Три шейха, две структуры: друзы в Сувейде между единством и конфликтом

Религиозные авторитеты играют ключевую роль в формировании идентичности друзской общины, определяя политическое и общественное сознание, управляя внутренними делами через религиозные обряды и взаимодействуя с официальными структурами для защиты прав и урегулирования конфликтов.

Исторически сирийские власти стремились интегрировать влияние друзов в рамки своего доминирования. Однако им не удалось преодолеть давние внутренние противоречия, которые вновь обострились на фоне усложняющейся политической обстановки.

В 2012 году внутренний конфликт между шейхом Хикматом аль-Хиджри и шейхом Юсуфом Джарбу привёл к созданию двух центров власти: один — под руководством аль-Хиджри в Дар-Канауат, второй — под руководством Джарбу и Хаммуда аль-Ханауи в Айн аз-Замане. Эти разногласия сохраняются и по сей день.

В последние недели в Сувейде и её окрестностях усилились нападения на друзскую общину и обострилась ситуация с безопасностью, повлёкшая за собой сотни жертв. Это вновь привлекло внимание к позиции ведущих друзских духовных лидеров, известных как «духовные наставники». Они занимают важнейшее место в обществе друзов и придерживаются различных взглядов в отношении переходного правительства в Сирии, особенно по таким вопросам, как требования жителей Сувейды, разоружение и отношения с Дамаском на фоне нарастающей нестабильности.

Три шейха и два органа

В центре событий — трое самых известных духовных лидеров Сувейды: Юсуф Джарбу, Хаммуд аль-Ханауи и Хикмат аль-Хиджри. Каждый из них представляет разные течения, отражающие внутренние разногласия по поводу будущего общины.

Шейх Юсуф Джарбу, представитель влиятельной семьи Джарбу, на протяжении веков возглавлявшей духовное руководство друзов в Джебель аль-Араб, занимает позицию, ориентированную на сближение с переходным правительством. Ранее известный поддержкой режима Асада, Джарбу на фоне эскалации призвал к перемирию с Дамаском, выступая за активизацию государственных институтов и создание совместных наблюдательных комитетов из представителей властей и местных старейшин.

Напротив, шейх Хикмат аль-Хиджри, ныне возглавляющий друзскую общину, категорически отвергает перемирие и разоружение без согласия всего общества Сувейды. Унаследовав пост от брата, он призывает к сопротивлению переходному правительству, утверждая, что друзов подвергают «войне на уничтожение». Он рассматривает нынешнюю власть как «продолжение ИГИЛ и терроризма» и считает, что «демократическая децентрализация» — единственно возможная модель взаимоотношений с Дамаском.

Он отвергает любое соглашение, не основанное на местном консенсусе, даже если в него будет вовлечена международная защита друзов. Его отказ от прекращения огня подчёркивает глубокий раскол между сторонниками примирения и сторонниками вооружённого сопротивления до тех пор, пока права общины не будут гарантированы в будущем устройстве Сирии.

Тем временем шейх Хаммуд аль-Ханауи известен своей умеренной позицией. Он выступает за общенациональный диалог, осуждает раскол и внутренние конфликты, настаивает на контроле над оружием через государственные структуры, выступает против иностранного вмешательства, но подчёркивает необходимость местного согласия для защиты гражданского населения. Это побудило его подписывать заявления с призывом к временному международному вмешательству — но без навязывания насильственных решений. Несмотря на свою примиренческую роль, в последнее время он не делал публичных заявлений на фоне ухудшающейся ситуации.

Разногласия между шейхами обострились на фоне попыток переходного правительства установить контроль над Сувейдой — цели, до сих пор не достигнутой из-за кровавых столкновений между местными вооружёнными формированиями, действующими теперь исключительно по указаниям шейха Хикмата аль-Хиджри, и силами, связанными с переходным правительством.

В этом же контексте израильские источники сообщили о предварительной координации с переходным правительством перед его входом в Сувейду. Однако нарушение этой договорённости вызвало региональную обеспокоенность и привело к израильским авиаударам по целям в Дамаске и Сувейде.

Сувейда, под руководством этих духовных фигур, остаётся ареной глубоких политических и социальных противоречий. Это подчёркивает, насколько позиции духовных лидеров расходятся — между теми, кто стремится к подчинению и нормализации отношений с переходным правительством, и теми, кто считает вооружённое сопротивление обязанностью для защиты общины и обеспечения её прав на фоне внутренней и внешней борьбы за идентичность и будущее этого стратегически важного города.

(В. С.)

ANHA