Хелин Юмит: Конец системы Имрали наступил!

Выступая в специальной программе, транслировавшейся на телеканале Medya Haber, член Центрального комитета РПК Хелин Юмит дала интервью о скорой годовщине международного заговора против лидера Абдуллы Оджалана, процессу, последовавшему за переговорами, состоявшимися на острове Имралы, продолжающимся нападениям на партизанские районы, а также операциям и арестам в Турции и Курдистане.

Она заявила, что движение за свободу Курдистана теперь располагает информацией о содержании переговоров, проведенных с лидером Апо в Имрали, что сейчас важно положение лидера Абдуллы Оджалана.

Подчеркнув необходимость прояснения ситуации с лидером в системе Имрали, Хелин Юмит подчеркнула, что в этом отношении необходимо развитие событий: «Физическая свобода лидера и его возможность свободно работать являются самым основным требованием для любого развития».

Интервью члена Центрального комитета РПК Хелин Юмит следующие:

«Прежде всего, я еще раз приветствую лидера Абдуллу Оджалана с любовью и тоской от имени всех моих товарищей. 26 лет подходят к концу, мы вступаем в 27-й год Международного заговора, или в Черный День Заговора 15 февраля. Этот оставшийся процесс действительно требует оценки с многих сторон. На самом деле мы проводим такую ​​оценку постоянно, мы делаем это каждый год, мы делаем это почти каждый день. Потому что система геноцида Имрали, созданная Международным Заговором, созданная с 15 февраля, означает геноцидный приказ не только против лидера, но и против целого народа. По этой причине и наш народ, и мы оставляем эти 26 лет позади на основе большой самокритики.

В ходе этого процесса мы извлекли очень важные уроки. Однако прежде чем перейти к этим выводам, то есть, не касаясь того, какие выводы мы сделали за прошедший период, я хотела бы выразить свою благодарность всем, кто на протяжении 26 лет развивал сопротивление, кто проявил большой героизм а поддержку лидера Абдуллы Оджалана и кто участвовал в сопротивлении, особенно нашему народу и нашим товарищам. Конечно, это сопротивление не было просто сопротивлением одного человека. Никто этого так не понимал.

На самом деле лидер Абдулла Оджалан с первых дней задавался вопросом: «Как вы собираетесь держать миллионы людей в одной камере?» В конечном итоге им это не удалось. Все вышло не так, как ожидалось. Это стало возможным, прежде всего, благодаря огромной преданности, вере и доверию нашего народа лидеру Абдулле Оджалану. Это нужно увидеть и понять.

Во-вторых, важно учитывать первоначальные  цели Международного Заговора. Я думаю, что эти цели сохраняются и поныне. Нельзя сказать, что они полностью исчезло. Даже если мы существенно замедлили Международный Заговор, даже если мы сделали его безуспешным, мы не можем утверждать, что полностью победили его.

Так в чем же заключалась эта опасная цель? Целью было фактически физическое уничтожение лидера. В истории Курдистана и курдов существовал план, связанный с целью, которая до сих пор считалась достойной лидеров. Это и было целью заговора с самого начала.

(...) Для тех, кто пережил 1999 год и 15 февраля, это разрушительная реальность. Действительно, если бы не эта великая самоотверженная позиция лидера Абдуллы Оджалана, заговорщики пытались бы достичь своей собственной цели. Они хотели физически уничтожить лидера. Мы это видим, знаем и чувствуем.

Для курдов это чувство — травма, возникшая 15 февраля 1999 года. 15 февраля никогда не встречали с радостью, не усваивали и не находили для себя понятного места. На этой основе за последние 26 лет сложилась традиция сопротивления, редко встречающаяся среди народов мира.

За этот период, то есть за эти 26 лет, почти 30 тысяч человек стали мучениками в борьбе с международным заговором. После акций самопожертвования под лозунгом «Вы не можете затмить наше солнце» реальность проявилась во многих областях, таких как партизанская борьба, восстания, уличные протесты, участники которых требовали свободы, статуса и свободной жизни для Курдистана на основе физической свободы лидера. Я хотела бы еще раз выразить свою любовь и благодарность этим героям.

