Турецкий колониализм в Африне

Многие исследователи в области колониализма и форм правления утверждают, что культурный колониализм является самым опасным, смертоносным и устойчивым, потому что он осуществляется с помощью постепенного и мягкого воздействия, которое на первых порах трудно заметить и пресечь. В связи с этим народ остается в бездействии по отношению к этому типу колониализма. Его трудно заметить и пресечь на первоначальных этапах, а потом уже становится слишком поздно.

Культурный колониализм основан на навязывании обществу культуры господствующей власти. Во многих ярких примерах колониализма четко видно, что колониальная власть направлена прежде всего на язык колонизированного общества.

Например, Латинская Америка лишена родного языка. Большинство ее стран говорят на испанском или португальском, потому что эти страны долгое время оставались под испанской оккупацией, но даже после упадка колониализма испанский язык остался на этом континенте. Это является одним из наиболее ярких примеров культурного колониализма.

То же самое относится и к странам Северной Африки. В некоторых из них все еще говорят по-французски. В некоторых, например, в Нигерии, говорят по-английски.

Параллельно с изменением языка колониализм работает также и на изменение религии, либо на религиозную эксплуатацию в том случае, если религия колониального государства совпадает с колонизированным.

В этом контексте есть поговорка, говорящая о европейском колониализме и указывающая на то, что церковь (религия) работает бок о бок с Министерством иностранных дел.

Данное введение было сделано для того, чтобы пролить свет на наиболее опасные формы колониализма.

Вот уже в течение трех лет с момента оккупации Африна турецкие и протурецкие наёмники воплощают там свою империалистическую идеологию, основанную прежде всего на культурном колониализме.

Первым элементом, с которым борется Турция, является курдский язык. Так, в оккупированном Турцией Африне существует запрет на курдский язык, который является официальным языком (в дополнение к арабскому) кантона. Вскоре после оккупации Африна, которая произошла 18 марта 2018 года, Турция начала активную политику тюркизации оккупированной ею провинции.

Примерно в 60 школах оккупированного кантона было навязано изучение и образовательная деятельность на турецком языке вместо курдского. После этого в социальных сетях стали вирусными видео с детьми афринских школ и турецкими флагами.

Лидер курдского народа Абдулла Оджалан определяет язык как «главный элемент в области культуры в ее узком смысле. Поэтому язык можно определить в его узком смысле как культуру, ибо сам язык означает общественное наследие менталитета, морали, эстетики, эмоций и идей, приобретенное обществом. Это является элементом самоидентификации граждан и самовыражения. Что касается смысла и эмоций, а также общества, которое выражает себя с помощью своего языка, это указывает на то, что у языка есть мощный аргумент в пользу жизни и развития...»

В свете этого можно сделать вывод о реальных целях турецкого государства навязать свой язык обществу за счет отрицания родного языка граждан на оккупированных Турцией территориях северо-восточной Сирии.

Цель Турции ясна. Она состоит в том, чтобы контролировать культуру оккупированного общества. Если вкратце культура общества определяется как внутреннее самоопределение и самоидентификация человека, то контролировать культуру означает контролировать и каждого отдельно взятого человека, что и является очевидной целью турецких оккупантов.

Параллельно с нацеливанием на курдский язык Турция также стремится религиозно эксплуатировать общество Африна. До оккупации это общество включало в себя смесь суннитских курдов, алавитов и езидов, помимо христиан, особенно армян, а также арабов-суннитов. Однако с началом оккупации около 300 000 курдов различных религиозных убеждений вынуждены были спасаться бегством и переселяться в более безопасные места. В свою очередь, на их место в Африн пришли около 400 000 турецких и протурецких наемников, большая часть из которых – туркмены.

И точно так же, как европейский колониализм шел рядом с кампаниями прозелитизма, так и турецкий колониализм идет бок о бок со стремлением обратить других в свою веру. Однако официально Турция не пропагандирует ислам. Скорее, это делают сами идеи турецкой правящей Партии справедливости и развития (ПСР). Кроме того, многие имамы и священнослужители также занимаются негласной пропагандой.

Посредством этого Турция стремится придать своей оккупации религиозный характер. Она также хочет показать свою оккупацию как законный и религиозно благословенный акт, не говоря уже о попытке Турции заставить всех подчиняться ее авторитарному режиму президента Турции Реджепа Тайип Эрдогана.

Недавно из Африна пришло известие о том, что Турция открыла в оккупированной провинции культурный центр «Анадолу». Это является продолжением предыдущих мер тюркизации оккупированных Турцией районов северо-восточной Сирии и ярко подтверждает тот факт, что цель Турции – аннексировать все оккупированные территории. Даже в случае вывода военных сил Турции из Африна и остальных оккупированных территорий северо-восточной Сирии, она оставит после себя общество, выращенное в условиях тюркизации.

(В. С.)

ANHA