Карайылан: РПК – общественное движение, ее невозможно уничтожить

Член исполнительного комитета РПК Мурат Карайылан заявил, что борьба за свободу Курдистана основана на обществе и что было бы ошибкой полагать, что эту борьбу можно уничтожить с помощью танков, артиллерии, поддержки иностранных держав и предателей.

Карайылан: РПК – общественное движение, ее невозможно уничтожить
3 June 2024   19:59
ПРЕСС-ЦЕНТР

В интервью ANF по случаю 20-й годовщины Кампании 1 июня, товарищ Мурат Карайылан заявил, что успеха невозможно достичь войной против курдской борьбы за свободу: «Любой нормальный политик или человек, который может взглянуть на факты правильно, увидит, что успеха их попытки не добьются. Сегодня существует социальная структура, на которой основано дело свободы Курдистана. Ее последователями и кандидатами являются не только бойцы в горах, но и тысячи молодых людей и детей в каждом городе и деревне Курдистана. Только люди, далекие от общественного сознания, имеющие устаревший, расистский менталитет, могут думать, что это дело закончится убийствами его бойцов. Очевидно, что достижения XXI века не могут быть достигнуты с помощью национально-государственных представлений, имеющих узкие, шовинистические перспективы. Навязывание этой расистской, узкой точки зрения со стороны ПНД было одним из величайших зол, которые можно причинить Турции».

Заявив, что РПК является общественным движением и что курдский народный лидер Абдулла Оджалан представляет собой эту реальность, Мурат Карайылан сказал: «Думая, что вы разрушите это движение, используя танки, артиллерию, поддержку иностранных держав или некоторых предавших курдских кругов, — это безрассудство, не более того».

Вторая часть интервью члена Исполнительного комитета РПК Мурата Карайылана о Кампании 1 июня выглядит следующим образом:

С момента создания турецкого государства в курдском вопросе проводится политика разрушения с подходом, основанным на отрицании курдов. Однако, с другой стороны, кажется реальностью то, что этого невозможно достичь и борьбу за свободу нельзя прекратить. Что вы думаете по этому поводу?

Доминирующее государственное сознание в Турции или группы, которые управляют государством, должны увидеть и признать, что политика, проводимая в Курдистане с 1925 года, не дала результатов. Мягко говоря, необходимо видеть, что политика растворения и уничтожения курдского общества путем резни, изгнания, подавления, тюремного заключения и ассимиляции, проводившаяся на протяжении всего этого периода, не увенчалась успехом. Эта политика, продолжавшаяся уже сто лет, привела к тому, что Турция многое потеряла. Полезно знать тот факт, который теперь стал известен: больше невозможно подчинить образованный курдский народ, заставить его отказаться от своей позиции идентичности и стремления к свободе, и особенно уничтожить его. Следует знать, что вы больше не сможете заставить кого-либо принять статью 66 Конституции Турции. Даже если пройдет еще сто лет, турецкое государство в конечном итоге придет к линии решения, предложенной лидером. Потому что другого пути нет. Они не могут остановить курдский народ никаким другим способом. Никто не может заставить отступить курдскую молодежь, женщин и патриотов, влюбленных в свободный образ жизни, апочистскую идеологию, философию и культуру патриотизма. Они жертвуют собой ради этого, они преследуют истину, они идут на жертвы ради этого. Те, у кого есть большая решимость, не смогут отступить. Больше невозможно остановить курдское общество, молодежь и женщин резней, арестами и угрозами. Этот порог превышен. Главное – увидеть это. В нынешней ситуации угнетен именно курдский народ. Все виды угнетения считаются подходящими. Но именно турецкий народ несет потери и ущерб. От этого выигрывают международные доминирующие державы и доминирующая буржуазия внутри страны. Никакой пользы и выгоды от этого народу не будет. В решении – интересы народа. Некоторые доминирующие державы и правящие классы могут защищать свои интересы, применяя тактику, заставляющую людей сражаться друг с другом и заставляя общества сражаться друг с другом, но люди и рабочий класс не получают от этого абсолютно никакой выгоды.

