РПК в глазах граждан северо-восточной Сирии
Национальные деятели указали, что люди стали более самоорганизованными спустя 12 лет после начала сирийского кризиса и революции в Рожаве, и все это благодаря мысли и философии Рабочей партии Курдистана и лидера Абдуллы Оджалана. Они также подтвердили, что мысль лидера и партии развивают гуманный подход и моральное мышление, которое позволяют всем национальностям мирно сосуществовать друг с другом в регионе.
Представители Рожавы прокомментировали годовщину основания Рабочей партии Курдистана (РПК), которая празднуется 27 ноября, под руководством лидера Абдуллы Оджалана, и коснулись в своих комментариях ментальных изменений, которые были спровоцированы в обществе в ходе революции в Рожаве.
Ханна Суми, представитель сирийской общины и исследователь проблем коренных народов и защиты, рассказывает, что он познакомился с движением Рабочей партией Курдистана в 1990-х годах через некоторых своих товарищей по спортивным командам и выдающихся сирийских деятелей.
Ханна рассказал по этому поводу: «Мы также познакомились с партией через нашего учителя Джона Ибрагима, епископа в Евфрате в 1993 году. Мы были у него в гостях, и он рассказал нам о философии и идеях лидера Абдуллы Оджалана. Он сравнил Абдуллу Оджалана с одним из учеников Господа нашего Христа. За его образ мыслей, терпимость и любовь ко всем нациям. Он сказал: «Я не обнаружил в нем никакого курдского или религиозного фанатизма. Я видел в нем человека, который защищал все идеи. Он говорил о христианстве, исламе и езидах, говорил обо всех национальностях, как будто он был отцом для всех».
Суми подчеркнул, что мысль Рабочей партии Курдистана отличается от других и не построена на основе национализма и религии. Он сказал: «Потому что любой мысли, основанной на этих двух смыслах, суждено исчезнуть и умереть, а религии и национальности должны объединиться, как говорит Абдулла Оджалан, в рамках предела его проекта о демократическом конфедерализме, который защищает каждого».
Что касается влияния, вызванного идеей Рабочей партии Курдистана, Ханна объяснил: «Рабочая партия Курдистана - светская партия, а христиане, армяне и ассирийцы всегда стремятся к секуляризму, потому что все наши беды происходят от политизации религии. В 1915 году наши деревни и родные земли были разрушены, и миллионы людей были убиты. После этого произошли серьезные демографические изменения, и все это во имя религии, потому что османы проводили политику, согласно которой они принимали только турок и только их религию, и поэтому они стремились уничтожить нас».
Он также коснулся мыслей лидера Абдуллы Оджалана и сказал: «Когда вы читаете Манифест цивилизации или заявление, которое он написал в тюрьме, вы замечаете, как он говорит о сирийско-курдско-ассирийско-армянских отношениях, он говорит о том, как курды находились под влиянием армян, и в то же время он говорит о том, что все те, кто существует, должны объединиться против этого карликового джинна (турецкий режим), который слаб, потому что не является владельцем земли, в то время как мы, сирийцы, армяне, ассирийцы и курды, имеем доисторические корни в районе Месопотамии».
Ханна подчеркнул борьбу Рабочей партии Курдистана и сказал: «Мы были полностью уверены, что Рабочая партия Курдистана с этой идеологией охватит все страны. Поэтому, когда вы видите сегодня бойцов со всех континентов, сражающихся против этого оккупанта, это потому, что они нашли в лице Абдуллы Оджалана другого Че Гевару, который смог развеять миф об Османской империи, второй по мощи армии в НАТО».
Он отметил: «Рабочая партия Курдистана, с ее светской идеологией, смогла привлечь езидов, мусульман, христиан и даже евреев, чтобы поддержать эту великую мысль, высказанную Абдуллой Оджаланом, мысль о демократическом конфедерализме, через которую мы можем достучаться до каждого».
Ханна годовщину основания Рабочей партии Курдистана и отметил: «Это благословенное и святое рождение. Мы не можем сосуществовать с шовинистической националистической мыслью и с радикальной исламской мыслью. Мы сосуществуем с мыслью лидера Оджалана, потому что это гуманная и нравственная мысль, которая не делает различий между арабом, курдом, сирийцем и армянином. У нас все равны в своих правах, независимо от религии, нации и тд».
Со своей стороны, сопредседатель Совета семей павших героев и героинь в городе Камышло Масум Хасан рассказал, что он узнал об идеологии Рабочей партии Курдистана в 1986 году, когда был студентом, от некоторых своих школьных товарищей и журнала «Голос Курдистана».
