Хабат Диджле: Самооборона – это самоорганизация

Хабат Диджле, член Академии социальных наук имени Абдуллы Оджалана, высказал оценку важности самообороны. Особое внимание он уделил росту наркоторговли и проституции в Курдистане в последнее время, он подчеркнул необходимость организованной борьбы с этими явлениями. Отметив значительную работу, проводимую в этом направлении платформой «Проснитесь!», Хабат Диджле заявил, что общество может решить свои проблемы только посредством самоорганизации и самообороны.

Ниже приведено интервью, данное ANF Хабатом Диджле, членом Академии социальных наук имени Абдуллы Оджалана, касающееся самообороны:

Могли бы вы немного рассказать о самообороне? Как вы определяете, что такое самооборона?

При определении самообороны мы должны начать с сущности. Защищается именно сущность. Самооборона относится скорее к состоянию бытия человека, чем к физической защите себя. И к самому себе, и к существованию. Фундаментальный вопрос здесь — защита своей сущности или существования. Иными словами, самооборона это защита своей сущности. В этот момент необходимо задуматься о собственной сущности. Что является нашей сущностью, нашим существованием или нашей личностью? Именно это и надо защищать. При обсуждении этого вопроса часто упоминается оружие как средство защиты. Конечно, защита осуществляется с помощью оружия, понимаемого как организация и война. Человек может защитить себя оружием и войной. Но когда мы говорим о самообороне, главное — это защита сущности. Рассмотрим курдский народ; в чем сущность курдов? Лидер постоянно заявлял в ходе дискуссий: «Курды — антикапиталисты». То есть, когда определялась идентичность курдов, говорилось, что курды — антикапиталисты. Суть, которую они защищают, — это противостояние капитализму.

Защищать только себя, думать только о себе в противостоянии системе – значит отклоняться от истины. Потому что мы существуем вместе с обществом. Защита – это защита общества. Мы – курдское общество. Защита общества должна соответствовать его сущности. А реальность нашего общества – антикапиталистическая. Следовательно, самозащита – это самозащита против капитализма. Так от кого же мы защищаемся? Вы защищаемся от врага. Поэтому определение врага также важно. Слово «враг» – курдское. «dijmin» означает «тот, кто противостоит мне», «тот, кто против меня». Вы снова переосмысливаете себя: кто я, кто мой враг? Вопрос о том, кто я, снова возникает. Отвечая на этот вопрос, мы также отвечаем на вопрос о самозащите. Если человек знает, что он защищает, он может защитить себя. Самозащита имеет разные аспекты. Есть культурный аспект. Человек существует вместе с обществом, а общество создает культуру. Личность формируется в рамках этой культуры. На данном этапе самозащита также включает в себя аспект защиты культуры.

Лидер указывает, что слово «самооборона» по сути происходит от слова «единство», означающего «объединять». То есть, оно происходит от «комбун» (единство). Если задуматься, становится очевидной эта реальность. Первые кланы и племена объединялись, чтобы защитить себя. Да, они также объединялись, чтобы удовлетворить свои потребности. Это фундаментальная характеристика жизни. Самооборона — одна из таких фундаментальных характеристик. Человек не может защитить себя в одиночку. Есть культурный аспект, аспект противостояния системе, политический аспект; но главный аспект — это самосозидание, организация. Самооборона — это организация. Только те, кто организуется, могут защитить себя. Это есть у всех живых существ. Потому что три упомянутые нами характеристики — выживание, установление порядка для себя и самооборона — являются основополагающими для всего. Даже у самого маленького существа в природе есть рефлекс самозащиты. Лидер приводит в пример розу: «Роза — очень нежное создание, но она также защищает себя своими шипами». Для человека самооборона не может сводиться исключительно к вооруженному аспекту. Этот вопрос необходимо рассматривать в более широком смысле. Защищается человек, личность.

Без самообороны человечество не достигло бы этого уровня.

Коммуна и самозащита взаимосвязаны. Сама коммуна проистекает из единства. Суть концепции единства заключается в самозащите. Они неразделимы. Следовательно, не существует беззащитной коммуны или союза. Когда мы приводили в пример клан, мы первоначально считали, что он существует 10 000 лет; теперь же руководство предлагает другую интерпретацию, утверждая, что он существует 30 000 лет. Можно спросить, почему мы приводим такие древние примеры; однако некоторые характеристики сохранились с начала до наших дней. Мы состоим из миллиардов клеток, но наша сущность — не эти клетки; это наша генетика. Наша генетика является определяющим фактором. Поэтому клан является важнейшим элементом в понимании человечества и общества. В первых кланах люди время от времени нападали на другие племена, чтобы выжить и решить проблему голода. Эти племена также сопротивлялись по-своему.

