно быть известно. Я сказал ранее: «Если РПК не принимает собственное решение, если она не разрабатывает свое собственное решение, если она не сопротивляется геноциду, если они не ведут самооборону, я скажу: «РПК обычная партия».

Может развиваться двусторонний бесконфликтный процесс. Если такое желание возникнет, АОК может его принять. Однако позвольте мне заявить, что никто не может просто сидеть сложа руки, ждать, вытянув голову, как жертвенная овца. Используется право на самооборону, это универсальное право. Каждое живое существо должно защищаться, чтобы выжить. Это верно для всех живых существ, растений и животных. Я уже упоминал об этом раньше, я сказал это в «Теории розы». Даже роза защищается своими шипами. Это следует понимать. Когда эта самооборона усиливается правовыми, экономическими и дипломатическими усилиями, автоматически возникает де-факто демократическая автономия. В такой ситуации фактически развивается демократическая автономия. Демократическая автономия, которая может развиваться в четырех основных областях: самооборона, право, экономика и дипломатия.

Я упоминал революционные процессы в предыдущих интервью. Я говорю об этих процессах для этого. Как только процессы революции начинаются, они выходят из-под контроля, никто не может их контролировать. Есть ли опасность в Турции прямо сейчас?

Я, например, смотрю на последную ситуацию. Если бы я был в другой ситуации, я бы не того, что делаю теперь. Мой стиль был бы другим. Я бы обратился к другим действиям. Не поймите меня неправильно, я никому не говорю: начинать войну, углублять ее. Я хочу обратить внимание на опасность.

Нападения в Донкишотчана полицейские участки, охраняемые как крепост, уничтожат РПК. Такого типа действий быть не может. Если вы собираетесь драться, сражайтесь грамотно. Не провоцируйте людей напрасно. Скажем в Ване люди, которые все вместе будут сражаться.

Тотальная война в городах, в Кандиле, вы продолжите эту войну вместе с людьми и партизанами. Эта ситуация продлится месяц, она продлится три месяца, я не знаю, сколько месяцев это займет, но если вы можете это сделать, если вы подготовились к этому, тогда вы решите эту ситуацю свою пользу.

ПРОЦЕСС СЛЕДУЕТ ПРАВИЛЬНО ОЦЕНИТЬ

Важно хорошо оценить этот процесс. В этом процессе партизаны будут держаться подальше от нападений на полицейские участки. Кроме того, если им не нужно защищаться, они определенно не будут участвовать в саботаже. Но, как я уже сказал, если не остается другого решения, они определенно могут сделать что угодно, чтобы защитить себя. Например, если они находятся в осаде в районе Джуди, они могут попытаться защитить себя любыми способами. Короче говоря, они могут воспользоваться своим правом на самозащиту.

События показывают, что возможен новый конфликтный процесс. Если с этого момента АОК принимает решение о войне, это должна быть «революционная война». Революционная война имеет свой метод, стиль и искусство. Различны методы, стиль и искусство революционной войны. Если вы собираетесь вести войну, это будет невозможно, если поступать как раньше – убить одного или двух полицейских и убежать, сделав несколько выстрелов в полицейский участок. Этот метод не является революционным методом ведения войны. Например, то, что называется революционной войной, заключается в том, чтобы поднять на ноги тысячи, десятки тысяч людей, чтобы они сражались и сражались вместе с ними в Хаккари и Диярбакыре. Это значит организовываться повсюду, как сеть, и иметь контроль повсюду. Чтобы вести войну против этого организованного государства.

РЕВОЛЮЦИОННАЯ НАРОДНАЯ ВОЙНА

Я говорю Кандилю следующее: если на них нападет государство, они будут защищаться. Они также сохраняют свою текущую позицию по инерции. Бойцы не всегда одинаковы. Некоторые могут захотеть пойти именно к ним, другие могут не захотеть. Также им следует быть осторожными с солдатами и полицией, которые против них не идут, ничего против них не делают. Однако партизан все равно должен быть начеку и готовиться защищаться. Они также используют свое право на возмездие. Когда происходит арест, АОК также может произвести арест, используя свое право на возмездие.

Если начнется война, она будет сильно отличаться от предыдущих войн. Это может быть большая гражданская война. Если получится, это будет великая революционная народная война. Восемьдесят процентов людей в Батмане, Диярбакыре восстанут, будет народная война. Мы не сторонники войны. Мы сторонники сопротивления, а не войны. Если война неизбежна, если они хотят войны, история мировых войн и их военная тактика в истории нам ясны, мы знаем, что делать.

В. К.

ANHA