Карайылан: Дух подвига героини Зилан крепнет с каждым днем

Член исполнительного комитета РПК Мурат Карайылан, который дал интервью радио «Глас народа» и рассказал про подвиг героини Зейнеп Кынаджи (Зилан), который представляет собой поворотный момент в борьбе за свободу Курдистана.

Мурат Карайылан заявил, что исторический подвиг Зилан сыграл большую роль в расширении прав и возможностей женщин: «Мы еще раз чтим память героини Зилан и приветствуем этот исторический подвиг. Сегодня в наших рядах усилился дух подвига героини Зилан. Сегодня мы ведем борьбу под знаменем этого подвига. Движение демократической современности борется на основе апочистского духа самопожертвования и подвига героини Зилан и именно так отвечает на задачи эпохи. В этом смысле для нас, как преемников героини Зилан, является источником гордости продолжать борьбу, еще больше укрепляя дух ее сопротивления».

Первая часть интервью товарища Карайылана следующая:

Изоляция лидера Абдуллы Оджалана продолжается уже 40 месяцев. Против этого политические заключенные и общественность также ведут борьбу. Что бы вы хотели сказать по этой теме?

Как известно, на прошлой неделе во многих районах Северного Курдистана произошли столкновения. По имеющейся информации, у нас есть погибшие в регионах Глидах, Мава и Пироза. Потери некоторых до сих пор не ясны, но есть и те, которые были объявлены. Я с уважением и благодарностью вспоминаю всех павших героев, которых мы потеряли на этой прошлой неделе, в лице товарищей Шехиуса, Ахин и Шервана, и почтительно склоняюсь перед их памятью. Я еще раз повторяю обещание, которое мы им дали. Мы будем верны своему обещанию, данному им  Мы отомстим за них и осуществим их мечты, мы сохраним навсегда память обо всех наших героях в борьбе за свободу лидера Абдуллы Оджалана и Курдистана.

На самом деле такие потери в этот период были для нас тяжелыми. Погибли товарищи, на которых особенно возлагались надежды, которые до сих пор оказывали колоссальную помощь народу Курдистана, мы будем продолжать делать это в будущем.

Шехмус был нашим товарищем, который на протяжении 33 лет успешно выполнял тяжелейшую работу в самых сложных областях внутри нашего движения. Он служил партии, революции и своему народу. Товарищ Шехмус выполнял на протяжении долгих лет свою работу, это была его жизнь. Он был образцовым товарищем во многих отношениях. Он был очень ценным товарищем, особенно с точки зрения жертвенности, мужества, преданности линии лидера, глубокого патриотизма и духа товарищества. Он был великим борцом этой революции. Он оставался в горах Курдистана в течение многих лет. Он постоянно воевал за свой народ в горах Курдистана. Он был ценным товарищем-апочистом благодаря своей честности, совестливости и преданности. Он был главнокомандующим региона Сархад. Он уже долгое время жил и в Сархаде, и в Эрзуруме и знал эти как свои пять пальцев. Он путешествовал по всему региону Курдистана. Кроме того, он приложил много усилий и труда. Он был нашим товарищем-пионером. Пока честные и самоотверженные товарищи, такие как товарищ Шехмус, играют роль в этом движении, это движение всегда будет побеждать. Потому что дух товарищества, представленный в лице товарища Шехмуса, — это дух товарищества, который лидер хочет развивать в наших рядах. Другими словами, борьба, без каких-либо ожиданий, это и была его высшая ценность