ЦЕЛЬЮ ЗАГОВОРА БЫЛО ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОРЯДКА, ОСНОВАННОГО НА ПОРАБОЩЕНИИ НАРОДОВ

Для нас было очень важной целью раскрыть международный заговор, понять реальность событий 15 февраля и раскрыть ситуации, которые он выявил. Потому что заговор 15 февраля был одним из самых мрачных заговоров, которые когда-либо видела история.

Нам известен период с 9 октября по 15 февраля. Помимо этого, существует ситуация, на которую нам необходимо взглянуть в более широкой перспективе: региональные планы международной системы, капиталистической системы. В этом отношении существует реальность, созданная границами, проведенными на Ближнем Востоке 100 лет назад. Все это выражает гегемонистский порядок, основанный на продолжении конфликтов в регионе и натравливании друг на друга народов региона, особенно курдов и турок. На самом деле, самым темным аспектом международного заговора является постоянное сокрытие этой реальности.

К этому относятся так, как будто это просто война или борьба между турками и курдами. Этому также способствуют националистические установки турецкого государства. Мы прекрасно знаем, что у лидера была только одна цель, когда он покидал Дамаск в 1998 году. Можно ли открыть новый путь для борьбы курдского народа за свободу? Может ли развиться политический процесс, политическое решение? Могут ли ценности народа и сопротивления, проявленные в борьбе РПК, обрести правовую и законную основу? Лидер предпринял шаги на пути к тому, что он назвал своим «европейским приключением». 15 февраля мы столкнулись с темным заговором. В этом плане почти все «боги национальных государств» — даже такие противоборствующие державы, как США, Израиль и Россия — объединились против борьбы народа за свободу. Это событие, которое редко встречается в истории.

Да, на протяжении всей истории многие народные движения сопротивления сталкивались с заговорами, предательствами, ложью и искажениями. История народов в этом отношении чрезвычайно богата. Однако курдская реальность, курдская правда и уникальность курдского вопроса заставили нас столкнуться с таким оригинальным заговором.

Это непростая ситуация, с которой можно столкнуться как в мировой истории, так и в нашей собственной недавней истории. Поэтому это один из важнейших фактов, который необходимо понять и прояснить. Я уверен, что каждый курд, даже друзья, близкие к курдам, туркам, лазам, черкесам, арабам, задаются вопросом: «Почему курды подвергаются такому угнетеннию?».

В некоторых дискуссиях или мифологических историях говорится, что «курдам никогда не будет предоставлено право стать государством, курдам никогда не будет позволено поднять голову». На самом деле это не имеет значения. Этот вопрос связан с расчетами и интересами мировой системы в регионе. Речь идет о реальности лидерства и общественной позиции, которые этому не соответствуют. Это одно из важнейших моментов, которые необходимо понять сегодня.

В той мере, в какой мы понимаем условия, в которых развивался Международный Заговор 15 февраля 1999 года, мы можем лучше понять и сегодняшний день. Потому что в то время лидер сказал: «Один из этапов интервенции в регион, на Ближний Восток, был задуман как международный заговор».

ЧЕРЕЗ 26 ЛЕТ БЫЛА ПОНЯТА ЗНАЧИМОСТЬ ПРИЗЫВА РУКОВОДСТВА

Прежде чем международные державы вмешались в дела региона, они разработали различные планы, чтобы гарантировать, что курды не получат выгоды.

Невозможно понять нынешнюю ситуацию на Ближнем Востоке, не поняв этот порядок, который был установлен и выстроен после Первой мировой войны. Это важный вопрос. Одним из важнейших фактов, выявленных в ходе борьбы с международным заговором, является то, что заговор касается не только турецкого государства или турецко-курдского конфликта. Расчеты международной системы относительно курдского проекта, курдского восприятия и курдской реальности также имеют значение.