Через него семья Масума Хасана также узнала об идеях Рабочей партии Курдистана, и эта мысль оказала влияние на семью, которая открыла свои двери для партии. Что касается влияния, которое имела Рабочая партия Курдистана, Хасан сказал: «Идеи лидера Оджалана повлияли не только на Рожаву, но также оказали влияние на весь Курдистан. Если бы не его философия, курдская община исчезла бы. Его идея возродила курдский народ и придала ему твердую волю. Он признал курдов такими, какие они есть, и сделал их сильными, чтобы противостоять историческим изменениям, которые происходят сегодня в нашем регионе, и построить революцию в Рожаве».
Хасан заявил, что люди в Рожаве стали более самоорганизованными спустя 12 лет после сирийского кризиса и революции в Рожаве, и все это благодаря мышлению и философии Рабочей партии Курдистана. Он сказал: «Если бы не эта мысль, народы региона и курды оказались бы в кризисе. Регион оказался бы в руках наемников ИГИЛ и «Джабхат ан-Нусры». Они собирались начать большую войну между курдами и арабами».
Он также отметил доброту людей в регионе, и сказал, что курдский народ в долгу перед Рабочей партией Курдистана и лидером Абдуллой Оджаланом, и подчеркнул: «Благодаря им мы стали примером и моделью для подражания в мире, создавая институты, советы и вооруженные силы, которые нанесли решительное поражение наемникам ИГИЛ, в то время как такие страны, как Ирак, Ливия и другие, не смогли противостоять ИГИЛ».
Хасан указал на попытки врагов создать раскол и разделение между обществом и партией и подчеркнул: «Этого не было написано в истории и тоже не будет написано, поскольку Рабочая партия Курдистана - это народ, а народ - это Рабочая партия Курдистана. Народ и партия тесно сплетены друг с другом, поэтому у нас не будет раскола».
Хасан подчеркнул: «Мы будем продолжать революцию до последнего вздоха. Мы еще больше укрепим нашу связь. Мы верим, что без свободы лидера мы окажемся в кризисе. Мы не будем свободным обществом. Наши личности не будут свободны, если лидер Оджалан не будет свободен. Идеология Рабочей партии Курдистана оказала серьезное влияние и изменила личность женщин и молодежи в регионе, которые осознали свое истинное «я» и смогли самоорганизоваться и быть людьми воли и сопротивления».
Хасан также объяснил махинации и заговоры, которые затронули Рабочую партию Курдистана: «Они пытались ликвидировать и покончить с Рабочей партией Курдистана, когда был арестован лидер Абдулла Оджалан, но им так и не удалось этого добиться. Партия вновь самоорганизовалась, и величайшим примером этого является революция в Рожаве, которая смогла стать примером и образцом для привлечения внимания всего мира и народов региона».
(В. С.)
ANHA
РПК в глазах граждан северо-восточной Сирии
Представители Рожавы прокомментировали годовщину основания Рабочей партии Курдистана (РПК), которая празднуется 27 ноября, под руководством лидера Абдуллы Оджалана, и коснулись в своих комментариях ментальных изменений, которые были спровоцированы в обществе в ходе революции в Рожаве.
Ханна Суми, представитель сирийской общины и исследователь проблем коренных народов и защиты, рассказывает, что он познакомился с движением Рабочей партией Курдистана в 1990-х годах через некоторых своих товарищей по спортивным командам и выдающихся сирийских деятелей.
Ханна рассказал по этому поводу: «Мы также познакомились с партией через нашего учителя Джона Ибрагима, епископа в Евфрате в 1993 году. Мы были у него в гостях, и он рассказал нам о философии и идеях лидера Абдуллы Оджалана. Он сравнил Абдуллу Оджалана с одним из учеников Господа нашего Христа. За его образ мыслей, терпимость и любовь ко всем нациям. Он сказал: «Я не обнаружил в нем никакого курдского или религиозного фанатизма. Я видел в нем человека, который защищал все идеи. Он говорил о христианстве, исламе и езидах, говорил обо всех национальностях, как будто он был отцом для всех».
Суми подчеркнул, что мысль Рабочей партии Курдистана отличается от других и не построена на основе национализма и религии. Он сказал: «Потому что любой мысли, основанной на этих двух смыслах, суждено исчезнуть и умереть, а религии и национальности должны объединиться, как говорит Абдулла Оджалан, в рамках предела его проекта о демократическом конфедерализме, который защищает каждого».
Что касается влияния, вызванного идеей Рабочей партии Курдистана, Ханна объяснил: «Рабочая партия Курдистана - светская партия, а христиане, армяне и ассирийцы всегда стремятся к секуляризму, потому что все наши беды происходят от политизации религии. В 1915 году наши деревни и родные земли были разрушены, и миллионы людей были убиты. После этого произошли серьезные демографические изменения, и все это во имя религии, потому что османы проводили политику, согласно которой они принимали только турок и только их религию, и поэтому они стремились уничтожить нас».
