Курдская журналистика между историей и реальностью: призывы к модернизации работы СМИ и унификации дискурса

Журналистика возникла как форма СМИ и коммуникации, вместе с потребностью в обмене информацией с древних времен для облегчения общения между людьми. Наряду с появлением языка, производство идей непосредственно воплотилось в физической активности и общении между людьми, а также в языке повседневной жизни, сформировав то, что исследователи СМИ называют «языком межличностного общения».

Эта форма эволюционировала в массовую коммуникацию, пройдя через печатную журналистику с изобретением печатных станков и достигнув кульминации в эпоху электронной журналистики, поддерживаемой искусственным интеллектом.

Можно сказать, что появление печатной журналистики позволило ей кристаллизоваться и стать той формой, которую мы знаем сегодня. Хотя курдская печатная журналистика появилась в XIX веке, позже своих аналогов, она внесла значительный вклад в сохранение курдского языка, культуры и, следовательно, идентичности.

С этим согласен журналист Комас Шахбази из Восточного Курдистана (Роджелат) в эксклюзивном интервью нашему агентству. Он также подчеркнул необходимость выполнения этих задач с большей ответственностью, чтобы противостоять всем попыткам ассимиляции и геноцида, которым подвергался курдский народ.

Почему именно 22 апреля?

22 апреля было выбрано в качестве Дня курдской прессы, поскольку в этот день отмечается годовщина основания первой курдской газеты «Курдистан», издававшейся принцем Микдадом Мидхатом Бадирханом в Каире, Египет, 22 апреля 1898 года.

В начале первого номера «Курдистана» было написано: «Я издаю эту газету с целью привить своему народу любовь к знаниям и дать ему возможность познакомиться с цивилизацией и прогрессом нашего времени, а также с его литературой. Моя единственная цель в издании этой газеты — благополучие и счастье моего народа и повышение его культурного уровня».

Комментируя это, Азад Хамад Амин, глава Союза журналистов Южного Курдистана, сообщил нашему агентству, что ответственность за выполнение миссии первой курдской газеты, зародившейся в Каире, возросла, особенно в свете недавних нападений и осады Южного Курдистана и Рожавы, которые в первую очередь направлены на подрыв достижений и культуры курдского народа.

Исторические вехи

Курдская газета не стала концом, а скорее первым зерном для появления бесчисленных курдских газет и журналов, существующих до сих пор. Среди наиболее известных был журнал «Хавар», издававшийся Джеладетом Бедирханом в Дамаске в 1932 году с использованием латинского алфавита на курдском языке. Этот журнал ознаменовал качественный скачок в распространении курдской грамматики с использованием латинского алфавита.

Это внесло значительный вклад в качественное развитие курдской культуры и литературы. Более того, оно стало платформой для противостояния дискриминационной политике, проводимой репрессивными режимами, оккупирующими Курдистан, используя психологическую войну посредством медиаинструментов.

Нельзя игнорировать и качественный скачок, достигнутый Курдским движением за свободу в области медиа-активизма после десятилетий стагнации. Началось это с публикации журнала «Южный Курдистан» в 1986 году на арабском языке, а также с поддержки развития медиапрофессионалов.

Стоит отметить и создание телеканала Med TV в 1995 году в Брюсселе, Бельгия, это был первый курдский спутниковый канал, вещающий на глобальном уровне, освещающий дело курдского народа по всему Курдистану и проложивший путь для открытия сотен других спутниковых каналов.

Это медиа-наследие внесло значительный вклад в сохранение курдской идентичности. Однако остается вопрос, может ли это наследие стать основой для построения всеобъемлющей стратегии курдского единства, выходящей за географические границы.

СМИ в заложниках партийных идеологий

В этой связи журналист Комас Шахбази критикует тот факт, что значительная часть курдских СМИ по-прежнему находится в зависимости от политических партий, которые являются источниками финансирования и, следовательно, структурами, диктующими издательскую политику. Эта политика в значительной степени определяется партийными идеологиями и игнорирует более широкую курдскую точку зрения.

Со своей стороны, Таха Халил, журналист из Западного Курдистана, считает, что одним из наиболее существенных препятствий для развития курдской журналистики является открытое включение идеологии в новостные сообщения. Это, по его мнению, ограничивает реализацию имеющегося демократического потенциала и создание интеллектуальных работ, способствующих переменам.