Я это особенно подчеркиваю. Сегодня существует множество сил, которые называют себя «антиимпериалистическими». Даже ПСР и Эрдоган говорят о своей оппозиции США, Англии и Западу, о том, что они будут противостоять играм империализма в регионе и не поддадутся на израильский план.

Но сделать это можно, фактически сломав игру. Так было и тогда. Лидер видел это с самого начала. Я помню те дни, с того дня, как его впервые поймали в Кении, роль Турции заключалась в «опеке» и что на самом деле осуществлялся план по натравливанию народов региона друг на друга. Первый призыв лидера был направлен на установление мира между Турцией и Курдистана или возобновление турецко-курдского союза и построение демократической республики. Спустя 26 лет все это осознают все больше и больше. Если сегодня говорят, что «не может быть турок без курдов, курдов без турок», и даже те, кто больше всего против этого, говорят это, то это один из фактов, раскрытых международным заговором.

Я считаю это очень важным. Но я не думаю, что это достаточно понято. Я говорю это особенно с точки зрения Турции. В этом вопросе по-прежнему слишком много националистического, шовинистического подхода, отношения и позиции. Были те, кто считал, что подход, выработанный нашим лидером в то время, был обусловлен слабостью, возникшей в результате того, что нас поймали. Однако следует еще раз подчеркнуть, что не только в 1998 году, но и в 1993, 1995, в период 1995-1996 годов и в 1998 году, особенно в период прекращения огня 1998 года, существовало по-настоящему свободное руководство, которое видело планы капиталистической современности в отношении региона и пыталось помешать им. На этой основе была принята позиция. Позиция, занятая после захвата власти турецким государством 15 февраля 1999 года, была основана на противодействии гегемонистским и имперским планам, которые хотели превратить регион в кровавую баню, разжигая курдско-турецкий конфликт.

Это необходимо лучше объяснить турецкому обществу. Турецкое общество должно гораздо лучше осознать эту реальность. Потому что это становится все более актуальным.

Во-вторых, я хотела бы поговорить о результатах борьбы с международным заговором. Когда заговор был осуществлен, были те, кто думал: «РПК прекратит свое существование, у лидера больше не будет никакой почвы для деятельности, в этих условиях курдское освободительное движение будет постепенно ликвидировано, рассеяно и распадется». Однако последние 26 лет создали новую линию борьбы благодаря огромным усилиям лидера. Я могу сказать это ясно. Если рассмотреть историю РПК, то до 2000-х годов шла война за существование и свободу, в основном на основе вооруженной борьбы, а после 2000 года сформировалась более общественная, популярная и политизированная борьба.

Это связано с анализом нашим движением международного заговора и осознанием того, что курдский вопрос — это не только проблема Турции, но и международная проблема. Эта ситуация создала необходимость в развязывании более универсальной и глобальной борьбы и разработке инструментов для этого. С другой стороны, как я уже упоминала в начале, курдский народ отождествлял свое собственное существование и свободу с существованием и свободой лидера. Считая нападения в Имрали направленными против себя, оно оказало решительное сопротивление и организовалось.

Таким образом, борьба с международным заговором вызвала к жизни великое народное движение, выходящее далеко за рамки прошлого. Строительство демократической курдской нации набрало обороты в ходе борьбы с заговором. Эта борьба сделала людей более осведомленными, объединила их, организовала и заставила их жить и работать вокруг лидера не только в Северном Курдистане, но и в четырех частях Курдистана.

Даже в Рожхилатe (Восточном) Курдистане, который считался самым слабым, существовала курдская реальность, которая сопротивлялась. Такая ситуация сложилась благодаря таким факторам, как признание иранским режимом некоторых культурных прав, отсутствие языкового запрета и существование региона Курдистан. Однако курдский народ в Восточном Курдистане был относительно более рассредоточена как из-за географических условий, так и из-за других факторов. Однако, когда произошел заговор 15 февраля, в Рожхилате произошла спонтанная массовая обшественная мобилизация.

