Revolución del 19 de julio: de la marginación al pluralismo

El 19 de julio celebra el 14 aniversario de la Revolución Rojava, que tuvo su primer incendio encendido en la ciudad de Kobani en 2012, convirtiéndose en un momento crucial en la historia del paisaje sirio y de Oriente Medio en general. Mientras que la mayoría de los movimientos de protesta en todo el país en ese momento se dirigían hacia la militarización y la dependencia de la agenda externa, este movimiento tomó un camino completamente diferente, convirtiéndose en uno de los "Tercer Caminos". A diferencia de otras revoluciones que se convirtieron en nada más que una lucha contra el poder existente con armas en la mano, la Revolución Rojava se convirtió en un amplio esfuerzo intelectual y social para cambiar la conciencia de las personas y desarrollar una cultura de convivencia y pluralismo. Logró muchos logros históricos, como la derrota de los mercenarios del ISIS y el desarrollo de un modelo de gobierno que salvó a la región del desastre al que se enfrentaron otras provincias de Siria.

Raíces históricas y políticas chovinistas contra el pueblo kurdo

La Revolución del 19 de julio no fue un producto del azar; más bien, representó la inevitable erupción de décadas de opresión, negación y políticas chovinistas excluyentes llevadas a cabo por sucesivos gobiernos en Damasco contra la presencia kurda en su tierra natal histórica, particularmente desde mediados del siglo XX.

Arabización y políticas de negación

Las prácticas discriminatorias sistemáticas contra los kurdos comenzaron con la declaración de la unión entre Siria y Egipto en 1958 bajo el nombre de República Árabe Unida, dirigida por Gamal Abdel Nasser. Durante este período, se implementó la Ley de Reforma Agraria, dirigida a la expropiación de tierras agrícolas propiedad de ciudadanos kurdos y transfiriéndolas a la propiedad estatal como preludio del cambio demográfico.

Aunque la unión se disolvió en 1961, la ideología nacionalista excluyente continuó intensificándose. El nombre oficial del país se cambió de la República Siria a la República Árabe Siria, un movimiento ampliamente considerado como una negación explícita de la diversidad nacional del país.

El injusto censo de 1962

En 1962, el gobierno sirio realizó un censo excepcional en la gobernación de al-Hasakah, donde los kurdos constituían la mayoría. Como resultado, cientos de miles de kurdos fueron despojados de su ciudadanía siria, siendo clasificados de la noche a la mañana como "extranjeros" o "personas no registradas" y privados de los derechos civiles, políticos y culturales más básicos en su patria histórica.

El proyecto "Cinturón Árabe"

Tras la toma del poder por parte del Partido Ba'ath a través del golpe de estado del 8 de marzo de 1963, las políticas chovinistas se institucionalizaron aún más con la adopción del Proyecto del Cinturón Árabe en 1965, que entró en aplicación práctica en 1973.

El proyecto implicó el establecimiento de una franja de asentamiento entre 10 y 15 kilómetros de profundidad y aproximadamente 275 kilómetros de largo a lo largo de la frontera artificial que separa Rojava del Kurdistán del Norte (la frontera sirio-turca) en la gobernación de al-Hasakah. Las tierras de propiedad kurda fueron confiscadas y redistribuidas a las familias árabes reubicadas desde áreas inundadas por la presa del Éufrates en Raqqa y al-Tabqa. El objetivo era fragmentar la continuidad geográfica de las áreas pobladas por los kurdos y alterar la composición demográfica de la región.

El Acuerdo de Adana de 1998 y las políticas de privación económica

El régimen de Ba'ath continuó apretando su control sobre la población kurda hasta la firma del Acuerdo de Adana con el gobierno turco en 1998. En esencia, el acuerdo se centró en la coordinación conjunta de la seguridad destinada a suprimir cualquier movimiento kurdo que exija derechos legítimos.

Tras el acuerdo, el régimen adoptó políticas sistemáticas de privación económica, obligando a muchos kurdos a desplazarse y migrar a Damasco y otras grandes ciudades sirias, al tiempo que apretón su aparato de seguridad y suprimió el movimiento político kurdo emergente.