МЫ СОХРАНИМ ПАМЯТЬ О ГЕРОЯХ, КАК ОНИ ЭТОГО ЗАСЛУЖИВАЮТ

То же самое можно сказать и о товарищах Ахине Габаре и Шерване Ботане. Эти наши товарищи, которые участвовали в движении более 10 лет, были всегда на первых рядах благодаря своей самоотверженности, честности и олицетворению самоотверженного духа. Например, сам товарищ Шерван родом из Ботан-Серта, но родился в мегаполисе. Он был настоящим сыном своей родины. Поэтому он сменил фамилию на Ботан. Он был товарищем, который жил в Ботане много лет. Он был человеком, который очень любил свою землю и страну. Он был отважным другом, который принес для этого все жертвы и услуги. Товарищ Ахин тоже была из Ботана. Она выросла в духе патриотизма в деревне Бана и Джизиры Ботан. Революционная борьба была её страстью. Это было ясно видно в её подвигах в Хафтанине. Товарищ Ахин была ценным и заслуживающим беспрекословного доверия командиром, которая отличалась своей смелостью, трудолюбием и честностью. Она была очень благородным человеком. Оба наших товарища были образцовыми товарищами с их искренней позицией, честностью, крепким товариществом, преданностью святым землям, страстью к свободе и преданностью лидеру. Фактически, все товарищи, сражающиеся в настоящее время в Северном Курдистане, самоотверженны, смелы и преданы делу.

По некоторым данным, также погиб наш товарищ Бруск Като и наши друзья с ним. Опять же, бои в Мава длились долго, и после нескольких дней конфликта появилась информация о том, что наш товарищ Беритан Керборан, возможно, погибла, а ее товарищи могли быть ранены. Есть также товарищи, попавшие в плен к врагу. Короче говоря, сопротивление, продолжающееся с 18 июня, — это большое сопротивление. Везде, где происходил конфликт, возникало значительное и мужественное сопротивление. Мы с уважением вспоминаем всех этих товарищей и обещаем сохранить память о них.

Возвращаясь к вашему вопросу; Основой системы Имрали является курдская проблема и колониальная политика турецкого колониализма по отношению к курдскому народу. Другими словами, существует политика отрицания, разрушения и геноцида. Турецкое государство в настоящее время хочет совершить геноцид против общества с помощью политики, которую оно проводит в Имрали. Лидер представляет курдский народ и курдское дело свободы. Он представляет борьбу свободолюбивых женщин. Он представляет демократические ценности. Он выполняет это с благородной и стойкой позицией. Поэтому к лидеру относятся бесчеловечно турецкие власти и устраивают психологические пытки. Вестей от него не было ровно 40 месяцев. Другими словами, никакой информации о ситуации лидера в Имрали не было в течение 3 лет и 4 месяцев. Это дело не одного человека, а народа. Поскольку лидер представляет волю курдского народа, эти нападения происходят против него. По этой причине наш народ, демократические силы Турции и все революционно-левые силы должны рассматривать эти действия турецкого государства как нападение на них.

С другой стороны, власти боятся идей и мыслей лидера. Они знают, что лидер говорит правду, и правда впечатляет народ. Идеи и мысли, развиваемые лидером, и парадигма лидера — это свет, новая линия, новая альтернатива. Лидер представляет демократическую современность против колониализма и капиталистической современности и разработал ее парадигму. По этой причине его опасаются как представители глобальной капиталистической современности, так и турецкого государства. Вот почему ЕКПП нечестна и не легитимизирует политику, проводимую в Имрали. Потому что они боятся и беспокоятся об этой новой идее. Таким образом, политика, проводимая в Имрали по отношению к народу Курдистана в лице лидера, является глобальной политикой. Это необходимо правильно понимать.

МЫ ДОЛЖНЫ УСИЛИТЬ БОРЬБУ С ИЗОЛЯЦИЕЙ

Более того, сегодня из-за этой политики геноцида в Имрали ведется война. Сегодня в Курдистане идет война против курдского народа. Турецкое государство потратило на эту войну все. Война поглотила весь доход Турции. Сегодня народ и рабочие Турции и Северного Курдистана голодают. Есть бедность. В основе этого лежит система войны и геноцида, то есть система Имрали.

Теперь мы видим, что, хотя и медленно, эту политику начали понимать турецкие рабочие и многие политические круги. Это хорошо. Потому что теперь люди видят, что в Турции не будет экономического или политического восстановления, если эта война не прекратится. Поэтому есть борьба и со стороны турецкого народа. Короче говоря, эта изоляция и система, реализованная в Имрали, уже не только проблема курдов, но и турок. Потому что эта политика тоже влечет за собой войну. Невозможно решить проблемы в Турции до того, как закончится эта политика. Эту реальность сегодня увидели многие люди.

