Хелин Юмит: «Мы должны донести до мира борьбу за свободу»

Член центрального комитета РПК Хелин Юмит заявила, что предстоящий курдский национальный праздник Науроз является 52-м Наврузом борьбы: «Нужно сделать так, чтобы голос курдов снова зазвучал во всем мире в этот Науроз».

Член ЦК РПК Хелин Юмит подняла многие вопросы, стоящие на повестке дня мира и Курдистана на канале Media Haber TV.

Публикуем интервью:

«Прежде всего, я приветствую историческое сопротивление Имрали. От имени Партии свободных женщин Курдистана (ПСЖК) я поздравляю лидера Абдуллу Оджалана с 8 марта. Действительно, мы видин в лидере Абдулле Оджалане пример бескорыстного, твердого и любящего товарища для всех женщин, особенно курдских женщин. В этом смысле больше всего поздравлений 8 марта заслуживает лидер Абдулла Оджалан.

Система геноцида Имрали, выстроенная специально против лидера, продолжается. Мы сталкиваемся с реальностью, которое каждый день выходит за рамки. Фактически, по мере распространения идей лидера, он становится более популярным лидером для людей всего мира, для женщин и молодежи мира. Хороший наблюдатель может очень наблюдать это изменение и трансформацию. Его можно наблюдать повсюду, от Латинской Америки до Азии, от разных уголков Ближнего Востока до Америки. Действительно, всё больше мест, которые стараются соответствовать мировоззрению и парадигме лидера и демократической современности, которую он представляет. Лидер Абдулла Оджалан обладает такой преобразующей волшебной силой. Система изоляции и геноцида лидера реализуется против этого.

Система геноцида Имрали была создана как часть геноцида курдского народа, она была создана в результате международного заговора. Однако лидер предпринял большой глобальный шаг против Международного заговора и того факта, что геноцид в Курдистане был основан на геноциде в Имрали. Он совершил великий прорыв к свободе. Сейчас, хотя и предпринимаются попытки изолировать лидера с помощью этой системы геноцида, то есть уменьшить его значение, этого добиться невозможно. В этом отношении международные державы, заговорщические силы и турецкий правящий класс находятся в тупике. Как бы они ни хотели изолировать лидера Абдуллу Оджалана, они добились очень незначительного прогресса в этом отношении. Они не могут этого добиться. Напротив, они не могут помешать признанию лидера Абдуллы Оджалана лидером курдского общества и лидером на международной арене.

Борьба продолжается в том же духе. Я хотела бы еще раз подчеркнуть, что лидер не является простым политзаключенным. Он представляет ценности демократического мира. Вот почему мы столкнулись с такой атакой. Товарищам и друзьям лидера необходимо громче заявить об этом. Потому что сегодняшний мир – это мир узких интересов. Политика также основана на таких интересах. Выходом из этого является реальность того, что мы называем моральным политизированным обществом, которое должно учитывать ценности, накопленные человечеством с первого дня и до наших дней, на основе построения свободного мира. Это то, что представляет собой лидер.

ВОЙНА В ТУРЦИИ — ЭТО ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

(...)

Турецкий правящий класс, который был создан на основе системы геноцида и фашистского менталитета, особенно ПСР-ПНД, на самом деле хотел получить результаты, основанные на этой системе. Они до сих пор настаивают на этом.

Давайте определим это для лучшего понимания. Система геноцида – это система войны. Другими словами, навязывается война с системой геноцида Имрали. Идет война. Турецкое государство всегда говорило это, пытаясь сохранить эту систему геноцида и реальность Имрали. «Мы находимся в очень серьезной опасности. У нас есть проблема выживания. У нас есть проблема существования», — говорит государство. Итак, вы думаете, что армии со всех четырех концов Турции собрались на границе и что Турция находится в опасности вторжения. Они создали такую ​​атмосферу. Да, в мире есть войны, верно? Идет война между Украиной и Россией, а в настоящее время идет война между Хамасом и Израилем в Палестине. Так что же это за война – война в Турции? Есть ли внешняя угроза для Турции? Точно нет. Война в Турции – гражданская война. Другими словами, турецкое государство ведет войну против своих граждан, своих курдских граждан. И эта война — война-геноцид, война, ведущаяся самыми разными методами. Это нужно очень хорошо понимать. Например, если мы хотим понять сопротивление и позицию лидера в системе геноцида Имрали, нам необходимо очень хорошо понять этот факт. Такая гражданская война пытается уничтожить существование и свободу курдского народа, она происходит различными методами, продолжается резня, а также политика ассимиляции и отрицания. Сопротивление в Имрали — это сопротивление этому геноциду.

(...)

