Восемь лет после нападения на район Шех Максуд в Алеппо

16 февраля 2016 года, на следующий день после годовщины международного заговора против лидера Абдуллы Оджалана и после освобождения района Тель Рифаат от наемников, десятки групп наемников предприняли жестокую атаку на район, который его жители так доблестно защищали.

 Жителям района удалось нанести поражение группировкам, поставляемым турецким государством, которые в своем нападении использовали все виды оружия, включая запрещенные международным сообществом токсичные химические газы.

 Сотни жителей района были убиты и ранены, в результате чего, согласно статистике районного совета, было разрушено около 2600 домов и магазинов.

 Жители этого района, сотни из которых встречались с лидером Абдуллой Оджаланом во время его почти 20-летнего пребывания в Сирии, превратились в доблестных защитников этого района.

 Когда Движение за демократическое общество объявило всеобщую мобилизацию в районе Шех Максуд, десятки его сыновей и дочерей отправились на фронт и сформировали вместе с Отрядами народной самообороны и Женскими отрядами самообороны непробиваемый щит против наемников.

 Женщины также активно участвовали в этом сопротивлении. Они взяли павшую героиню Кула Салмо за образец для подражания и участвовали на фронте в операциях по лечению раненых, а пожилые матери в то время готовили еду для бойцов на фронтах.

 Сопротивление района Шех Максуд не ограничивалось только курдами, арабы тоже активно участвовал в этом сопротивлении, и, возможно, героическая смерть единственного хирурга в округе, доктора Шахида Джумаяна, который родился в Дейр эз-Зоре, является наиболее ярким примером совместного сопротивления курдов и арабов в Шех Максуде.

 Абу Язан, один из бойцов, участвовавших в историческом сопротивлении Шех Максуда, говорит по этому поводу: «В начале формирования Отрядов народной самообороны в районе Шех Максуд в Алеппо у нас не было оружия, но мы настаивали на самообороне, защите людей и солидарности народа со своими силами».

 Он добавил: «Все сыновья и дочери народа участвовали в этом историческом сопротивлении. Лидер Оджалан указывает в своей книге «Социология свободы», что общество Курдистана и Ближнего Востока должно отразить культурное, моральное, политическое и нравственное вторжение, используя законные механизмы самообороны в соответствии с принципами революционной народной войны, что и сделали все жители Шех Максуда в то время для защиты своей земли».

 В конце своего комментария боец Отрядов народной самообороны Абу Язан пообещал следовать путем сопротивления до тех пор, пока народ региона не добьется физической свободы лидера Абдуллы Оджалана и освобождения всех оккупированных районов от турецких оккупантов.

 (В. С.)

ANHA