Карасу: Рыза Алтун объединил практику и теорию

Член Исполнительного совета АОК Мустафа Карасу поговорил о Рызе Алтуне, одном из руководящих кадров РПК, погибшем 25 сентября 2019 года. Он сказал, что Алтун внес большой вклад в становление движения апочистов, он обратил внимание на его активистские качества и идеологическую подготовленность.

«Личность товарища Рызы, его стиль борьбы, воинственность и товарищество служат примером для всех нас. Если мы хотим быть членами РПК, если мы хотим быть апочистами, мы должны воплощать в себе качества товарища Рызы. Потому что жизнь товарища Рызы была борьбой, жертвенностью и верой от начала до конца», — сказал Карасу, добавив, что Алтун оставил после себя наследие преданности свободе, народу и товариществу.

Рассказ товарища Мустафы Карасу:

Рыза был первым студентом, присоединившимся к группе в Анкаре. Он присоединился к ней в 1975 году. Тузлучайыр — очень важный район Анкары. Это центр левых. Фактически, это оплот левых, социалистов и революционеров. В Анкаре нет другого такого района. Поэтому его называют «Маленькой Москвой». Тот факт, что к нам присоединилась молодёжь в Тузлучайыре, особенно такой активист, как Рыза, воинствующий и смелый, укрепил наше влияние, нашу репутацию и нашу силу действий в Анкаре. Рыза — настоящий воин, настоящий активист. Находясь в Анкаре, он обладал силой мысли и убеждения, но, конечно, его сила действия имеет первостепенное значение. Активизм, храбрость и отвага Рызы вселяют уверенность в каждого. Когда товарищ Рыза с тобой, ты в безопасности, ты — борец под защитой. Он тот, кто отразит любую атаку.

Товарищ Рыза вселял уверенность как своей личностью, так и своей храбростью и дерзостью. Естественно, присутствие такого человека, как он, в Анкаре оказало влияние. Особенно в 75-м. (...)

Конечно, у них и раньше были отношения с Кемалем. У него общие революционные взгляды, но — говорит сам Рыза, — первым, кто рассказал о курдах, был Али Доган. Он говорит, что это рассказал ему герой Али Доган. Он погиб в Анкаре в конце 75-ого.

Итак, такова была первоначальная роль Рызы в Анкаре. Группа изначально сформировалась как студенческая группа в университете. В неё входили Хаки, Кемаль, Джума, Аббас, Хайри, Мазлум. Другими словами, первые университетские товарищи. А потом, в 75-м, мы установили связь с Тузлучайыром. Товарищи время от времени ездили в Тузлучайыр. Я тоже туда ездил. Мои отношения с Тузлучайыром были другими. Были знакомые, родственники, дома. Я приезжал и уезжал. Позже, в 76-м, я снял дом в Тузлучайыре. Через шесть или семь месяцев мы вернулись в Курдистан.

Другими словами, влияние героя Рызы было вызвано тем, что к нам присоединились революционная группа из самого важного района Анкары и лучший революционер и активист из района Тузлучайыр.

С другой стороны, вот что важно: участие Рызы было не только индивидуальным. Участвовали все его товарищи, включая их домочадцев.

С их участием дом товарища Рызы стал как дом организации. Дома товарища Хасана Шерика и Метина Арслана были как дом организации. Не просто один человек, а целые их семьи. Такая же ситуация была с друзьями в Тузлучайыре. Они были не просто одним человеком. Человек, который присоединялся, присоединялся со своей семьёй. Это влияло на всю их семью. Они уже были группой друзей. Все эти друзья были родственниками семей друг друга. Другими словами, эта группа друзей становилась как дети этой семьи, как дети другой семьи. Другими словами, это были не просто отношения друзей; они включали целые их семьи. Поэтому дом товарища Рызы использовался как дом организации. Дом Казыма, то есть дом товарища Хасана Шерика, использовался как дом организации. Другие друзья также использовали его. В этом отношении участие друзей из Тузлучайыра внесло огромный вклад в работу в Анкаре. Всякий раз, когда возникала необходимость или было где остановиться, друзья приезжали и останавливались в домах. Могу сказать, что участие товарища Рызы оказало огромное влияние на первую группу в Анкаре.