ТУРЕЦКАЯ ВОЕННАЯ СИСТЕМА В ТУПИКЕ

Об этом нам говорил лидер: «Вы чувствую себя бессильными. Научитесь становиться сильнее. Если вы бессильны, то знайте, что я исследовал, боролся и накапливал организованную власть от имени курдского народа во имя свободы. Используйте эту силу ради свободы»,

Он говорил: «Положитесь на меня, получите от меня силу».

Я также могу сказать это о женщинах, которые осознали себя, а также и о курдском народе. Они сопротивляются, полагаясь на лидера, они видят его сопротивление и делают выводы из его сопротивления. Например, сегодня сопротивление идет в Северном Курдистане практически повсеместно в тюрьмах. Товарищи в тюрьмах ведут такое сопротивление сопротивления, чтобы поддержать сопротивление в Имрали, лидера в Имрали, находящегося в плену.

На самом деле нарушений прав очень много. Даже самые элементарные права наших товарищей нарушались почти в каждой тюрьме. Но наши товарищи занимают самую самоотверженную позицию, когда дело доходит до поддержки сопротивления лидера. Больше всего поддержки женщин, матерей, курдских матерей, которые являются наиболее самоотверженными слоями нашего общества. Конечно, сопротивляются матери, создавшие курдское народное наследие, сохранившие его и донесшие до наших дней. Во многих тюрьмах проходят голодовки. Это действительно важно. Молодежь сопротивляется. Молодежь также сопротивляется атакам психологической (прим. – особой) войны. Курдскую молодежь невозможно поработить. Несмотря на все эти войны, турецкой военную систему создать не удалось.

Если вы знаете, Рожава никогда не останавливается. Население Рожавы постоянно кричит о ситуации. Всю свою работу и все свои действия население Рожавы делает для того, чтобы обеспечить физическую свободу лидера. В мире действительно нет другого такого лидера или такой поддержки народа. Ни один лидер не похож на лидера Абдуллу Оджалана, и нет народа, столь самоотверженного и преданного своей реальности, как курдский народ.

Существуют серьезные различия между системой геноцида в Южной Африке и системой геноцида курдского народа в Курдистане. Поэтому мы определяем это следующим образом. Конечно, наш лидер правильно отметил: евреи использовали концепцию уникальности для произошедшего в отношении евреев геноцида. Но по сути это не так, сказал он. Другими словами, подобные массовые убийства и геноциды совершались на протяжении всей истории. Что действительно уникально, так это реальность геноцида, с которым столкнулся курдский народ. Существует реальность, которая пугает тех, кто действительно осознает ее. В этом смысле я призываю курдский народ, особенно молодых людей, молодых девушек и молодых женщин, лучше понять идеи лидера.

(...)

Лидерство – это отдельная тема. Например, вы можете быть президентом, вы можете быть где-то менеджером, вы можете иметь власть. Некоторых из них заставили называть себя президентами, да? Называют Эрдогана президентом. Но не люди, не общество. Лидерство не имеет ничего общего с ним. Например, в нашей истории борьбы, в развитии института лидерства не бывает такого, чтобы такое решение было принято и кого-то просто назвали лидером. Когда он был генеральным секретарем РПК, люди видели усилия лидера, его работу, его заслуги, его самопожертвование и ответственность, и люди посчитали его лидером, что и остаётся и по сей день. В этом смысле необходимо правильно понимать, что такое институт лидерства.

ВАЖНО, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ДЕНЬ В ГОДУ ПРОХОДИЛ С ДУХОМ 8 МАРТА

Еще раз поздравляю всех трудящихся женщин с 8 марта. Конечно, 8 марта – день борьбы. Мы знаем историю этого дня. Очень важно праздновать 8 марта, отмечать 8 марта протестами, сделать так, чтобы женщины 8 марта собирались вместе. В этом смысле, как женское движение, как ПСЖК, мы всегда придавали большое значение 8 марта. Так как же нам превратить 8 марта в день борьбы? В этом смысле, как мы можем распространить среди женщин мира идеологию освобождения женщин, которую представляет курдская женщина, и как мы можем сделать 8 марта поводом для этого? Мы всегда вели эти дискуссии и подходили к ним деликатно.

Существует мировое женское движение, которое отмечает 8 марта. Мы, ПСЖК, всегда об этом говорили. Цивилизационная система проводит политику контроля над ценностями борьбы, оставляя им один день в году или одну область.

Я приведу в пример армянский народ. Разве армянский народ на самом деле не является самым древним народом Ближнего Востока? Места проживания армянского народа есть почти во многих частях географии Ближнего Востока. У них есть общины. Но что произошло? Им выделили лишь небольшую территорию. Создали армянскую родину и стали принимать там всех армян. Что система хочет сделать с курдами сейчас? Точно так же хочет предоставить что-то в Башуре и уничтожить курдов в Северном Курдистане.

