Одна встреча и 30-летняя борьба

Хасан Бакр (Шерфан Алеппо) родился в селе Мусака района Раджо провинции Африн в 1971 году и был девятым членом семьи, состоящей из 7 сыновей и 4 дочерей.

В своей деревне он завершил начальную ступень обучения, а среднюю ступень - в Центре Раджу, но бросил школу и обратился к борьбе за свободу. Его исследования были не единственным источником, из которого он черпал знания. Его интересы к национальным проблемам побудили его прочитать ряд книг лидера Абдуллы Оджалана, которые оказали на него большое влияние, а результаты этого проявились позже.

Лидерские качества личности Хасана начали формироваться с детства. В детстве Хасан всегда был тем, кто решал споры, возникавшие между его братьями.

Любовь Хасана к природе и трудолюбию проявилась еще в раннем возрасте, когда он ухаживал за домашним садом и поливал деревья и цветы.

Как и подавляющее большинство коренных жителей Африна, оливки занимали особое место в сердце Хасана, который с нетерпением ждал сезона сбора урожая и праздника.

В ранней юности Хасан был осторожен в выборе общения со сверстниками и общался с молодыми людьми, интересующимися либеральными вопросами.

В 1990 году его заставили нести обязательную службу правительству Дамаска, и он много пытался от нее избавиться из-за сво

его неприятия репрессивной практики против курдов.

В начале 1990-х годов Хасан Бакр сопровождал свою сестру Фатиму Бакр в Ливан, чтобы встретиться с лидером Абдуллой Оджаланом в Академии Масума Коркмаза. Там он встретил лидера и решил присоединиться к Освободительному движению Курдистана под именем Шарван Алеппо. В 1993 году он отправился в путь в горы Курдистана, чтобы вести борьбу за свободу, перемещаясь между частями Курдистана (Бутана, Дерсима и Голека) и, наконец, оказался в Рожаве, а также в северной и восточной Сирии.

Присоединение лидера Шарвана Алеппо к освободительной борьбе открыло путь другим членам его ближайшего окружения и семьи, которые также смогли присоединиться к борьбе за свободу.

Его зять Омар (настоящее имя Мухаммад Алико), отец бойца Бакра, объявил о своем присоединении к Освободительному движению Курдистана в 1995 году и погиб в 1999 году в горах Джуди в результате начатого нападения турецкой оккупационной армии.

В 2001 году, когда было объявлено о мученической кончине зятя Шерфана Алеппо, брат Омара Акид Алико присоединился к освободительному движению и вел борьбу, которая продолжалась 13 лет. Он принял героическую смерть в ходе исторического сопротивления Кобани наемникам ИГИЛ (Организация, запрещенная на территории РФ) и фашистскому турецкому государству в 2014 году.

Примерно за год до революции в Рожаве, а также на севере и востоке Сирии лидер Шарван Алеппо вернулся туда в 2011 году и провел там несколько боев против турецких наемников, напавших на район Шейх Максуд в городе Алеппо в 2016 году, и против ИГИЛ в Дейр-эз-Зоре в 2018 году. Также он воевал против турецкого оккупационного государства в Африне в том же году.

Твердая вера в революционную народную борьбу

Лидер Шарван Алеппо глубоко верил в стратегию революционной народной войны, поэтому его связи с народом не прерывались даже в самых тяжелых обстоятельствах.

Бакр Алико, племянник лидера Шарвана Алеппо, присоединившийся к Отрядам народной самообороны в 2020 году, рассказывает о жизни героя следующее: «Он дествовал в нескольких областях и оставил след, который невозможно стереть. Он останется бессмертным в наших памяти и сердцах».

Что касается прочных отношений между Шарваном и другими людьми, особенно семьями героев, то он отметил: «В окрестностях Шейха Максуда и Ашрафие он смог завоевать сердца молодых и старых своей добротой и смирением. Семьи павших героев были в числе его приоритетов, и он выделял часть военного финансового бюджета на их нужды».

Он добавил: «Павший герой Шарван прошел обучение основам мысли и философии лидера Абдуллы Оджалана. Он находил решения всех проблем, какими бы сложными они ни были, в этих идеях. Он не отвергал ничего из них. У него был вдохновитель, и он возглавил фронт сопротивления в районах Шейх-Максуд и Ашрафие в 2016 году. Он не отступил, пока не победил турецких оккупационных наемников и не разгромил их».

Бакр вспоминает, как  Шарван мотивировал своих товарищей и соратников на фронтах: «Шарван отметил: «Мы связаны с движением морально. Материальные вещи нас не устраивают. Наше дело - моральный вопрос. Я переносил тела своих товарищей из одного места в другое в горах, а на своем плече носил их гробы. Как я могу не пожертвовать всем ради движения? Мой комфорт, мое время и моя жизнь принадлежат движению».

Бакр заключает: «То, чему мы научились у Шарвана, - это любовь. Это то, что он вселил в наши души. Он научил нас любить друг друга, поддерживать друг друга, быть вместе в хорошем и плохом, будь то война, радость или что-то еще. Тысячи людей продолжили свою карьеру и дело благодаря ему».

Лидерские качества

Что касается племянницы Шарвана Набихи Алико, то она рассказала о погибшем лидере следующее: «Он был умен, имел сильную память, а его страсть и любовь к партии и свободе побудили его присоединиться к ним. Воспользовавшись случаем, он отправился в Ливан для прохождения обучения в академии Масума Коркмаза, и вышел из нее борцом, увлеченным землей Родины и лидером».

Азад Алеппо, боец ​​Отрядов народной самообороны, который встретил мученика Шарвана в 2012 году,отметил: «Никакие слова не могут воздать ему должное».

Что касается рекомендаций лидера Шарвана своим бойцам, то Азад отметил: «Он советовал нам не разрывать связи с народом, поэтому наш народ также сплотился вокруг нас, когда война обострилась. И старые, и молодые взялись за оружие, чтобы поддержать нас в сопротивлении Шейх Максуда в 2016 году».

Он продолжил: «Когда ситуация была для нас трудной, просто услышав его голос и его сильный тон, полный сострадания, мы смогли прогнать горе из нашей груди. Мы черпали от него нашу силу и нашу волю. Он был опорой, на которую можно опереться. Он научил нас тому, что лидер должен быть в авангарде своих бойцов, чтобы защитить их».

Боец Азад подчеркнул: «Большую часть своего времени он посвящал беседам с бойцами. Он никогда не думал о своем физическом комфорте. У него была проницательность, благодаря которой он мог знать историю человека и анализировать личность человека».