Голод породил войны. Так зародилась война. С того самого дня возникла необходимость в самообороне. Поэтому клан и самооборона всегда шли рука об руку. Существование не могло бы поддерживаться без самообороны. Если бы эти маленькие, слабые кланы были беззащитны, мы бы сегодня не говорили о 8 миллиардах человек. Без самообороны мы не смогли бы достичь этого. Вот почему коммуна, клан и самооборона взаимосвязаны. Руководство говорит по этому поводу три важных вещи: «Существует капиталистическая система современности. Против неё я представляю демократическую современность и предлагаю свой собственный метод».

В первом томе пятитомной защиты «Руководство» излагает свои методы в 11 пунктах. В 10-м пункте говорится: «Не может быть беззащитной коммуны. Беззащитное общество не может защитить себя. Поэтому задача, которую мы должны сегодня выполнить, — защитить себя, организовавшись. Коммуна тоже не может быть беззащитной». В других пунктах защиты, особенно в пятом, «Руководство» снова заявляет, что не может быть беззащитной демократической политики. Поэтому мы организуем нашу коммуну; эта коммуна будет порождать демократическую политику; ни то, ни другое не может существовать без самозащиты. Самозащита — это не узкое понятие, как, например, объединение трех человек для защиты какого-либо места. Она защищает все существование коммуны. Она защищает как ее существование, так и ее выживание. Она должна сохранять свою культуру, мораль, политику и индивидуальность.

В многих частях Курдистана существует демократическая политика; есть также коммуны; однако курдские ценности подвергаются серьёзным нападкам и угрозам со стороны капиталистической системы. Как можно сохранить общественные ценности в таких условиях?

 В Курдистане слово «враг» используется как обычное слово и в других языках. Первоначальная форма самообороны у курдов была племенной, более широкой, чем община. Самооборона для курдов имеет основополагающее значение; жизнь без защиты невозможна. Курды сделали еще кое-что: они сопротивлялись ассирийцам 300 лет, некоторые говорят, 600 лет. Ассирийцы представляли аристократию той эпохи. Аристократическая система трансформировалась в кастовую систему убийц. Против них курды сопротивлялись 300 лет, используя племена, в период Мидии. Подобно тому, как племена объединились в Мидийской конфедерации, конфедерации Найри ​​в Ботане объединились и защищались. Когда курды начали организовывать свои общины, эти общины объединились. Они не только защищались, но и добились успеха против тирана. Ассирийцы строили крепости из голов людей; они были известны своей тиранией. Мидийцы устранили эту тиранию, и сделали это с помощью племен.

Организации, сформировавшие основу современной самообороны, — это коммуны, объединившиеся в конфедерацию. Сегодняшние курды беспомощны. Почему? Потому что сегодняшние курды мигрировали в города и оказались в изоляции. Эта ситуация усугубилась, особенно во время распространения ислама. Чем больше развивалась урбанизация, тем больше изолировались курды. Сегодня, чтобы курды, живущие в городах, могли построить крепкую жизнь, им необходимо восстановить свои коммуны. Без создания коммун курды не смогут выжить. Наш метод борьбы основан на двух направлениях. Первое — это направление демократической современности, и в связи с этим — направление демократического общества. Где бы мы ни находились, мы будем организовывать общество на этой основе. Мы будем делать это, даже если нас будет всего трое. Даже если будут миллионы курдов, мы построим социалистическое и демократическое общество. Мы будем делать это независимо от того, создаст ли государство препятствия или нет. Это наш долг. Если мы не выполним свой долг, наша жизнь потеряет смысл.