Влияние товарища Рызы на группу апочистов и РПК, конечно же, имеет решающее значение. Товарищ Рыза сыграл решающую роль в распространении этой идеологической группы в Курдистан и развитии борьбы в Курдистане. Ведь ситуация в Курдистане была схожей: когда мы приехали в Газиантеп, фашисты были очень сильны и влиятельны. Мы не могли развиваться, не ослабив их влияния. В этом отношении, как активист, он сыграл решающую роль в борьбе с фашизмом. Более того, важнейшей целью нашего визита в Курдистан было обучение кадров в Газиантепе. Айдын был городом с большим количеством молодёжи. Товарищ Рыза сыграл значительную роль в привлечении новых кадров и молодёжи. Он был настоящим организатором. Товарищ Рыза обладал природным лидерским потенциалом. Его личность обладала качествами, которые влияли, вдохновляли и объединяли людей. Помимо его идеологической глубины, он обладал и этой чертой характера.

Как говорит лидер: «В детстве я организовывал людей, объединял группы; то же самое и с Рызой. У Рызы было качество, которое влияло и организовывало всех, с кем он знакомился. В этом отношении Рыза внёс значительный вклад в расширение и развитие группы в Курдистане. Товарищ Аббас также упомянул Кемаля Пира... Я могу с уверенностью сказать: Кемаль Пир был тем товарищем, который внёс вклад и повлиял на большинство людей в нашу борьбу. Кемаль Пир сыграл значительную роль в развитии и росте нашей борьбы, привлечении новых людей и дальнейшем присоединении тех, кто присоединился к нам. Его личность, его идеологический характер, его позиция и его стиль — всё это оказало влияние. То же самое и с Ризой. Когда я говорю о «второй личности Кемаля Пира», я имею в виду не только его активистскую сторону; у него было качество, подобное Кемалю, которое влияло, объединяло, направляло и организовывало людей.

В этом отношении товарищ Рыза, безусловно, сыграл решающую роль в переброске идеологической группы в Курдистан и её последующем развитии, а также в вербовке новых членов. Его влияние углубило приверженность группы ей среди тех, кто присоединился к ней. Как и в Тузлучайыре, он немедленно организовал и связал свой круг, интегрировав их в организацию в целом, товарищ Рыза был таким же и в Курдистане. Куда бы он ни шёл, он влиял на людей, организовывал их и налаживал связи. Другими словами, он внушал доверие к установленным им связям. В частности, те, кто хотел стать революционерами, видели в Рызе пример. Они привязывались к нему, потому что видели в Рызе борца. Потому что революционизм 1970-х годов был чем-то похожим. Как? Вся молодёжь искала боевиков. Это был период, когда традиция Дениз Гезмиш, традиция Махира, традиция Ибрагима — в этом смысле определенная смелость, храбрость — оказали большее влияние на людей, на молодежь.

Этот период по праву можно считать периодом мужества и героизма. Благодаря этой личности Рыза обладал качествами, которые привлекали людей, привлекали молодёжь, оказывали влияние на людей и внушали доверие в этой среде. Революционер, встретившийся и установивший отношения с Рызой, сразу обретал уверенность в себе. Он мог добиться всего, может бороться с чем угодно. Если он что-то сказал, он доводит дело до конца. Можно сказать: «Мы сделаем это», «Мы совершим революцию вот так», «Мы будем бороться вот так», «Мы будем бороться с фашизмом вот так». Но насколько это будет убедительно? Насколько это будет эффективно? Когда Рыза это говорил, это было эффективно. Или, в случае с Рызой, он убедился в истинности этого утверждения. Он поверил в него и стал ещё более преданным ему. Поэтому это качество было для нас решающим при создании первой группы. Такое качество – важнейшее качество, ценный актив на начальном этапе развития группы.