Опять же, развитие демократической современности лидером против капиталистической современности во всем мире вселило надежду в народы мира и угнетенных. В этом контексте поддержка лидера растет во всем мире, а кампания «Свобода лидеру, решение курдского вопроса» становится все сильнее и сильнее. Но этого все еще недостаточно. В этом плане у нас много недостатков. Каждый должен видеть свои недостатки в этом отношении. В конечном счете, мы, авангард Движения за свободу, наши патриотические люди и демократические группы, должны увидеть недостатки в нашей борьбе против системы Имрали. Несомненно, нам необходимо преодолеть эти недостатки и еще больше усилить нашу борьбу. Мы должны знать, что, если мы не сломаем систему Имрали, путь к свободе не будет проложен, и общая мирная жизнь никогда не наступит. По этой причине, как и все революционные движения, мы должны стремиться к свободе лидера и решению курдской проблемы.

Ваше движение определило июнь как месяц героев. В то же время 30 июня мы вступаем в 28-й год со дня подвига героини Зилан. Что бы вы хотели сказать о самопожертвовании в вашем движении?

Июнь – месяц самоотверженных героеу. С уважением и благодарностью вспоминаю всех наших героев и всех наших июньских героев, в лице великих подвигов товарищей Зилпн, Семы и Гулан. Я преклоняюсь перед памятью наших героинь и еще раз повторяю обещание, которое мы им дали. В июне у нас было много погибших, но гораздо больше выделяется героизм самоотверженных товарищей, которые шли под знаменем героини Зилан.

В то же время 25 июня — годовщина массовых убийств в Кобани. Как известно, в этот день в результате атаки ИГИЛ, организованной с помощью турецкого государства, погибли 250 курдских патриотов. Я с уважением вспоминаю всех наших уважаемых патриотов, погибших в этой резне.

Опять же, 29 июня — это также день, когда Шех Саид и 48 героеу, сопровождавших его, были казнены и замучены. Я вспоминаю всех героев истории сопротивления в Курдистане, в лице Шейхе Саида, и почтительно склоняюсь перед их памятью.

Также в этом месяце появились герои социальной борьбы в Северном Курдистане. В 2008 году друзья Хюсню Аблай и Джихан Дениз погибли в дорожно-транспортном происшествии. Они были авангардом социальной свободы и демократической борьбы Северном Курдистане. Я с уважением вспоминаю этих революционеров.

Мы с уважением чтим всех наших июньских героев в лице самоотверженной героини Зилан.

Самопожертвование, по сути, присутствовало в нашем движении с самого начала. Наша страна была страной, где даже произносить ее имя было запрещено. Никто не мог говорить о курдах и Курдистане. В такой период появление лидера — это историческое появление, основанное на самопожертвовании. В то время вести борьбу этим методом означало стать мишенью. Поэтому человек, не имевший самоотверженной и самоотверженной позиции, не мог сделать такой шаг. На этой основе лидер осуществлял свою борьбу, жертвуя в первую очередь собой, и на этой основе была построена созданная идеология. Если вы не приносите жертвы ради таких священных ценностей, как свобода и истина, если вы не готовы пожертвовать собой, вы не сможете продолжать эту борьбу. Так же, как Иисус сказал своим последователям: «Те, кто несет крест на своих плечах, должны идти за мной». То есть он заявил, что те, кто рискует жизнью, должны следовать за ним. Возможно, приговоры, вынесенные лидером, могут быть разными, но в основе лежит позиция, согласно которой революционеры Курдистана также должны рискнуть и быть готовыми ко всему. На этой основе сформировалась эта идеология. Вот почему наше движение с самого начала занимало самоотверженную позицию. В свое время, когда они хотели ликвидировать партию в тюрьмах, в лице пленных товарищей, сначала товарища Мазлума Догана, затем Ферхата Куртая и его соратников, а затем товарищей Мехмета Хайри Дурмуша, Кемаля Пира, Али Чичека и Акиф Йылмаза, которые были героями 14 июля, продолжали сопротивление и побеждали. Они пожертвовали собой. Они приняли мученическую смерть, подожгли свои тела и обьявили голодовку смерти, чтобы движение могло выжить. Они уже таким образом победили врага. И снова тот же дух вел борьбу в горе в лице товарища Агида (Махсум Коркмаз).