Недавно в приложении к газете Sözcü была опубликована брошюра под названием «Курды из-под пера Мустафы Кемаля». Были некоторые отрывки из речей и сочинений Мустафы Кемаля в разные дни. Если бы у вас была возможность ознакомиться с ними, что вы думаете об этих документах и ​​подходе на тот момент?

У меня была возможность ознакомиться с упомянутым вами документом. На самом деле это было сказано сто лет назад, но есть детали, которые могут пролить свет на проблемы, с которыми Турция сталкивается сегодня. Если взглянуть на процитированные статьи, вышедшие из-под пера Мустафы Кемаля, можно увидеть, что он выражает реалии того дня, независимо от того, что он говорил в обстоятельствах того дня. Из этого следует сделать важные выводы. Конечно, хотя большинство из них не были опубликованы, как вы упомянули, они были исторически обработаны нашим движением и представлены как аргументы в пользу решения курдского вопроса. Потому что это слова, которые были записаны и вошли в историю. То, что их сейчас опровергают, не меняет того факта, что эти слова были сказаны.

В этих речах и письмах столетней давности были такие акценты, как братство курдско-турецких народов, общее прошлое, общая родина и общее будущее, но лидер также неоднократно обращал на это внимание протяжении многих лет. По какой-то причине нынешние правители Турции, а также политики, интеллектуалы и ученые, утверждающие, что они придерживаются кемалистской линии, считают эти слова, сказанные Мустафой Кемалем Ататюрком в прошлом, несуществующими, и не акцентируют внимание на том, что он имел в виду под этими словами.

Хотите привести примеры некоторых из них?

Первый факт, что курдский народ является основополагающим элементом восстановления Турции. Все уже сказанные слова подтверждают это.

Второй — это решимость, что спасение и успех не будут возможны без курдско-турецкого братства и единства.

Третий — Национальный пакт состоит из земель, на которых проживают курды и турки.

Четвертый — что у двух народов общее прошлое и что для достижения успеха необходимо сохранить его.

Пятый — общая родина турок и курдов – Турция, другими словами, Турция – общая Родина.

Шестой — он указывает, что понятие «турецкий народ» должно использоваться как понятие, охватывающее всех, учитывая, что курды будут считать себя исключенными, когда будет упоминаться только турецкий народ.

Седьмой — четко говорится, что курды имеют конституционное право жить в узах братства в границах Турции с ее системой автономии.

Конечно, можно найти больше примеров, но эти слова четко изложены в этом документе.

Собственно, ничего нового мы в этом документе не видим. Помимо вопросов, изложенных там, есть много документов, которые мы знаем и видим об этом процессе. Мы не собираемся обсуждать их здесь снова. Однако некоторые группы отмечают, что Ататюрк сказал это в качестве тактики, и не обращают внимание на них. Но даже в этом случае важно то, что эти слова отражают реальность. Поэтому неправильное отношение – не придавать никакого значения этим сказанным истинам, вычеркивая их. Некоторые группы с курдской стороны подходят к этому неправильно и защищают политику отрицания, в то время как некоторые группы с турецкой стороны игнорируют эти слова, рассматривая их так, как будто они не были сказаны. Оба эти подхода неверны и не служат выявлению правды.