У НЕГО БЫЛ ТАЛАНТ ОБЪЯСНЯТЬ И ХОРОШО ПОНИМАТЬ ТО, ЧТО ОН ЗНАЛ

В этой связи мы говорим о Кемале Пире; он был другом, оказавшим наибольшее влияние на людей, на молодёжь, и обладал положительным качеством на ранних этапах нашей борьбы. Как сказал товарищ Аббас на съезде, товарищ Рыза также обладал таким качеством, «второй личностью Кемаля Пира». Это, конечно, способствовало нашей борьбе.

Товарищ Рыза окончил начальную школу, потом, присоединившись к революционной борьбе, стал моим товарищем, который постоянно учился и совершенствовался. И он значительно развился в этом отношении. Он развивался как идеологически, так и теоретически. Более того, помимо простого идеологического и теоретического знания, важно было также выразить и передать его. Товарищ Рыза был мастером объяснять, выражать и доносить до других то, что знал; он был убедителен. С этой точки зрения, он, безусловно, внёс значительный вклад в РПК в период идеологической и организационной борьбы своими знаниями, стилем, ясностью мысли и убедительностью в понимании идей апочизма.

Конечно, это был его вклад на первом групповом этапе. Как я уже упоминал, будучи солдатом, Рыза сыграл значительную роль в эффективном развитии линии действий этой борьбы и развитии её ударной мощи. Сила действий Рызы была решающей. Благодаря его влиянию, активность и воинственность апоистов были очень заметны. Роль товарища Рызы в этом также была очень важна. Если говорить о том, что «апочисты – это такие активисты, такие ударные силы, и они борются с фашизмом», то товарищ Рыза также сыграл значительную роль в приобретении этой характеристики.

Мы уже говорили о его тюремном заключении, но даже после освобождения он внёс многогранный вклад в борьбу. Он стал организатором, лидером и выполнял важные обязанности. Выполняя эти обязанности, товарищ Рыза также внёс вклад в идейно-теоретическую борьбу партии, в развитие, углубление и обогащение этой идейно-теоретической борьбы своей идеологической борьбой, своим идеологическим уровнем и своим теоретическим уровнем. Потому что идеологическая борьба может развиваться только при наличии значительных товарищей с высоким идейно-теоретическим уровнем, а не отдельных лиц. В этом отношении товарищ Рыза был одним из тех, кто обладал высоким идейно-теоретическим уровнем и вёл идейно-теоретическую борьбу. Потому что, конечно, без такой группы, ведущей идейно-теоретическую борьбу, не может быть развития.

Рыза также внёс большой вклад в развитие партии благодаря своей идеологической и теоретической боевой мощи. Другими словами, он способствовал укреплению целостности РПК с точки зрения её воинственности, военной службы, организационной мощи, а также идеологических и теоретических аспектов. Другими словами, товарищ Рыза, несомненно, сыграл решающую роль в существовании и развитии РПК во всех аспектах.

После моей первой встречи с Ризой, а затем и его первого впечатления... Рыза — друг, товарищ, человек, которому можно доверять, если ты стремишься к цели, вере, стремлению. Он пойдёт с тобой до конца. Он друг, который создаёт впечатление, что, если вы пойдёте вместе, вы легко добьётесь всего, что сможете добиться успеха. В этом отношении его личность внушала доверие. Другими словами, если этот друг предан чему-то, если он во что-то верит, он сделает ради этого всё. Пока он предан этому, он верит в это, он создаёт впечатление, что сделает всё.

ОН БЫЛ ВЕСЕЛОМУ, РАДОСТНОМУ ДРУГУ

Я был очень близок к юмору Рызы во время своего пребывания в Тузлучайыре, а значит, и во время моего пребывания у него. Если речь шла о группе, организации, он полностью ей посвящал себя. Даже в Тузлучайыре мы часто бывали вместе, особенно в 1976 году. Теперь нас волновала только группа. Его положение в группе, его борьба. В Тузлучайыре это была борьба с фашизмом. С самого начала своей революционной жизни он посвятил ей всю свою жизнь. Другими словами, он совершил прорыв. В этом смысле способность Рызы совершить этот прорыв, этот прорыв от установленного порядка и от других мечтаний, началась с его первого революционного акта. Именно это качество придавало его друзьям такую ​​уверенность и позволяло им сплотиться вокруг него в Тузлучайыре. Как говорится, один за всех, все за одного. Именно такая ситуация сложилась в первой группе друзей Рызы в Тузлучайыре. Представьте себе, что её питали революционные настроения, идеологические и теоретические установки, сама основа его жизни. Легко понять, какой он товарищ, какой он лидер для группы, для организации, какой он первопроходец.