ПОДВИГ ЗИЛАН ДАЛ СИЛУ ЖЕНСКОЙ АРМИИ

Однако подвиг героини Зилан 30 июня 1996 года, занимает совершенно особое место:

Подвиг товарищ Зилана, которую она подготовила и успешно осуществила в то время, когда наше движение переживало упадок, стала тактическим выходом из ситуации. На основе этого метода позже были сформированы силы специального назначения, и этот путь стал линией борьбы.

6 мая 1996 года произошло нападение на лидера. Враг хотел убить нашего лидера. Возражением против этого также был подвиг товарища Зилан. Другими словами, этот подвиг выявило тот факт, что вы должны пожертвовать собой и отдать все, чтобы защитить лидера. Фактически, товарищ Зилан говорит в своем письме: «Если бы мне было что отдать, кроме своей жизни, я бы отдала и это». Этими словами она раскрывает эту истину. Короче говоря, идеологически товарищ Зилан олицетворяла дух самопожертвования с подходом: «Нужно отдать все, чтобы защитить лидера и движение». Подобно тому, как товарищи в тюрьме пожертвовали собой ради спасения и успеха партии, товарищ Зилан продемонстрировала, что ничем нельзя пренебрегать, как с точки зрения тактики, так и с точки зрения защиты лидера, и что если вам придется пожертвовать собой, вы должны это сделать.

Этот подвиг также дал силы женской армии. Особенно подвиг товарища Зилана, как героини, революционерки из Курдистана, придали сил всем нашим товарищам. Затем ее дух сопротивления постепенно распространился и стал силой для всего общества. Эта акция показала, насколько женщина может быть сильной, насколько она может быть смелой и как она может быть великой активисткой на самом высоком уровне. Это вдохновило, воодушевило и проложило путь женщинам к вступлению в армию. До этого было сопротивление со стороны товарищей-женщин. Например, было сопротивление товарищей Сакине Джансиз в тюрьмах, подвиг товарища Беритан и сопротивление многих других товарищей, но подвиг товарища Зилан был совершен в очень важное время, и это проложило путь к Курдская женщина.

Как известно, в предыдущие периоды права женщин упоминались во всех революциях, будь то религиозные, политические или социальные. Были разработаны лучшие подходы. Но ни одна революция не привела к такому развитию событий, которое фундаментально решило бы проблему равенства женщин. Только лидер, когда он впервые разработал свою парадигму, сказал: «Женщины также должны иметь силу и волю. Общество не может быть освобождено, и общество не может быть освобождено без критики 5000-летнего господства мужчин, без воли женщин и без женской революции на этой основе». Другими словами, в парадигме лидера женщины должны иметь власть и волю. Товарищ Зилан сыгралав этом деле свою роль. Другими словами, героиня Зилан сыграла огромную роль в этом историческом движении по привлечению женщин к власти и воле. Таким образом, действия товарищ Зилан играют важную роль как в общей борьбе за свободу, так и в борьбе за свободу женщин. Мы еще раз чтим и приветствуем это историческое событие. Сегодня в наших рядах усилился дух подвига Зилан. Сегодня мы ведем борьбу под знаменем этого духа. Движение демократической современности действует на основе апочистского духа самопожертвования и зиланизации и таким образом стремится ответить на задачи эпохи. В этом смысле для нас, как преемников подвига героини Зилан, это является источником гордости продолжать борьбу, еще больше укрепляя его дух.

В этом месяце в Курдистане произошло много событий. Во-первых, 3 июня в муниципалитете Джоламерга был назначен попечитель, против этого было общественное сопротивление, и это сопротивление продолжается до сих пор. Затем, 20 июня, между Амедом и Мардином вспыхнул крупный пожар. Участия государства в тушении пожара н ебыло, люди пытались потушить пожар своими силами, в результате чего погибли 15 человек. Как следует понимать подход государства в этих событиях?