В упомянутый вами документ также кратко включен протокол пресс-конференции, проведенной Ататюрком с группой журналистов 16-17 января 1923 года. Мы знаем их из разных и более подробно объясненных документов, но уместнее было бы привести примеры из этих документов, пока они еще свежи:

Например, что говорит Мустафа Кемаль? «В соответствии с нашим Основным организационным законом будет установлена ​​некоторая местная автономия. Тогда, какое бы население ни было курдским, они будут управлять собой сами». Предложения именно такие. Как отсюда хорошо видно, курды являются основополагающим элементом строительного процесса Турции, но позже, когда курдам было отказано в государстве во время Лозаннского соглашения, в результате уловки англичан, турецкие госчиновники удержались от отказываясь от этих прав. Фактически, они отступают от этих прав, которые были даны и решены. Процесс сопротивления Шейха Саида, который обсуждается публично, и последующее сопротивление курдского народа полностью оправданы и возникли как реакция на эту неприемлемую несправедливость. Однако они стремились добиться результатов, совершив своего рода геноцид против курдского народа, выступив против этих движений очень жестоким и жестоким образом. Так произошли массовые убийства в Лидже, Хани и Пало, убийство более 70 тысяч человек в Дерсиме и убийство 40 тысяч человек в Зилане в течение недели.

Существует также «Проект решения о курдской автономии», который был представлен учредительному собранию и поставлен на повестку дня 10 января 1922 года. Затем этот законопроект якобы обсуждается на заседании, закрытом для общественности и прессы, чтобы иностранные державы не могли в него вмешиваться. К сожалению, на основе политики отрицания, которая развилась позднее, парламентские протоколы относительно этого решения каким-то образом уничтожаются и скрываются в ещё более секретном порядке. Однако их документы находятся в архивах Великобритании и Франции. Этот проект решения состоит из 18 статей, и в них очень подробно признаются права в рамках того, что мы сегодня называем автономией. Другими словами, есть подробное решение об автономной системе, в которой у курдов также будет парламент, в рамках права каждого города на самоуправление.

Мы хорошо знаем из исторической науки, что сущность каждого образования, каждой мысли, каждого сделанного шага, каждой работы, совершаемой в рамках исторических процессов, сокрыта в первых его шагах. Поэтому первыми шагами были шаги, которые отражали суть и истину этого явления. Это научно подтвержденная реальность. Было бы большой ошибкой со стороны кемалистских кругов, которые будут здесь оценивать кемализм, относиться к периоду Мустафы Кемаля с 1919 по 1924 годы как к обычному процессу. Потому что, это его суть. Позже, когда национализация и авторитаризм рассматриваются вместе с циклическим процессом в мире, ситуация становится совсем иной.

Так какой же из них взять за основу? Период 1919-24 или 1925-38 годов?

Это вопрос, в котором должны иметь право голоса те, кого это касается, а не мы. Я уже высказал свое мнение. Но вместо того, чтобы отдавать предпочтение одному другому, было бы лучше подойти к этому вопросу, принимая во внимание сегодняшнюю реальность. Курдская реальность – это реальность, уходящая корнями в глубь истории. Хорошо зная это, Ататюрк и его друзья приняли во внимание курдов на значительном уровне при организации войны за независимость в то время, они поддержали их и сказали: «Успех невозможен без курдско-турецкого союза». Собственно говоря, процесс развивается так. Мы также видим это и в более ранние периоды истории. Это справедливо и для 1071 года, аналогичный процесс происходит и в 1516 году.

Почти в каждый период истории происходили важные события, вытекающие из курдско-турецкого единства. И здесь слова Ататюрка о курдско-турецком братстве, общем прошлом и общей Родине основаны на этом. Но позже происходит разрыв с ним и происходит противоположное развитие.

Когда мы оцениваем проблему с помощью научного подхода и фокусируемся на том, как найти решение сегодняшних проблем, можно увидеть, что решение курдского вопроса в Курдистане сегодня существует в рамках, установленных в процессе основания Республики. Проект решения, разработанный лидером, и структура, созданная в то время, имеют схожие параметры, несмотря на некоторые различия. В этом отношении сейчас разрабатывается подход, согласно которому отказ от курдской автономии и противодействие курдской идентичности и культурным правам являются азбукой кемализма. Это не что иное, как очень неправильный подход, который усугубляет тупик. Поэтому, если они не будут относиться к кемализму как к куче догм или как к заповеди Корана, который нельзя изменить, то они смогут легко разработать решения сегодняшних проблем, основываясь на стиле решения в начале формирования кемалистов. Это очень возможно. Если турецкие власти будут действовать рационально и в то же время правильно интерпретировать процесс на основе научного подхода, они смогут разработать решение, адаптировав эту точку зрения, которая сыграла очень важную роль в основании Республики, к сегодняшнему дню. В противном случае стало ясно, что никакие результаты не могут быть достигнуты методами силы, насилия, резни, ассимиляции и геноцида, которые продолжаются с 1925 года. Те, кто подходит с правильной точки зрения, могут найти решение курдского вопроса. Потому что рамки для этого были при первоначальном образовании Турции. Главное – увидеть столетний тупик и иметь смелость его преодолеть.