Рыза, с другой стороны, не был холодным человеком; он был остроумным другом. Он был шутником. Он не держался на расстоянии от своих товарищей, скорее относился ко всем одинаково. В Тузлучайыре, и, конечно же, внутри организации, когда Рыза рассказывал шутку, это не было той, которая ранила или подавляла кого-либо из друзей, а, скорее, смягчала отношения, способствуя теплоте и товариществу. Мы с Хаки оставались дома вместе. Иногда он подшучивал над Хаки. Хаки смеялся, когда Рыза шутил. (...)

ОН БЫЛ ТОВАРИЩЕМ, КОТОРЫЙ ДОВЕРЯЛ, ЛЮБИЛ И ОБЛАДАЛ ЛИДЕРСКИМИ КАЧЕСТВАМИ

Рыза был другом, надёжным товарищем. С ним любой мог подружиться. А кто не мог подружиться? Некоторые люди со своими мелкими интересами, своими личными интересами не смогли бы подружиться с Рызой. Любой другой мог легко подружиться с Рызой. Рыза мог подружиться с кем угодно.

Следует также отметить, что ему не нужно много времени, чтобы завести с кем-то теплую дружбу; с момента знакомства у них сложились теплые, доверительные и любящие отношения.

Конечно, с другой стороны, Рыза обладал и настоящими лидерскими качествами. Именно поэтому, когда мы впервые увидели Рызу, мы подумали: «Да, этот парень многое сделает для этой организации, он внесет в неё большой вклад». Он действительно обладал лидерскими качествами, организаторскими способностями и влиянием. Поскольку такой друг мог внести значительный вклад в деятельность группы, мы сразу же, как только познакомились с Рызой, подумали: «Да, этот парень внесет значительный вклад в эту борьбу». Это впечатление сложилось у нас сразу.

Он обладал качеством, вселяющим уверенность в борьбе, качеством, необходимым для его борьбы, которое каждый хотел видеть рядом с собой. Борьба, в которой он участвовал, приводила к значительному развитию. Он был настоящим товарищем по борьбе. Он был другом, который вдохновлял и дополнял своего друга. Он был не просто хорошим коллегой; он сам улучшал и укреплял свою работу. Другими словами, Рыза не только выполнял свою работу, но и обладал качеством, которое укрепляло и укрепляло его товарищей. Он был настоящим другом. С другой стороны, когда Рызе поручали задание, он выполнял его тщательно. Другими словами, какое бы задание ни было поручено, он выполнял его до конца. Он был планомерным и дисциплинированным. Если ему давали задание, он всегда выполнял его до конца. Когда ставилась цель, он шёл к её выполнению, прилагая все усилия, и неизменно достигал результатов. Он был таким же планомерным, организованным и нацеленным на результат во всех своих начинаниях.

Он также был склонен к дискуссиям в своей работе. Обсуждая подобные вопросы, он также интересовался мнением друзей. Или же у него было качество, которое позволяло ему работать наилучшим образом, сотрудничая с друзьями. Другими словами, в этом отношении не было ничего, что не вовлекало бы его друзей в подобную работу.