Прежде всего, я с уважением чту память всех людей, погибших в результате инцидента в Чинаре и Шамрахе, и молюсь о милости Божией для их душ. Я выражаю соболезнования всем членам семьи, родственникам и народу Курдистана. Кроме того, еще есть пострадавшие в тяжелом состоянии. Желаю им всем скорейшего выздоровления.

В каждом инциденте, происходящем в Курдистане, люди сталкиваются только с одной вещью. Это политика отрицания и разрушения турецкого государства, то есть политика геноцида. Это действительно видно во всех событиях. Например, то же самое происходит с попечителями (прим. — узурпаторы власти, доверенные). Наши люди ходят на выборы, голосуют, выбирают своих представителей. Затем власть узурпирует правительство через назначение попечителя. Таким образом, попечитель не признает волю курдского народа. Это попытка сломать волю нашего народа. Вот как они реализовали это 3 июня в Джоламерге. До этого они хотели реализовать это в Ване, но сделали шаг назад, когда реакция народа была сильной. Теперь у нашего народа есть протест, и этот протест должен быть еще сильнее. Другими словами, мы не должны молчать против нарушения нашей воли. Никто из тех, кто обладает достоинством и индивидуальностью, не должен хранить молчание о политики, которая подавляет волю народа. Если вы будете молчать и закрывать на это глаза, то где ваша человечность? Все демократы Турции и патриоты Курдистана должны выступить против этой политики. Эта политика по сути является политикой жестокости. В этот век вы одновременно проводите выборы и назначаете попечителей после выборов. В чем причина этого? Причиной этого является политика геноцида в Курдистане. Это государство не хочет, чтобы курдский народ проявлял какую-либо волю где-либо. В Рожаве, Западном Курдистане также проходят местные выборы. Там тоже люди хотят избрать со-мэров, но и даже против выборов там турецкие власти возражают. И они творят ад. Почему? Потому что они не хотят, чтобы у курдов была воля. Они даже протестовали против Японии, потому что Япония дала право на изучение курдского в Японии! Вот такое это государство. Они не просто проводят политику отрицания и разрушения. Они хотят навязать курдам всеобщий геноцид. Они хотят уничтожить курдов за пределами Турции, а также внутри границ Турции.

Курдских детей давят танки на улицах. Власти арестовывают 83-летнюю мать Макбуле Озер и многих других матерей. Они уже больные и старые люди, но власть и бросает в тюрьмы.

Где еще в мире существует такая система, как система Имрали, о которой мы только что упомянули? Как может развиться такой подход к лидеру курдского народа? Но из-за этой политики геноцида турецкое государство принимает такой подход. Это жестокость. Это попирание прав человека. Это нарушение закона. Но сегодня турецкое государство осуществляет это против курдского народа.

Если бы этот трагедия с пожаром произошлп в Испарте или Конье, интересно, как бы к этому отнеслось турецкое государство? Разве оно не направило бы туда все свои транспортные средства, вертолеты и самолеты одновременно? Разве их министры не отправились бы туда в ту же ночь? Они бы отправились. Так почему же они не приехали в Чинар и Шамрах? Потому что там курды. В их глазах курды в любом случае не имеют большой ценности. Власти уже сами разжигают лесные пожары в Курдистане. А вот в Турции для тушения пожаров постоянно дежурят самолеты, вертолеты и тысячи техники. Короче говоря, в отношении курдов применяются двойные стандарты. Этот двойной стандарт применяется не только против курдского народа, но и против земли Курдистана, против лесов Курдистана, против виноградников и садов курдского народа, против всего, что есть у курдов. Двойные стандарты применяются даже к животным в Курдистане. В этом пожаре погибло очень много лесных и домашних животных.