Курдский вопрос является неоспоримой реальностью на Ближнем Востоке и в Турции. Все государства и народы мира решали схожие социальные проблемы посредством диалога и развития определенных политических систем. Когда мы рассматриваем все примеры из Азии, Индии, Европы и Латинской Америки, проблемы решаются посредством плюрализма, а не шовинистических представлений, таких как «одно государство, одна нация, одна родина», которые отождествляются со строгим национализмом. Сегодня такие примеры есть в Испании, Англии, Бельгии и Швейцарии, у Индии есть живой пример. Подобные примеры можно найти по всему миру. Те, кто правильно и реалистично взглянет на это, смогут увидеть, как следует подходить к курдскому вопросу в Турции.

С другой стороны, нынешний менталитет властей пытается решить курдский вопрос посредством войны...

К сожалению, есть те, кто думает или верит, что, сражаясь с нами, они положат конец делу свободы Курдистана. Любой нормальный политик или человек, способный правильно взглянуть на факты, поймет, что это будет невозможно. Сегодня существует социальная структура, на которой основано дело свободы Курдистана. Его последователями и кандидатами являются не только бойцы в горах, но и тысячи молодых людей и детей в каждом городе и деревне Курдистана. Только люди, далекие от общественного сознания и имеющие устаревший, расистский менталитет, могут думать, что это дело закончится убийствами его борцов. Очевидно, что достижения XXI века не могут быть достигнуты с помощью национально-государственных представлений, имеющих узкие, шовинистические перспективы. Навязывание этой расистской, узкой точки зрения ПНД Турции было одним из величайших зол, которые можно причинить Турции. Но сегодня нынешняя власть этим занимается. Мы — это общество. Мы — народ.Думать, что эту борьбу можно уничтожить, выступив против нее с помощью танков, артиллерии, поддержки иностранных держав или каких-то предстельских курдских кругов,  — это безрассудство, не более того.

В последние дни, особенно в связи с местными выборами, которые состоятся в Рожаве, а также на севере и востоке Сирии, они ведут интенсивную пропаганду о том, что РПК станет государством и что к этому причастны иностранные державы. Каков ваш комментарий по этому поводу?

Дискурс о вмешательстве иностранных держав – это болезнь правителей турецкого государства. Они всегда оказывают внешнее влияние на курдскую борьбу за свободу.

(...)

Предположение, что Америка позволит РПК создать государство, является заблуждением. Это пустое утверждение, не имеющее отношения к фактам. Турецкое государство борется против партизан в течение 40 лет при поддержке США и НАТО. Без поддержки НАТО турецкое государство не могло бы продолжать войну так долго. Разве не самым ярким примером является то, что лидер был захвачен международными державами в результате заговора и передан Турции? Разве поддержка США и НАТО не является единственной причиной того, что турецкое государство так активно в Ираке и Сирии и может атаковать, где захочет? В самом деле, не одни ли силы являются основной причиной того, что некоторые курды Южного Курдистана действуют вместе с Турцией? Короче говоря, США их поддерживают. За это они даже назначил инаграду за головы наших товарищей.