С другой стороны, мы живем в тесной связи с государствами. Мы постоянно сталкиваемся с ними лицом к лицу. Один из аспектов нашей борьбы — это борьба против государства. То есть, это самозащита от государства. Сегодня курды, живущие в городах, сталкиваются с этими нападениями, потому что они не организовались против них. Слова вроде «нападение» и «опасность» слишком мягкие, чтобы описать произошедшее. Мы сталкиваемся с массовыми убийствами. Против нас проводилась беспрецедентная политика геноцида. Некоторые приводят в пример Холокост против евреев. Они тоже пережили геноцид, это правда. Страдания каждого человека не меньше, чем страдания другого. Есть стих, который гласит: «Если умрет один человек, умрет весь мир». В этом смысле геноцид — это тяжкое преступление, независимо от того, против какого народа он совершается. Каждый геноцид имеет свои уникальные характеристики. Однако геноцид против курдов был совсем другим. Целью было не столько физическое уничтожение, сколько искоренение культуры. Сегодня этот метод применяется очень жестко. Особенно сильно он затрагивает молодежь. Некоторое время назад подобный случай произошел в Джолемерге. Молодых женщин заманивают в ловушку, снимают их на видео. Это делается, в основном, с помощью технологий и телефонов. Их снимают и запугивают. Угрожают их семьям. Используют незаконные методы, чтобы вовлечь молодежь в проституцию.

Итак, как же защитить молодежь, особенно молодых женщин и детей? Это кровоточащая рана для курдского народа. Как должны защищаться молодые люди и женщины?

Нападения направлены против молодежи, особенно против молодых женщин. Ведь молодежь – это душа и будущее общества. Уничтожая молодежь, мы разрушаем будущее этого общества. Также совершаются нападения на матерей, потому что, когда умирает мать, умирает и общество. Нападения направлены против этих двух групп. Еще одна проблема – наркотики. Необходимо организовать борьбу с ними и развивать самооборону. Сейчас реализуется очень хорошая инициатива. По всему Курдистану создана платформа «Проснись!». Возможно, она находится на начальной стадии, но она очень ценна, потому что борется с наркотиками. Говорят, что к наркотикам приобщаются даже дети в возрасте 6-8 лет. Общество может организоваться против этого. Но самое важное – это организация молодежи. Нынешняя система разрушает общество. На данном этапе мы должны укрепить общество. Мы должны создавать свои коммуны, повышать осведомленность в коммунах и проводить обучение.

Лидер заявляет: «Мы отложили в сторону требование о создании национального государства. Однако мы не отложили в сторону вопрос самообороны. Самооборона по-прежнему стоит на нашей повестке дня. Это невозможно без повышения осведомленности и образования. Даже если соберутся два-три молодых человека, им следует обсудить вопросы самообороны». Системы стран строят свои общества, и эти страны получают от этого выгоду. Давайте сохранять свою культуру. Давайте наслаждаться курдской музыкой и народными танцами, давайте создадим свой собственный театр, давайте сформируем сообщество на улицах и будем черпать моральный дух из этого сообщества. Отсутствие морального духа также ведет к отчаянию. Мы будем строить наше будущее на организации и идеологии. Наша молодежь, в частности, должна работать в этом направлении. Другими словами, такой вакуум не должен создаваться в обществе. Самооборона начинается в социальной сфере, короче говоря, она начинается на улицах. Давайте организуем наши улицы.

Каждый, кто выходит на улицу, должен чувствовать себя в такой же безопасности, как и дома. Они должны чувствовать себя на улице так же защищенно, как и дома. Если они говорят на курдском дома, они должны говорить на нем и на улице. Если они нравственны дома, они должны проявлять ту же нравственность и на улице. Если есть проблема дома, эта проблема должна быть видна и на улице. Улица не отделена от дома. Нам нужно защитить эту улицу. Это возможно только благодаря организации и политическим действиям. Почему сегодня на наших улицах так много врагов? Люди говорят о целых группировках. Откуда они берут свою смелость? От кого эти группировки получают свою власть? Мы можем защитить наши улицы лучше, чем они. Люди могут использовать разные инструменты для защиты общества. Двое молодых людей могут защитить свои улицы от преступников; мы сильнее их. Если мы не организованы, мы не можем сказать, что можем защитить себя таким образом.

Есть и другие примеры, как, например, случай Рожин. В контексте нашей темы можно привести пример Рожин Кабаиш. У нас пока нет полной информации, но, согласно сообщениям, она говорила об опасности от двух мужчин в университете. Мы не смогли спасти Рожин, но то, что с ней произошло, еще раз показывает важность самообороны. Сегодня женщины стремятся выяснить истинную причину смерти Рожин. Ее отец и семья возглавили эти усилия и вывели правду на свет. Самооборона достигается благодаря организации. Пример Рожин наглядно это демонстрирует. Мы опоздали с ее спасением, но мы можем раскрыть правду.

B.K.

ANHA