По мере того, как борьба РПК, начавшаяся в Бакуре, распространилась на все части, в демократической государственности четырех частей Курдистана сформировался общий дух. Если мы определяем нацию не только как страну, имеющую общий рынок, но и как страну, имеющую общий духовный мир, язык, культурные корни и эмоции, то объединение всей курдской нации против нападений на лидера продемонстрировало этот общий дух.

Таким образом, борьба с международным заговором сыграла огромную роль в демократическом строительстве борьбы курдского народа. Теперь собеседники задумались. Раньше говорили, что «РПК существует». РПК, как сила самообороны курдского народа, вела борьбу за существование против отрицания, разрушения, геноцида, оккупации. Однако к концу 26-го года, хотя курдский народ, казалось, не обосновался в четких рамках с точки зрения политики, культуры, менталитета и других областей, он начал иметь гораздо более развитое и многомерным освободительным движением.

Это очень важно. Например, один ученый дал следующую оценку: «Нынешняя курдская реальность не могла бы достичь такого уровня без борьбы РПК. Курды вернулись с грани вымирания благодаря упорной борьбе РПК. Но на данный момент реальность и организация курдского народа вышли за рамки существования РПК; превратилась в более всеобъемлющую силу». В этом действительно есть большая доля правды.

 МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЗАГОВОР ПРОВАЛИЛСЯ

Я могу сказать это, потому что мы вступаем в 26-й год. Наш лидер сказал 10 лет назад: «Я сообщаю вам хорошие новости. С отрицанием курдского народа покончено — сказал он. Борьба с международным заговором и война за существование и свободу, которую вела РПК, разрушили сеть отрицания, окружавшую курдский народ. Крупнейшие державы мировой системы — США, Израиль и Англия — уже знали о существовании курдов, но теперь они решили официально заявить об этом. Это также было нарушено в Турции, которая представляет линию отрицания в регионе. В этом отношении отрицание преодолено. Поскольку 26-я годовщина Заговора 15 февраля подходит к концу и мы вступаем в его 27-й год, мы можем легко указать на это.

Таким образом, международный заговор, заговор 15 февраля, провалился. Он не смог достичь своих целей. Первоначальные цели не были достигнуты. Его план, предусматривавший крупный конфликт между народами Турции и Курдистана и убийство ими друг друга, не мог быть реализован на практике.

Борьба и подход нашего лидера сыграли в этом вопросе большую роль. Никто не должен думать, что конфликты не усугубились по другим причинам. Если бы не анализ лидером международной системы, реальности государства, причин заговора и его просветительское отношение к тому, как все произошло, курды могли бы стать агрессивными, как «бык, увидевший красную тряпку» в своем гневе. Однако подход лидера изменил эту игру.

Напротив, я думаю, он стремился не усиливать эту напряженность еще больше. Сведя конфликтную обстановку к минимуму, он укрепил становление демократического государства и проложил путь к организации курдского общества. В то же время он всегда поддерживал диалог с турецким обществом. Таким образом, он сорвал империалистические планы.

Наконец, я хотел бы подчеркнуть еще один момент... Есть еще много измерений, но в реализации всего этого выделяется очень важный момент. Великая революция менталитета и совести, произошедшая на территории Имрали, сыграла важную роль в пресечении международного заговора 15 февраля и в развитии идеи курдской демократической нации. Нам нужно внимательно изучить.

В рамках заговора лидер отошел от идеи государственничества и ориентированной на власть системы решений и мышления и создало негосударственную парадигму, которую мы называем «парадигмой демократического, экологического, женского либертарианского общества». В тех обстоятельствах это было очень важно. Когда меч разрушения направлен на вашу голову, вам придется сделать правильный выбор. Реальность, которая делает лидера особенным и уникальным, заключается в том, что у него есть воля и свободная личность. В этом смысле, в то время, когда было навязано «государственное решение» и нападки происходили со всех сторон, отказ от концепции государства был чрезвычайно важным решением.