La movilización política y el punto de inflexión

El partido se formó en septiembre de 2003 en medio de la creciente opresión económica y política y ganó una popularidad generalizada debido a sus políticas abiertamente pro-kurdas y activismo político contra la dictadura. Esta ola de política a nivel nacional tuvo lugar en el contexto de importantes cambios geopolíticos, incluida la invasión de Irak por parte de los Estados Unidos, la caída del gobierno de Saddam Hussein y el estatus federal otorgado al Kurdistán del Sur.

Todos estos cambios fueron considerados una amenaza para el sistema político centralizado del régimen de Ba'ath. Como resultado, intentaron socavar la fuerza de la calle kurda creando un conflicto étnico entre árabes y kurdos a través de los disturbios en torno a un partido de fútbol en la ciudad de Qamishlo, que tiene la mayor población kurda en Siria, el 12 de marzo de 2004.

La masacre del estadio, durante la cual docenas de jóvenes kurdos fueron asesinados y miles arrestados, se convirtió rápidamente en un levantamiento generalizado que se extendió por las ciudades del norte y este de Siria, así como por los barrios kurdos en Alepo y Damasco.

A pesar de la violenta represión a la que se enfrentó, el Levantamiento de Qamishlo de 2004 se convirtió en una medida de la fuerza organizativa del pueblo kurdo y el compromiso de reclamar sus derechos negados. Sentó la base sólida y sirvió como el verdadero ensayo para los movimientos posteriores de la Primavera Árabe y el estallido de la Revolución Rojava. Los lemas de libertad, dignidad y justicia planteados en 2004 volverían a surgir más tarde con el lanzamiento del levantamiento sirio más amplio el 15 de marzo de 2011.

La incubación intelectual y política de la Revolución del 19 de julio

Cuando estalló el levantamiento sirio en 2011, la comunidad kurda en Rojava se distinguió por un alto grado de capacidad organizativa y conciencia política. Esto se basó en una larga historia de activismo formada durante dos décadas durante las cuales Abdullah Ocalan residió en Siria. A lo largo de esos años, los esfuerzos intelectuales se centraron en educar a los kurdos y a las otras comunidades que viven a su lado, incluidos los árabes, siríacos y armenios, sobre cómo construir lo que se describió como "la personalidad revolucionaria organizada".

Este desarrollo ayudó a dar forma a una sociedad políticamente consciente que pudiera detectar y comprender los movimientos políticos dentro de la región e internacionalmente. En lugar de ser víctima de emociones ciegas, la sociedad adoptó la autosuficiencia y comenzó a construir instituciones civiles y sociales lenta pero constantemente. Con la rápida transformación de la revolución siria de sus comienzos pacíficos en plena militarización y luchas de poder, y algunas partes de la oposición cada vez más dependientes de países externos como Turquía y Qatar, mientras que muchas personas se transformaron en herramientas para promover intereses no nacionales, los principales actores de Rojava decidieron seguir la política de "Tercera Vía".

Esta política implicó abstenerse de elegir cualquiera de los dos lados del conflicto, el gobierno sirio o la oposición respaldada por otros países y, en cambio, centrarse en proteger a la sociedad, crear conciencia, no participar en competir por el poder en el centro y trabajar en organizarse y crear la base de la Administración Autónoma.

La chispa de Kobani y el colapso del sistema Ba'ath

Durante el verano de 2012, los acontecimientos en Siria se aceleraron drásticamente. El 18 de julio de 2012, la célula de gestión de crisis del Partido Baath en Damasco responsable de supervisar y suprimir el levantamiento fue atacada y eliminada. Esto asestó un duro golpe a la estructura de mando militar del régimen, desencadenando la rápida desintegración de su control sobre las zonas rurales. El mismo día, los grupos armados tomaron el control de las ciudades de Jarablus y al-Bab, con indicios que sugerían que tenían la intención de avanzar hacia Kobani.

Ante esta amenaza existencial inmediata, las fuerzas políticas organizadas y la población kurda se movieron rápidamente para proteger sus áreas del vacío administrativo y de seguridad emergente. El 19 de julio de 2012, la revolución comenzó oficialmente en la ciudad de Kobani, que fue completamente liberada tras la expulsión de las instituciones del régimen de Ba'ath. El impulso revolucionario se extendió rápidamente por las ciudades y pueblos de Rojava.