Несмотря на это, бессмысленно связывать тактические взаимоотношения США с СДС в Рожаве, которые были разработаны только против ИГИЛ, с нами, то есть РПК. Прежде всего, РПК и СДС – это не одно и то же. Причем отношения у США с СДС очень ограниченные, узкие. США, всю воду и еду своим солдатам привозя  из-за границы. По этой причине они перевозят логистику в колоннах каждые несколько недель, но турецкие власти жалуются и говорят: «Они везут оружие СДС». Однако такой ситуации не существует. Даже если бы это было так, было бы неправильно связывать ее с РПК.

Турецкие чиновники, выступающие против местных выборов, которые состоятся в Северной и Восточной Сирии, заявляют, что эти выборы незаконны. Как бы вы оценили такой подход?

В этом вопросе существует прямая и тотальная враждебность по отношению к курдам со стороны режима ПСР-ПНД. Опять же, существует враждебность к демократической системе. Да, турецкое государство выступает против этих выборов, называя их незаконными. Более того, заявление по этому поводу сделало Министерство обороны. Насколько я знаю, там проживает население в 6 миллионов человек. Эти люди пытаются управлять собой с помощью самой демократической системы, но режим ПСР-ПНД выступает против демократических местных выборов. У них развивается враждебный подход не только к курдам, но и ко всем, кто там живет. Это состояние безумия. Подобную враждебность к курдскому народу нельзя объяснить иначе.

Итак, готовы ли вы к возможному диалогу с США?

В принципе, мы не против установления диалога с США. Но на данный момент таких отношений нет, для этого нет необходимых условий. Хотя это так, турецкие государственные чиновники, особенно ПСР и СМИ ПСР, искажают это, как будто все дело курдской свободы основано на международных силах и является проектом США. Это полная ложь.

Вдобавок к этому, вы также представляете движение, которое идеологически не очень заинтересовано в национальном государстве...

Да. Прежде всего, основное звено парадигмы, разработанной лидером и обсуждаемой сегодня во всем мире, заключается в том, что она является альтернативой системе национальных государств. Другими словами, мы не стремимся создать какое-либо национальное государство. Напротив, мы изо всех сил пытаемся разработать систему, которая является ее противоположностью. Используя эту парадигму, лидер противопоставил вариант демократического конфедерализма национальному государству и определил его как главное звено своей системы мышления. Сегодня центральным направлением парадигмы, развиваемой лидером, является конфедерализ. Так что дело не в государстве. Это развитие негосударственной системы, демократической конфедеративной системы, основанной на братстве и единстве обществ.

РПК – это идеологически-политическая реальность, направленная против национального государства. Несмотря на это, было бы большим искажением утверждать, что РПК создаст государство против Турции. Это не что иное, как военная ложь, направленная на обман турецкого народа и общественного мнения. РПК имеет идеологическую основу, которая защищает равную и свободную систему, в которой люди живут на основе братства, с новой перспективой, пониманием демократической нации, не нарушая границ на Ближнем Востоке. Эта система, которая не является государством и ориентирована на свободу женщин и экологию, определила демократию, равенство и свободу в качестве своих основных столпов. Короче говоря, такие дискурсы являются полными искажениями и особой военной политикой. Они хотят уничтожить нас, опираясь на международные державы, НАТО, а также говорят: «Они являются проектом НАТО, международных держав».

В последние годы турецкая экономика все больше и больше опускается на дно. Народ живет в голоде и нищете. Кто несет ответственность за эту ситуацию? Какой выход отсюда?