Он также коснулся мыслей лидера Абдуллы Оджалана и сказал: «Когда вы читаете Манифест цивилизации или заявление, которое он написал в тюрьме, вы замечаете, как он говорит о сирийско-курдско-ассирийско-армянских отношениях, он говорит о том, как курды находились под влиянием армян, и в то же время он говорит о том, что все те, кто существует, должны объединиться против этого карликового джинна (турецкий режим), который слаб, потому что не является владельцем земли, в то время как мы, сирийцы, армяне, ассирийцы и курды, имеем доисторические корни в районе Месопотамии».
Ханна подчеркнул борьбу Рабочей партии Курдистана и сказал: «Мы были полностью уверены, что Рабочая партия Курдистана с этой идеологией охватит все страны. Поэтому, когда вы видите сегодня бойцов со всех континентов, сражающихся против этого оккупанта, это потому, что они нашли в лице Абдуллы Оджалана другого Че Гевару, который смог развеять миф об Османской империи, второй по мощи армии в НАТО».
Он отметил: «Рабочая партия Курдистана, с ее светской идеологией, смогла привлечь езидов, мусульман, христиан и даже евреев, чтобы поддержать эту великую мысль, высказанную Абдуллой Оджаланом, мысль о демократическом конфедерализме, через которую мы можем достучаться до каждого».
Ханна годовщину основания Рабочей партии Курдистана и отметил: «Это благословенное и святое рождение. Мы не можем сосуществовать с шовинистической националистической мыслью и с радикальной исламской мыслью. Мы сосуществуем с мыслью лидера Оджалана, потому что это гуманная и нравственная мысль, которая не делает различий между арабом, курдом, сирийцем и армянином. У нас все равны в своих правах, независимо от религии, нации и тд».
Со своей стороны, сопредседатель Совета семей павших героев и героинь в городе Камышло Масум Хасан рассказал, что он узнал об идеологии Рабочей партии Курдистана в 1986 году, когда был студентом, от некоторых своих школьных товарищей и журнала «Голос Курдистана».
Через него семья Масума Хасана также узнала об идеях Рабочей партии Курдистана, и эта мысль оказала влияние на семью, которая открыла свои двери для партии. Что касается влияния, которое имела Рабочая партия Курдистана, Хасан сказал: «Идеи лидера Оджалана повлияли не только на Рожаву, но также оказали влияние на весь Курдистан. Если бы не его философия, курдская община исчезла бы. Его идея возродила курдский народ и придала ему твердую волю. Он признал курдов такими, какие они есть, и сделал их сильными, чтобы противостоять историческим изменениям, которые происходят сегодня в нашем регионе, и построить революцию в Рожаве».
Хасан заявил, что люди в Рожаве стали более самоорганизованными спустя 12 лет после сирийского кризиса и революции в Рожаве, и все это благодаря мышлению и философии Рабочей партии Курдистана. Он сказал: «Если бы не эта мысль, народы региона и курды оказались бы в кризисе. Регион оказался бы в руках наемников ИГИЛ и «Джабхат ан-Нусры». Они собирались начать большую войну между курдами и арабами».
Он также отметил доброту людей в регионе, и сказал, что курдский народ в долгу перед Рабочей партией Курдистана и лидером Абдуллой Оджаланом, и подчеркнул: «Благодаря им мы стали примером и моделью для подражания в мире, создавая институты, советы и вооруженные силы, которые нанесли решительное поражение наемникам ИГИЛ, в то время как такие страны, как Ирак, Ливия и другие, не смогли противостоять ИГИЛ».
Хасан указал на попытки врагов создать раскол и разделение между обществом и партией и подчеркнул: «Этого не было написано в истории и тоже не будет написано, поскольку Рабочая партия Курдистана - это народ, а народ - это Рабочая партия Курдистана. Народ и партия тесно сплетены друг с другом, поэтому у нас не будет раскола».
Хасан подчеркнул: «Мы будем продолжать революцию до последнего вздоха. Мы еще больше укрепим нашу связь. Мы верим, что без свободы лидера мы окажемся в кризисе. Мы не будем свободным обществом. Наши личности не будут свободны, если лидер Оджалан не будет свободен. Идеология Рабочей партии Курдистана оказала серьезное влияние и изменила личность женщин и молодежи в регионе, которые осознали свое истинное «я» и смогли самоорганизоваться и быть людьми воли и сопротивления».
Хасан также объяснил махинации и заговоры, которые затронули Рабочую партию Курдистана: «Они пытались ликвидировать и покончить с Рабочей партией Курдистана, когда был арестован лидер Абдулла Оджалан, но им так и не удалось этого добиться. Партия вновь самоорганизовалась, и величайшим примером этого является революция в Рожаве, которая смогла стать примером и образцом для привлечения внимания всего мира и народов региона».
(В. С.)
ANHA