El mismo día, el Comando General de las Unidades de Protección Popular (YPG) anunció oficialmente su establecimiento como una fuerza nacional comprometida con la defensa de todas las comunidades de la región sin excepción.

La dimensión intelectual de la revolución

La Revolución del 19 de julio no fue simplemente un reemplazo de una fuerza militar por otra. En su esencia, fue una revolución intelectual e ideológica que buscó desmantelar los conceptos arraigados por el estado-nación centralizado. La revolución se basó en la filosofía de la Nación Democrática, desarrollada por Abdullah Ocalan, que aboga por la construcción de una sociedad ética y política que trasciende el nacionalismo étnico y religioso. La filosofía se basa en dos pilares fundamentales: la libertad de las mujeres y la protección del medio ambiente.

La revolución se centró ante todo en transformar la mentalidad profundamente arraigada del miedo desafiando la creencia, cultivada por el régimen, de que la sociedad era incapaz de gestionar sus propios asuntos sin la autoridad de un estado centralizado. También buscó fortalecer la coexistencia y la cohesión nacional entre las diversas comunidades de la región, incluidos los kurdos, los árabes, los siríacos-asirios, los turcomanos y los circasianos mediante el establecimiento de un sistema pluralista que garantice la representación para todos.

Con este fin, las comunas se establecieron en vecindarios y aldeas como los principales bloques de construcción para elevar la conciencia social, permitiendo a las personas practicar la democracia directa y administrar sus propios asuntos locales.

La revolución también se distinguió por otorgar a las mujeres y a los jóvenes papeles de liderazgo y pioneros después de que hubieran sido casi por completo excluidos de la toma de decisiones bajo el antiguo régimen. Las mujeres se convirtieron en socios iguales a través del sistema de copresidencia en todas las instituciones políticas, administrativas y militares.

Construyendo el sistema de defensa y protegiendo a la sociedad

Dadas las amenazas a la seguridad que rodean la región y la transformación de las facciones que reclamaban la afiliación con el llamado Ejército Sirio Libre en grupos extremistas y mercenarios respaldados por potencias extranjeras, muchas de las cuales eran responsables de la destrucción generalizada y el saqueo de la infraestructura, se hizo esencial establecer un sistema legítimo de autodefensa capaz de salvaguardar los logros de la revolución.

Esta estructura de defensa se desarrolló a través de etapas sucesivas. Tras el anuncio oficial de las Unidades de Protección del Pueblo (YPG) el 19 de julio de 2012, las fuerzas Asayish se establecieron el 24 de julio del mismo año, evolucionando más tarde a las Fuerzas de Seguridad Interna. El 4 de abril de 2013, las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ) fueron anunciadas oficialmente. En julio de 2014, las Fuerzas de Autodefensa se establecieron después de que el Consejo Legislativo de la Administración Autónoma aprobara la Ley de Autodefensa. A principios de 2015, las Fuerzas de Protección Comunitaria se formaron tras la adopción del sistema comunal como base organizativa de la Administración Autónoma. Finalmente, el 10 de octubre de 2015, se establecieron oficialmente las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF).

Organización administrativa y la evolución de la Administración Autónoma

Paralelamente a estos desarrollos, la gente de la región se movió rápidamente para llenar el vacío administrativo y de servicio en las áreas liberadas mediante el establecimiento de comités comunitarios y consejos locales. Estas instituciones se reorganizaron sobre la base de principios democráticos descentralizados, alejándose de la estructura burocrática del antiguo estado.

Después de seis meses de extensas discusiones dirigidas por el Movimiento por una Sociedad Democrática (TEV-DEM), la Administración Democrática Autónoma fue declarada oficialmente en enero de 2014 en los tres cantones de Jazira, Kobani y Afrin.

A través de su visión intelectual, estructura organizativa y logros militares, la revolución demostró en los años siguientes que un movimiento popular bien organizado, fundado en los principios de convivencia y la fraternidad de los pueblos, podría derrotar incluso a las fuerzas extremistas más formidables y presentar una alternativa democrática para el futuro de Siria: una Siria pluralista y descentralizada que garantiza la igualdad de derechos para todas sus comunidades históricas y se construye por los esfuerzos de sus propios hijos e hijas.

ANHA