Все находящиеся у власти в Турции на протяжении 100 лет стремились покончить с курдским народом и движением за свободу посредством практики угнетения и геноцида, основанных на насилии, также называемых политикой безопасности. Подобным подходом они проливают кровь и растрачивают энергию детей турецкого и курдского народов. Однако плюралистическая демократическая система, основанная на союзе, братстве и единстве двух народов, представленная лидером и прочитанная в Амеде во время Науроза в присутствии более миллиона человек в 2013 году, является проектом, который может сделать Турцию центром привлекательности на Ближнем Востоке. Если бы этот проект лидера, эта перспектива решения была принята, народ Турции не страдал бы от такого кризиса экономики сегодня. Сегодня народ Турции борется с голодом. Основная причина этого – расистский, фашистский, геноцидный менталитет. Потому что они занимались политикой, развивали дипломатию и устанавливали отношения не для процветания Турции, экономического прогресса и развития демократической системы, а для подавления курдского народа. Они потратили на это всю экономику. Таким образом, экономические каналы были существенно перекрыты, а имеющиеся ресурсы были влиты в войну. В остальном Турция — богатая страна с высокими доходами. Она имеет геостратегическое расположение. Если бы не было настойчивости в проведении нынешней политики, мы бы не столкнулись с таким большим экономическим коллапсом и социальным кризисом, и люди жили бы в процветании и мире.

Если турецкое общество сегодня живет в такой нищете и голоде, то это потому, что ПСР объединилась с ПНД и «Эргенеконом» и приняла их стратегию и концепцию войны против курдского народа. Они делают это уже 9 лет и результаты очевидны. Как мы уже заявляли, курдско-турецкий альянс, разработанный лидером, включает в себя перспективу, которая может сделать Турцию лидером на Ближнем Востоке во всех отношениях. Роль, которую Турция будет играть в регионе в таких вопросах, как межнародный, межобщинный мир, демократическая система и диалог, может принести очень важные выгоды. Такой подход создает шанс выйти на уровень, который обеспечит значительные выгоды как народу Турции, так и народам региона.

Но что сделали предыдущие администрации? Во-первых, «курды были проигнорированы в Лозаннском договоре», что было британской уловкой, и они сказали: «Давайте проигнорируем и это». Затем они сказали: «За нами стоит поддержка НАТО, но за РПК нет никакой силы», и сказали: «Мы ликвидируем РПК, курдское движение». Затем случился Международный заговор.

 Впоследствии, после терактов на башни-близнецы в 2001 году, они считали, что в то время нет необходимости вести какой-либо диалог с нашим движением, заявляя, что «РПК все равно находится в списке террористов, она тоже будет уничтожена». Позже США и Израиль предоставили им БПЛА. Тогдашний начальник Генерального штаба Турции Яшар Буюканит заявил: «Все базовые районы РПК являются для нас домом»; Они обрадовались этому и сказали: «Теперь мы победим», но снова потерпели неудачу. Развивая историю с БПЛА в последние 8-9 лет, они говорили «скоро конец РПК», на это надеялись и подходили к себе чрезвычайно преувеличенно. Ну те БПЛА сейчас сбивают, что вы на это скажете? Возможно ли разработать на его основе стратегию? Вы не можете победить народ Курдистана и турецкое лево-социалистическое демократическое движение, истоки которого уходят глубоко в историю и просвещены системой мышления лидера. Вы не можете предотвратить растущее сопротивление и растущий поиск и борьбу за свободу, возглавляемую женщинами и молодежью. Нельзя игнорировать или устранять это идейно-философское движение, эту социализированную реальность, вызывающую ажиотаж и которую любят сотни тысяч молодых людей.

Понимание этого является фундаментальным звеном в решении текущих проблем в Турции. Не видя этой реальности, ни один режим, ни одна форма власти не сможет решить текущие проблемы Турции. Самой фундаментальной проблемой является курдская проблема. Это система и концепция геноцида, сложившаяся в настоящее время в Имрали. Восстановление Турции возможно только путем избавления от этих оков.

Есть ли что-нибудь, на что вы хотели бы обратить внимание?