Мы это читали и понимали так: «боги национальных государств», осуществившие такой заговор, должны были быть ликвидированы. Кто были эти «боги»? Откуда они пришли, что делали, чего хотели? В этом контексте углубление в анализ власти и государства превратило Имрали в такую ​​площадку для лидера. Возникшая ситуация была такова: государственные решения никогда не приносят свободу. Само государство посредством власти и классовых образований, которые оно опосредует, в конечном итоге порождает эксплуатацию и неравенство. Государства не производят свободу. Напротив, он  укрепляют отношения подчинения и власти.

Да, в области социологии все еще ведутся споры. Некоторые утверждают, что классы и социальное разнообразие изначально создаются необходимостью и создают государство. Однако недавние исследования показывают, что фактическое расслоение усилилось после возникновения государства. Классификация означает разделение общества на две части: господствующее и угнетенное. Государство не является инструментом свободы. Отказ от этого и переход к демократическому обществу стал для нас большим достижением. Государственная точка зрения создает форму менталитета, которая принуждает людей к одинаковым формам, ограничивает их свободу мысли и обрекает их действовать в рамках шаблонов. Освобождение от этих оков открыло путь социальному многообразию и различным методам борьбы.

В борьбе с международным заговором 15 февраля отказ от этой «государственной парадигмы» и поворот к «парадигме демократического общества» сыграл важную роль. Таким образом, курдское общество смогло добиться прочной демократической государственности, сплотилось и обрело общий дух. Конечно, многие выступили против этого. Так же, как существовали неправильные подходы к позиции лидера в период развития заговора, существовали и похожие реакции во время смены парадигмы.

Государство — это прекрасная возможность для сил, мыслящих в терминах государства и власти, стремящихся создать класс и капитал и стремящихся к эксплуатации и узурпации. Если вы хотите узурпировать, разграбить и захватить то, что создали другие, вы должны быть владельцем государства. Государство является инструментом для этого. Это монополистический механизм, в котором объединяются политические, военные и экономические монополии. Отказ от этого был расценен как «слабость» со стороны государства и правящей власти. Аналогичным образом, реальные социалистические силы критиковали этот подход, поскольку считали, что социализма можно достичь «посредством государства». Кроме того, националистические, особенно примитивно-националистические, слои также решительно выступили против этого.

Однако, как РПК, мы отказались от этатистского решения еще в 2003-2004 годах. Я хотел бы еще раз подчеркнуть это в этот раз. Потому что в турецком парламенте и других местах по-прежнему звучат заявления о том, что РПК хочет создать государство и разделит Турцию. Это либо преднамеренное искажение, либо невежество. Видя страдания, которые принесла людям глобальная капиталистическая современность и созданная ею за 20 лет форма национального государства, лидер Абдулла Оджалан построил новую социальную парадигму и прояснил линию поведения. Каждый может быть уверен: РПК не основана на этатистском решении. Лидер сказал: «Я бы не хотел этого, даже если бы вы преподнесли мне это на блюдечке с голубой каемочкой». Потому что это не путь свободы. Для тех, кто ищет свободы, государство не может быть средством спасения. Как гласит один из афоризмов лидера: «Средства должны быть столь же чисты, как и цели».

Одним из важнейших событий в борьбе с международным заговором, заговором 15 февраля, стало избавление от оков государства. Мы — рассматриваем общество как пространство свободы. Государство, с другой стороны, рассматривает общество как сферу эксплуатации. Таким образом, демократический конфедерализм принес с собой реальность свободных женщин и построение демократического конфедерализма, основанного на женском освобожденим.