Конечно, у него былп эта черта. Когда вы поручаете ему задание, он немного доминирует. На самом деле это положительная черта, но иногда у него могла быть черта, которая делала его более доминантным и влиятельным, чем его коллега, черта, которая делала его немного более влиятельным. Он всегда выделялся в группе. Если вы поручали задание группе, он выделялся внутри неё. Это уже были положительные черты; влияние его лидерских качеств. Он вовлекал своих друзей. Но, возможно, его активная, доминирующая натура, или, может быть, он мог создавать впечатление, что его товарищи немного отстают, но это не означало, что он не привлекал своих друзей или не ценил их. Он ценил их, он привлекал их, он обсуждал с ними вещи, другими словами, он также включал их. Но, конечно, в задании, поскольку у него были лидерские качества, он был другом, который был бы немного более влиятельным.

ЛИДЕР ВЕЗДЕ БРАЛ С СОБОЙ ТОВАРИЩА РЫЗУ

Лидер впервые встретил своего товарища Рызу в Анкаре. После встречи он оценил его по достоинству. Он увидел в нём потенциал для развития и принятия важной роли в организации. С самого начала он был уверен, что Рызу сыграет важную роль в этой борьбе. Отношение лидера к Рызе также было тёплым. Именно качества Рызы определяют его.

Лидер также проявил несколько более тёплое и заинтересованное отношение к Рызе. С другой стороны, лидер всегда возлагал на Рызу большие надежды и поручал ему поручения. Например, когда мы отправлялись куда-то, лидер всегда брал Рызу с собой, брал его на прогулки. Он брал Рызу с собой, куда бы ни шёл. Например, я оставался дома, а там проходили тренировки, но лидер всегда брал Рызу с собой. Он также хотел привить Рызе свой собственный стиль, чтобы лидерские качества Рызв были эффективны в организации. Подход лидера к Рызе был глубоким. Он всегда держал его рядом.

Ещё раньше, в Антепе, ещё в Курдистане, всякий раз, когда шла борьба, всякий раз, когда лидер видел слабость в борьбе, слабость в борьбе с фашизмом или даже слабость в борьбе с другой целью, он немедленно просил отправить туда Рызу, или сам посылал туда Рызу. Другими словами, лидер, в каком-то смысле, нуждался в Рызе для выполнения определённых задач. Лидер всегда назначал Рызу на важные должности и задания. Зная, что Рыза, несомненно, внесет свой вклад в организацию, он всегда следил за ним, проявлял интерес и поручал ему важные задания.

Но самое главное, отношения лидера с Рызой действительно стали более тёплыми и заботливыми. Это было обусловлено ожиданиями лидера в отношении Рызы.

Мой друг Рыза из семьи, которая переехала в большой город. Из семьи, которая переехала в Анкару. Из семьи, которая бежала из Курдистана. Он тоже видел, как зазаки подвергались давлению. Конечно, он видел и это: его семья – курдская. Он видит своё отличие от турецкого общества. Его отец другой, его мать другая. Это не та семья, которая интегрируется в социальную структуру Турции. На самом деле, это естественная ситуация, которая несёт в себе его курдские черты. Конечно, именно движение в какой-то степени раскрывает эту курдскую черту в Рызе. Другими словами, она у него есть, но именно движение апочистов обнажает эту основу.

В этом отношении именно лидер, по сути, привил нам любовь к Курдистану, к курдской культуре и углубил её. Это относится ко всем нам. Это относится как к этому другу из пятницы, так и к другим друзьям. Другими словами, лидер своими рассказами и подходом взращивал в нас патриотизм. Он углубил патриотизм и преданность стране. Его рассказы вызывали как гнев по отношению к врагу, так и преданность стране. Именно правда лидера и движение апочистов раскрыли привязанность Рызы к Курдистану и способствовали развитию его любви к Курдистану.