Последнее, что мы можем сказать, это вот что. Турецкий государственный режим проблематичен. Его подход и практика стали проблематичными не только для курдского народа, но и для рабочего класса Турции. Этот менталитет, маргинализирующий курдов, алевитов и черкесов, в его нынешнем понимании не может решить никаких проблем в Турции. Ущерб, нанесенный народу Турции таким подходом, который маргинализирует, подавляет и навязывает свое узкое мировоззрение, монистическую и фашистскую линию,  огромнн. Это необходимо преодолеть. Однако как у революционного фронта у нас тоже есть проблемы. Есть проблемы, которые турецкому социалистическому движению необходимо преодолеть, и движению за свободу Курдистана также предстоит решить важные задачи. Но наше самое большое преимущество состоит в том, что за последние 4-5 лет была преодолена ситуация невозможности принять стратегию Революционной Народной Войны, которая является основной перспективой борьбы новой эпохи. Движение всеми своими органами ориентируется на стратегию Революционной народной войны и соответственно вырабатывает стиль работы, это свидетельствует о правильном позиционировании и боевом подходе в соответствии с намеченной лидером стратегией борьбы, хотя и с опозданием. Это важно.

Другой важный вопрос – достигнутый уровень партизанского сопротивления. Сегодня, несмотря на все технологические возможности того времени, использование оружия, запрещенного международным правом, вербовку некоторых курдских группировок-коллаборационистов с Башура и Бакура, а также поддержку сил НАТО, турецкая армия остановлена ​​в Запе. Уже три года. На самом деле это большой провал и поражение для альянса ПСР-ПНД-Эргенекон, который является основой нынешней войны. Конечно, они этого не признают. Они скрывают это, используя все возможности государства, те средства массовой информации, которые у них есть. Основным источником экономического кризиса в Турции является тупиковая ситуация в военной сфере. Эта развивающаяся война является великим историческим сопротивлением. Это первая свобода в истории Курдистана. Во многих аспектах он представляет собой первое событие в истории боевых искусств. Это очень важный и ценный уровень как для нашего народа, так и для левых социалистических сил Турции, и для народов региона, которые борются против фашистского режима геноцида ПСР-ПНД. Это связано с идеологическими и военными действиями, достигнутыми сегодня партизанами, которые стали жертвой, основанной на идеологической перспективе лидера, основанной на 40-летнем опыте.

Еще один важный аспект: развитие тактической экспансии и технического мастерства партизан позволит сбалансировать технологии того времени. Это очень важная и стратегическая ситуация. Особенно развитие тактической экспансии и тот факт, что партизаны достигли уровня, на котором они могут вести войну как под землей, на земле и в воздухе, представляют собой реальность, которая раскрывает силу курдской борьбы за свободу. Было бы ошибкой игнорировать это и думать, что вы сможете это победить. Эта сила, основанная на 40-летнем опыте, является непобедимой силой. В связи с этим необходимо сказать и подчеркнуть, что наша борьба отныне будет развиваться сильнее и мы сможем вывести эту борьбу на новые фазы, как путем проведения правильной линии, так и углубления в тактике, приобретения компетентности и работоспособности на основе 40-летнего военного опыта и 51-летнего идейно-организационного накопления. Потому что это правда. Возможно, в чем-то и происходит сужение каких-то позиций, но новая тактическая инициатива и концентрация с учетом накопленного опыта, словом, достигнутый сегодня уровень, открывают путь для дальнейшего роста.

С другой стороны, парадигма демократической современности, разработанная лидером против капиталистической современности, является серьезной альтернативой, которая обсуждается сегодня на мировом уровне. Свобода лидера, тот факт, что по решению курдской проблемы была инициирована кампания в 74 различных городах мира, а также тот факт, что парадигма лидера рассматривается и обсуждается как важный вариант на международном уровне, делают движение международным. Это движение не ограничивается только четырьмя частями Курдистана или Ближнего Востока. Это показывает, что оно достигло уровня идеологической и политической альтернативы на международном уровне. Это важная основа для морального духа и мотивации, а также для развития более сильной борьбы. Основываясь на всех этих событиях, я хотел бы подчеркнуть, что борьба будет развиваться дальше, но решение, основанное на братстве народов, близко. Для этого нам нужно больше осознавать свою ответственность и бороться.

В.К.

ANHA