БОРЬБА С ЗАГОВОРОМ ДАЛА ЖЕНЩИНАМ НЕОБХОДИМУЮ СВОБОДУ

Здесь я хотела бы подчеркнуть, что борьба с международным заговором и заговором 15 февраля также выявила почву, на которой свободные женщины могли обрести жизнь. Женская борьба началась не только с нас. Однако курдское женское движение вывело эту проблему на другой уровень. На протяжении 5000, даже 9000 лет — с момента возникновения первой иерархии — женщины искали свободу, иногда осознанно, а иногда и реактивно, против мужского господства и созданных им форм жизни. Женщины никогда по-настоящему не были свободны. Однако в капиталистический период возникла следующая дилемма: «Если вы собираетесь стать сильнее, то это произойдет в соответствии с государством и формами жизни, созданными мужским господством». Так же, как говорится, что женщины могут быть президентами, они могут быть администраторами, на самом деле это заставляет их отходить от своей собственной природы и подчиняться условиям системы, в которой доминируют мужчины.

С распадом этатистской парадигмы в мышлении образовалось новое пространство для свободных женщин и «женщин, которые хотят быть собой», пространство, которое мы называем «автономность». По этой причине мы, женщины, восприняли Международный заговор 15 февраля как крупнейший заговор, направленный против женской реальности. Наша борьба привела нас в такую ​​область свободы. Одним из результатов этих усилий, которые продолжаются уже 26 лет, являются нынешние события.

КОНЕЦ СИСТЕМЫ ГЕНОЦИДА ИМРАЛИ ДОСТИГНУТ

В настоящее время у нас есть информация о содержании встречи с лидером. По этой причине мы пытаемся понять и правильно осмыслить реалии, о которых лидер сказал во время встречи, и на основе этого определить наши собственные обязанности. Позвольте мне сейчас сказать следующее. Состоится ли призыв, его содержание и темы станут ясны в ближайшие дни.

Здесь есть несколько важных моментов. Другие товарищи: товарищ Джамиль, товарищ Басе, товарищ Аббас — все мы заявляли в интервью, статьях и предыдущих выступлениях: важно положение лидера. Прежде всего, это необходимо прояснить. В этом отношении должен быть прогресс. Физическая свобода лидера и его способность свободно работать являются основными требованиями для любого развития. Я стараюсь говорить осторожно, потому что некоторые концепции можно переносить в совершенно разные места, но это важно. Есть взаимная инициатива. Если к лидеру обращена просьба о чем-либо, если его просят сделать призыв, он должен находиться на свободе, чтобы сделать это. Конец системы геноцида Имрали уже наступил. Эта система не может продолжаться таким образом. Мы говорим о системной проблеме, а не о пространственном споре.

Турецкие СМИ находятся в очень отсталом положении в этом вопросе; в подходе, который увязает в деталях и затемняет суть. Поэтому главная проблема заключается в том, чтобы Лидер получил возможность свободно работать и общаться. На данный момент это самая основная проблема. Лидер знает, что другой вариант будет реализован на практике. Это следует сказать так.

Еще одна вещь, которую я хочу сказать в связи с этим процессом: в древних племенах, в ходе естественных общественных процессов, новорожденным детям не давали имена сразу. Причин тому было несколько: внутри ребенка была душа, и эта душа должна была проявиться, иногда у животных могла быть душа, а также ожидалось, что ребенка назовут в честь того, что он чего-то достиг... Мне это всегда казалось интересным. Похоже, что такое отношение дает ребенку свободу воли и выбора. Позже эта традиция меняется, когда ребенок становится собственностью, имя ребенку дается еще в утробе матери и говорится: «Пусть будет так, пусть будет эдак».

Я говорю вам об этом по следующей причине: мы проходим через такой процесс, и хотя все пытаются дать ему название, это не тот процесс, который можно легко определить. Мы дадим ему имя, прожив его и испытав. Как и в случае с вопросом «мирного процесса», который особенно подчеркивается курдской демократической политикой в ​​Турции, это не мирный процесс. На самом деле, говорят его противники: «Никакого мирного процесса нет». Это также не переговорный процесс. Мы не можем сказать, что существует процесс решения, потому что на самом деле такой ситуации нет.

