«Красная среда»: Праздник творения и начало жизни в езидской вере

«Красная среда», или Чаршема Сор, является одним из самых важных религиозных праздников для езидов, несущим глубокое значение, выходящее за рамки простого празднования. В своей основе он воплощает начало творения и обновление жизни, согласно езидской мифологии. Этот праздник приходится на первую среду апреля по восточному календарю, то есть на 13 дней позже григорианского. Он считается езидским Новым годом и одним из старейших праздников в истории региона.

Среда. Священный день в езидской вере

Согласно езидской вере, среда имеет особое значение, подобное святости некоторых дней в других религиях. Считается, что именно в этот день Бог сотворил Тауси Малака из Своего света, верховного ангела в езидской вере. Также считается, что в этот день начала формироваться Вселенная, и что Земля сначала замерзла, прежде чем зародилась жизнь.

Этот день также связан с нисхождением Тауси Малака на Землю в долине Лалиш на юге Курдистана, которая считается самым святым религиозным местом для езидов. Из-за этой святости езиды воздерживаются от работы и купания по средам, из уважения к его духовному значению.

Праздник Нисан. Новый год и обновление природы

«Красная среда», также известная как праздник Нисан или праздник Тауси Малак, знаменует начало нового года и конец суровой зимы. Согласно езидскому пониманию, этот день символизирует момент обновления вселенной и природы, когда часы дня и ночи равны, и жизнь возвращается на землю в красках весны.

Апрель считается «невестой года», поэтому езиды воздерживаются от брака, помолвки и даже земляных работ в этот священный период, посвященный обновлению природы. Эти верования имеют древние корни, общие с месопотамскими цивилизациями, такими как шумеры и вавилоняне.

Символизм числа четыре. ​​Космическое равновесие

Число четыре занимает особое место в езидской вере, поскольку оно символизирует космическое равновесие. Это число символизирует этапы жизни (рождение, детство, юность и старость), четыре времени года, основные стихии (вода, воздух, земля и огонь) и четыре стороны света. Это число отражает философию баланса и гармонии во Вселенной.

Ритуалы праздника. Символы жизни и созидания

Ритуалы «Красной среды» проявляются в серии символических практик, отражающих концепции созидания и обновления в езидской вере. Подготовка к празднику начинается со сбора весенних цветов (хунав) и украшения ими дверей домов и яичной скорлупы, что символизирует обновление жизни, принесение удачи и благословений. В храме Лалиш ответственные зажигают сотни ламп, используя оливковое масло, символ света, мира и непрерывности жизни. Раскрашивание яиц также является важным ритуалом; их варка символизирует замерзание земли, а раскрашивание в разные цвета отражает расцветание и процветание природы с приходом весны.

Утром в день фестиваля люди посещают кладбища и святые места, выражая таким образом духовную связь, прежде чем начнутся социальные встречи и обмен приветствиями, в атмосфере, отражающей сплоченность общины и начало нового жизненного цикла.

Глубокие исторические корни

Исследования показывают, что этот фестиваль уходит корнями в древние цивилизации Ирака, такие как фестивали Акиту и Закмок, которые проводились в апреле и длились несколько дней, неся в себе смысл сотворения мира и начала нового года, отражая культурную преемственность в регионе.

Послание единства и сосуществования

В этом контексте Фарес Шамо, видный деятель езидской общины в городе Тирбеспие, утверждает, что «некоторые говорят, что Красная среда связана с войнами, но истинный смысл в том, что когда Тауси Малак пришел в мир, началась новая жизнь».

Что касается окраски яиц, то Шамо говорит: «Яйца окрашиваются в разные цвета, и каждый цвет имеет свою символику. Белый всегда символизирует мир, а красное яйцо символизирует время, когда Тауси Мелек вдохнул жизнь и кровь в тело Адама, и тогда началась жизнь».

В своем выступлении Фарес Шамо, видный деятель езидской общины, объяснил, что в регионе проживает множество различных этнических и религиозных групп. Он продолжил: «Между курдами, арабами и сирийцами нет никакой разницы; мы продолжаем жить вместе демократическим путем. Дух Науроза, Акиту и Красной среды ясно демонстрирует это единство».

В заключение Фарес Шамо выразил надежду, что по случаю этого праздника единство курдов укрепится, что позволит им объединиться и требовать своих прав повсюду, особенно в Сирии.

А. Г. 

ANHA