Другой вопрос, что этот инцидент перерос в трагедию. Там есть учреждение под названием DADEŞ. Государство ПСР-ПНД превратило этот DEDAŞ в проблему для курдов, и это учреждение буквально играет с курдским народом. Люди страдают из-за перепадов в работе электричества. Бывает, что нет электричества, нет воды. Если нет воды, нет ни посевов, ни садов. В период, когда промышленность сильно развивается, жизнь человека в некоторой степени зависит от электричества. Однако электричество отключили, а затем подключили. Говорят: «Вы не заплатили». И сразу отключают. Таким образом они буквально играют с нашим обществом. После этого выяснилось, что государство не делало никаких ремонтных работ, и получало деньги только за счет эксплуатации людей. Они установили там эту систему электричества 40 лет назад. Это по-прежнему деревянные столбы. Короче говоря, государство и устроило этот пожар. Намеренно.

В администрации губернатора утверждают, что пожар был по другой причине...

Все эти губернаторы – колониальные губернаторы. Их обязанность – защищать государство от народа. Они сделали такое заявление только по поводу пожара? Где бы ни убили жителя села, они говорят: «Мы там операцию проводили, член РПК был убит». Они давят танками наших детей на улицах. Потом они говорят: «Произошло дорожно-транспортное происшествие». Иными словами, губернаторы реабилитируют государство. Тем более, что все губернаторы в Курдистане — специально отобранные люди. Именно поэтому они делают такие заявления. Но они больше не могут отрицать это. Многие учреждения, расследующие инцидент, выступили с заявлениями и заявили, что причиной пожара стали электрические столбы. Местные жители это уже видели своими глазами. Колониальная система в Курдистане сделала это возможным. Это не просто пожар. Это было намеренно. Это раскрывает отношение, которое повсюду считает курдское общество и Курдистан второсортным. Это больше нельзя скрыть. Это видно всем.

В 1934 году министр по имени Махмут Эсат Бозкурт сказал что-то вроде: «Турки — хозяева в этой стране, и другие народы также должны служить туркам». Прошли годы, но государство до сих пор не изменило эту политику. Возможно, они время от времени используют более мягкие выражения. Они говорят: «Курды – наши братья» но все это ложь. Они хотят уничтожить курдов. Они мечтают, что курды не будут иметь власти, статуса или воли ни в одной части Курдистана. На этом основана их политика. Если эта политика не изменится, эта двойственность и двойные стандарты будут продолжаться. По этой причине все демократические круги и все, кто выступает против политики геноцида, будь то курды, турки арабы, персы, ассирийцы, не должны молчать против этой политики турецкого государства, а должны вести борьбу.

Нам, курдскому народу, нужно сражаться. Нам нужно знать, что если мы не будем вести борьбу в рамках Революционной народной войны, эта политика не изменится. Однако вы видите, что есть люди, которые хотят изображать из себя интеллектуалов, ученых и сознательных личностей, и, не принимая во внимание эту ситуацию. Они говорят: «Оружие следует сложить». Они делают такие заявления. Они либо являются сознательными идеологическими агентами государства, или это люди, которые ничего не знают о реальности турецкого государства. Турецкая государственная политика хочет уничтожить курдский народ. Если вы выступите против геноцида с пустыми руками, откажется ли государство когда-нибудь от этой политики? Нет. Мы сможем разрушить эту политику, только если будем бороться. Я не утверждаю, что все — это оружие и война. Необходимо развивать линию борьбы, охватывающую широкий спектр: от вооруженной борьбы до борьбы во всех ее формах. Мы называем это Революционной Народной Войной, и Революционную Народную Войну следует понимать правильно. Социальная борьба и восстание, осуществляемые сегодня нашим народом, также находятся в рамках этой войны.

Сегодня турецкое государство может отказаться от своей нынешней политики лишь по двум причинам. Во-первых, они могут отказаться от этой политики геноцида, если мы победим государство. Во-вторых, если они поймут, что не смогут победить нас, то есть, если они поймут, что мы, как курдский народ и освободительное движение, непобедимы и всегда будем сопротивляться, тогда они уйдут. Только так. Иначе никто не сможет жить с таким менталитетом. Это уже  точно. По этой причине каждый должен приложить все усилия, чтобы бороться с этой политикой. Мы должны остановить эту политику геноцида, разгромив ее и доказав свою непобедимость на основе усиления борьбы Революционной Народной войны.

В.К.

ANHA