Так что же это такое? Процесс трансформации, изменения. По крайней мере, мы так это воспринимаем и пытаемся понять. Как я подробно изложила в первом вопросе, мы можем определить борьбу с международным заговором, а также сопротивление народа, которые выявила РПК, как процесс перемен. Важно правильно понимать эту трансформацию.

После 1990 года, особенно после распада СССР по внутренним причинам, появился вопрос «Как будет проходить борьба за социализм?» Начался поиск ответа. 5-й съезд РПК стал съездом, который выразил эти поиски и попытался конкретизировать их. 

Когда предпринимаются такие шаги к переменам, турецкое государство всегда обманывает собственное общество, говоря: «С ними покончено, мы их добиваем, мы их ликвидировали», а затем снова проигрывает. Зачем эта ложь? Если бы было больше уважения к правде, если бы была открытость, если бы была среда, в которой правду можно было бы обсуждать более комфортно, то выиграло бы и турецкое общество, и все народы региона. Поэтому правильнее оценивать данную ситуацию как «процесс изменений». РПК или Курдское движение за свободу будет трансформироваться по мере своих изменений. Мы уже к этому готовы. В этом нет ничего нового. После 2000 года мы вступили в непрерывный процесс обучения в рамках трудов лидера. Мы — движение, которое пытается развивать мышление, эмоции и практику в соответствии с изменением парадигмы. Изменение и трансформация — это диалектика жизни. Мы также подходим к этому с научной точки зрения.

Настоящий вопрос заключается в следующем: готова ли к этому Турция? Готова ли Турция к преобразованиям на основе свободы курдов? В нынешней ситуации турецкое государство, похоже, к этому не готово. Некоторые группы внутри государства пытаются обратить этот процесс вспять с помощью уловок. Однако следует отметить, что все еще есть группы, которые понимают серьезность проблемы. Например, Девлет Бахчели обратился с посланием, лежа на больничной койке, и сказал: «В Турции проблемы, а это опасность, давайте объединимся». Примечательно, что он говорил об этом даже во время болезни. Действительно ли турецкое государство готово к трансформации на основе курдской свободы? Мы готовы. Мы готовы преобразовываться и трансформироваться. У нас есть уверенность в себе и вера в этот вопрос. Это также обеспечивается нашей исторической и социологической перспективой.

Существует несколько причин, по которым был разработан такой процесс. События в мире и регионе сейчас затрудняют эту задачу. Я не буду вдаваться в подробности, поскольку это подробно обсуждалось в предыдущих программах, но баланса, существовавшего 100 лет назад, на Ближнем Востоке больше не существует. Сирия рухнула, что означает крах всего Ближнего Востока. Восстановилось ли равновесие с приходом Джулани? Нет, пока ничего не ясно. Хотя вчера между ХАМАС и Израилем было достигнуто соглашение о прекращении огня, сегодня ХАМАС объявил о его прекращении. Объяснения относительно ситуации в Газе также ясны. Война на Ближнем Востоке продолжает бушевать. Борьба за капитал и влияние, а также войны продолжаются. Эта ситуация также угрожает Турции.

Я говорю это не для того, чтобы кому-то угрожать. Это реальность. Турция — страна, претендующая как минимум на региональную гегемонию в регионе. В этом же направлении развиваются и отношения с Сирией, Ираком и другими региональными/мировыми державами. Отношения с африканскими странами также беспокоят капиталистические державы. Однако реальность такова, что Израиль позиционируется как основная сила капиталистической системы на Ближнем Востоке. Естественно, что между этими двумя державами существует конкуренция и напряженность. Мы этого всего не создаём но такая реальность существует. Поэтому тот факт, что в отношении Турции действуют иные планы, — это не преувеличение, а факт. На данный момент трудно предсказать, какой из планов будет использован. Если правительство Турции пойдет на компромисс и полностью подчинится империалистическим державам, оно, возможно, сможет выжить. Однако существует большой риск, если он продолжит свою нынешнюю политику.