Теперь когда мы говорим о женщинах, эта аналогия становится понятна: каждый день в течение 365 дней женщины сталкиваются с унижениями, нападениями, доминированием, преследованиями, изнасилованиями и насилием. Но им посвящен лишь один день.

ЖЕНСКИЕ ДВИЖЕНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРИЧИНОЙ РАЗРУШЕНИЯ ПАТРИАРХАЛЬНОГО МЕНТАЛИТЕТА

Сейчас мы достигли точки невозврата. Например, женщин больше нельзя эксплуатировать с помощью идеологий прошлого. Иными словами, это могут быть религиозные идеологии, это могут быть мифологические убеждения, это могут быть либеральные идеологии, созданные модернистской парадигмой и на которых базируется капитализм. Женщины сейчас достигли точки, когда их невозможно обмануть. Это очень серьёзное осознание. Я считаю это очень важным. Например, мы видели это на протестах в Чили. Мы также увидели в протестах в Иране и их отражение в мире. Будьте осторожны, многие общественные движения ищут решения внутри системы. Скажем, большинство рабочих движений фактически выходят на улицы и борются с такими требованиями, как не повышение заработной платы, а требование большего количества прав, получения доли власти. Но женские движения переживают разрыв с менталитетом, в котором доминируют мужчины. Это важно.

(...)

Есть области, где правые режимы выходят на первый план и доминируют. В Аргентине сейчас к власти пришли очень глупые люди. Это странные личности, которые вот так открыто пропагандируют сексизм и фашизм. То, что они защищают, противоречит человеческим ценностям. Тот факт, что эта тенденция стала настолько очевидной, показывает кризис, который переживает капитализм. Например, до сих пор капитализму приходилось действовать более скрытно и создавать для себя области легитимности. Но на данный момент это очень ясно. Налицо ситуация морального разложения, отрыва от ценностей, отрыва от социальных ценностей. Сейчас, на фоне такой реальности, мы видим, что настоящие мирные ценности, социалистические ценности развиваются в рамках женского движения и женского активизма.

Два мира сталкиваются. Это еще раз показывает, насколько точны и соответствуют исторической реальности и социальной природе анализы положения женщин, сделанные нашим лидером. Мы увидели это снова 8 марта. Особенно приятным и восторженным было участие в праздновании молодых женщин. Такие празднования, демонстрации повышают осведомленность, нам нужно активно их продолжать.

(...)

ПРО СИТУАЦИЮ В ЮЖНОМ КУРДИСТАНЕ

Прежде всего, я с уважением чту память погибших в Халабдже, в резне в Гази. Я очень думал о том, что можно сказать по этому поводу. К сожалению, география Ближнего Востока полна таких массовых убийств, а также сопротивления. Я могу сказать это с точки зрения того, с чем пришлось столкнуться курдскому обществу и курдскому народу, особенно в прошлом веке. Если вы обратите внимание, речь идет о массовых убийствах, особенно о геноцидных нападениях, имевших место в прошлом веке. Другими словами, последствия резни в Халабдже все еще ощущаются на нас.

Чем больше общество Башура расследует резню в Халабдже и задается вопросом: «Какова была цель этой резни?», тем больше оно понимает само себя. Но чем больше оно убегает от этой реальности и чем меньше противостоит руководителям той резни, тем больше оно перестает быть самим собой. Саддам совершил эту резню. Асад установил режим Баас в Камышло. Турецкое национальное государство устроило резню в Гази против алевитов и курдов. Но кто несет ответственность за все это? Кто создал эту систему? Кто является основным руководителем этой системы? Вот почему курдскому обществу приходится это анализировать. Курдское общество несовместимо с капиталистической современностью. По этой причине оно не может найти в нем места себе. Ему необходимо создать свою собственную систему свободы. Другого пути нет.

(...)

ПРО СИТУАЦИЮ В ГАЗЕ

Например, прямо сейчас в Газе фактически происходит геноцид палестинского народа. Происходит нападение, осуществляется геноцидная атака. Палестинский народ ведет справедливую борьбу. В этом смысле, конечно, мы должны поддержать его.

(...)

Все больше людей осознают, что в Курдистане происходит резня, фашистский режим, мировой порядок, который уничтожает и хочет уничтожить курдский народ. Но этого недостаточно. Нашему народу нужно вести собственную борьбу. Другие не придут и не спасут нас. Вот почему мы обязаны вести нашу борьбу за существование и свободу и заявить о ней миру настолько, насколько мы можем, насколько наш голос силен.

ПРО ГРЯДУЩИЙ НАУРОЗ

В этом году, во время Науроза, все, кто страстно любит свободу и демократию, особенно курдский народ, должны с большим энтузиазмом усилить свою борьбу против фашизма. Поэтому я призываю всех принять участие в праздновании Науроза.

В.К.

ANHA