Между тем, журналист Сердар Алтан из Северного Курдистана комментирует эту проблему, подчеркивая, что существует фундаментальная проблема в передаче голоса курдского народа на международные форумы через прессу. Эта проблема, утверждает он, проистекает из слабостей на всех интеллектуальных и технических уровнях.

Он продолжил: «Лидер Абдулла Оджалан начал долгую борьбу за права, но международное сообщество не признало истинную природу этой борьбы. Можно утверждать, что главная причина этого — слабость курдской прессы в отражении реальности этой борьбы».

Объединение курдской прессы

Что касается единства курдской прессы, то Комас считает, что все профсоюзы журналистов, созданные в четырех частях Курдистана, должны провести всеобъемлющую конференцию, подобную усилиям по созыву единой курдской национальной конференции политических партий. Эта конференция объединила бы все курдские СМИ, чтобы унифицировать их голос и политику, поставить во главу угла общественные интересы и предоставить курдским журналистам, писателям и аналитикам большую свободу мыслить и отстаивать свои права, особенно в продолжающейся борьбе.

Журналист Сердар Алтан согласен с этой идеей и настаивает на необходимости проведения дискуссий между всеми представителями курдской журналистики для решения существующих проблем и объединения их рядов с целью создания единого «ориентира для прессы».

Это подтверждает Азад Хамад Амин, отмечая, что с момента создания первого союза курдских журналистов 28 лет назад в Южном Курдистане предпринимались попытки объединить усилия курдской журналистики как моральную ответственность. Эти усилия продолжаются в рамках последовательного плана союза, направленного на объединение курдской прессы в качестве ориентира для служения обществу. Однако им препятствуют политические противоречия многих партий.

Медиапрофессионал Таха Халил указывает, что существующие разногласия между партиями являются естественным и необходимым явлением, поскольку они представляют собой естественный сдерживающий фактор, при условии, что разногласия и споры не преобладают над общими курдскими интересами и что в них учитывается принцип уважения к различиям других.

Отсутствие исследовательских центров

Многие исследователи в области СМИ и коммуникаций отмечают, что в сфере курдской журналистики отсутствуют исследовательские центры, играющие ключевую роль в проведении беспристрастных исследований, специализирующихся на развитии СМИ.

Они резюмируют это как «принятие концепций контент-анализа, понимание поведения и потребностей аудитории, а также развитие профессиональных и технических навыков на всех уровнях в соответствии с точными критериями оценки, которые отслеживают ошибки и предлагают решения, способствующие модернизации практики». Журналистика, ориентированная на поиск решений, и интеграция современных технологий необходимы для обеспечения оперативности СМИ в реагировании на социальные и политические изменения.

По этому поводу журналист Таха Халил утверждает, что создание любого исследовательского учреждения требует суверенитета для гарантии эффективности исследования, свободного от внешнего вмешательства, искажающего истинное содержание. Это условие пока не выполняется в некоторых частях Курдистана.

Что требуется от курдского журналиста?

В ответ на вопрос о том, что требуется от курдского журналиста на данном этапе, журналист Комас сказал следующее: «На начальном этапе курдский журналист должен ознакомиться со всеми культурами и диалектами, которые представляют его сообщество, такими как курмандж, соран, заза, бахдини и другие. Неразумно изображать реальность общества, не зная мельчайших деталей, касающихся этих групп». Таха Халил добавляет, что от журналиста требуется не нейтральность, а поддержка курдского народа и отражение истинной реальности жизни народов региона, особенно в отношении свободы женщин и богатой культуры, не подвергавшейся глобальной пропаганде.

Комас добавляет: «Необходимо повысить уровень курдских журналистов, чтобы противостоять предвзятым кампаниям, путем освоения нескольких языков, сохраняя при этом образ мышления, основанный на логике курдского общества, свободного от внешнего влияния.

Между тем, журналист Сердар считает, что курдский народ теперь убежден, что не откажется от своих требований признания и прав, а также от достижения курдского единства. Поэтому курдская журналистика должна рассматривать эти требования с ориентированным на решение проблем подходом, находя пути преодоления всех препятствий, мешающих борьбе курдского народа за свободу.

А. Г. 

ANHA