Как Турция преодолеет это? Его можно преодолеть на основе исторических турецко-курдских отношений, которые лидер всегда подчеркивал. «Не может быть турок без курдов, не может быть курдов без турок. Эти два народа существуют вместе уже тысячу лет». Это также обсуждалось во время Международного заговора в 1999 году.

СОЮЗ С КУРДАМИ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ В РЕГИОНЕ

Лидер сказал это тогда, и он говорит это снова сегодня. Если турецкое общество, народ Турции или турецкое правительство хотят выжить в регионе, им необходимо заключить союз с курдами. Так было с сельджуками, так было позже, так было во времена Явуза. Все всегда достигалось благодаря этому союзу.

Поэтому это главный вопрос, который необходимо включить в повестку дня и обсудить прямо сейчас. Во-вторых, я хотела бы добавить следующее: если бы такой союз действительно существовал в Турции, то есть если бы был реализован курдско-турецкий союз в новой демократической конституции… Да, без конституции этого сделать нельзя. Решение курдской проблемы — конституционное решение. Нельзя этого избегать. Мы можем обновить наш общественный договор демократической конституцией, в которой курдский народ будет определен как равноправный, и не только курды, но и все другие народы будут включены в равноправными. Таким образом, становится возможным противостоять империалистическим планам, навязываемым в регионе. В противном случае в игру вступают «чужие планы».

Например, у Трампа было «решение». Он навязал его Газе. «Это место уже сравняли с землей, и мы не позволяем его восстанавливать», — пояснил он. Это «решение Трампа». Подобное решение может быть найдено и в курдском вопросе, но какое именно это будет решение, нужно хорошо обсудить.

Здесь я хотела бы сделать еще одно отступление: все ожидали, какую политику будет проводить Трамп, придя к власти в Америке. Могу сказать только одно: да, государственное управление проходило через разные этапы в истории, но впервые в эпоху финансового капитала, в период, когда государством управляют олигархи, мы видим фашизм в его худшем проявлении. И мы увидим гораздо больше. Какую пользу могут извлечь народы Ближнего Востока из реальности никчемного и безнравственного мира, где все подчинено господству денег? Я призываю нынешние правительства, политиков и демократов Турции увидеть эту реальность и предпринять правильные шаги.

Вот основные моменты, которые я хотел бы рассказать об этом процессе. Хочу повторить, что самое важное — это обновить курдско-турецкий союз, если мы хотим сорвать текущую игру. Если это произойдет, не только курды Северного Курдистана, но и все курды, проживающие в четырех частях Курдистана, смогут усилить Турцию. Победит турецкий народ, победит курдский народ. В Турции наблюдается серьезный экономический, культурный и социальный кризис. Решение этой проблемы — включить демократизацию в повестку дня турецкого общества и включить курдов, которые были исключены из республики 100 лет назад, в демократическую республику.

НАМ НУЖНО ЕЩЕ БОЛЬШЕ УСИЛИТЬ БОРЬБУ

Как показывают опросы, значительная часть курдского общества не доверяет государству; Но народ доверяет лидеру и возлагает на него надежды.

ПСР заявляет, что построит «Столетие Турции» или «новую Турцию», но Турция рухнула и является банкротом во многих отношениях. С точки зрения международных сил, не кажется невозможным, что такой коллапс действительно произойдет. Вот почему я призываю к реконструкции страны. Эта реконструкция должна осуществляться в рамках свободного и демократического Курдистана и Турции. Я призываю всех товарищей, социалистов, демократов, интеллектуалов и настоящих патриотов Турции поддержать и принять участие в процессе, который пытается развить лидер Абдулла Оджалан».

В. К.
ANHA