КОГДА ОН ПОЗНАКОМИЛСЯ С ДВИЖЕНИЕМ АПОЧИСТОВ, ОН ГОВОРИТ: «Я НАШЕЛ СВОЕ МЕСТО»

Любовь Рызы к движению апочистов заключается в следующем: в тот момент, когда Рыза знакомится с движением апочистов, он сказал: «Я нашёл свой путь. Я нашёл свою группу. Я нашёл своё место». В каком-то смысле он видит в апочистах те же качества, что и в нём самом: храбрость, отвага, воинственность, товарищество и преданность. Любовь Рызы к апочистам, его преданность апочистам и его преданность РПК проистекают из этой самой черты РПК. Эта черта, сформированная РПК и лидером, в какой-то мере соответствует врождённой черте личности Рызы, кругу друзей, с которыми он познакомился в Тузлучайыре. В этом смысле, когда Рыза знакомится с апочистами, когда он знакомится с РПК, он говорит: «Я нашёл себя». Потому что в то время он искал во многих организациях. Он также симпатизировал Народно-освободительной армии Турции ( турецкий : Türkiye Halk Kurtuluş Ordusu , сокращенно THKO), но как только он познакомился с группой апочистов, стало ясно: «Я нашёл себя, нашёл место, где могу бороться». Именно так он относился к движению апочистов и к лидеру до конца своей борьбы, до конца своей жизни. Другими словами, была реальность движения и идеология лидера, которая апеллирует к его собственным эмоциям. Есть реальность апочизма, которая апеллирует к его собственным эмоциям, мыслям и пониманию жизни. Это, конечно, ещё больше связывает Рызу с этой группой.

Одним из важнейших факторов, повысивших лояльность Рызы, было — конечно, в этом есть идеологические и теоретические истины — нахождение той черты характера, того качества жизни, которое он искал в апочистах, нахождение его в реальности лидера, что заставило его еще больше привязаться к лидеру, еще больше привязаться к группе апочистов, любить партию до конца и пронести чувство «жить можно только с этой партией, бороться можно только вместе с этим лижером» до самой гибели.

КЕМАЛЬ ПИР ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ТОВАРИЩА РЫЗУ

Товар Рыза встречался с Кемалем Пиром. Они встретились в Тузлучайыре, и ещё до того, как группа апочистов окончательно сформировалась, Кемаль установил с ними отношения, разделяя общую борьбу и революционный дух, общий революционный дух... Ранние годы Кемаля были такими: он был связан с лидером, но не продвигал группу апочистов. Товарищ Аббас был более откровенен, был период пока лидео создавал группу в Курдистане, они говорили: «А не могли бы они создать группу в Турции?» Кемаль, вероятно, был в самом начале; это было в 1974 году. Но к 1975 году он установил с ними отношения. Сначала они познакомились с Кемалем. Они не знали группу, они познакомились с Кемалем. Конечно, личность Кемаля сразу же привлекла их к Кемалю. Потому что позиция и речь Кемаля были воинственными. Он был беспокойным, энтузиастичным и возбуждённым. Его речь производила впечатление.

В этом отношении отношения между товарищем Рызой и Кемалем уже тогда складывались как боевые, революционные. Как заметил товарищ Аббас на XII съезде, «это был второй Кемаль Пир», что означает тесную связь, личностное влияние друг на друга. В этом смысле отношения между Кемалем и Ризой зарождаются уже давно. Более того, товарищ Кемаль Пир первым предложил Ризе вернуться в страну. Рыза передаёт товарищу Кемалю Пиру Рызе своё намерение вернуться в страну и сражаться в Курдистане.

В Курдистане, в Газиантепе, товарищ Кемаль очень ценил своих соратников-активистов. Когда он видел друга, более активного и готового к борьбе, он проявлял к нему интерес, ценил его и поддерживал с ним тёплые отношения. В этом отношении у Кемаля и с Ризой в Газиантепе были очень хорошие отношения. Рыза был смелым и отважным человеком. Рыза был отважным активистом.

Могу сказать следующее: пожалуй, не было в Турции и Курдистане того периода активиста, более воинственного, чем Рыза. Казалось, он был рождён для этой работы, такой воинствующий. Кемаль также глубоко восхищался такими людьми. В этом отношении отношения Рызы и Кемаля были очень тёплыми. Встречаясь, они поддерживали друг друга, словно нашли друг друга.

Кемаль очень любил Рызу. Рыза, в свою очередь, был глубоко предан Кемалю. Это можно считать сближением их общих черт. Так всегда было в Курдистане. Всякий раз, когда Кемаль планировал операцию, если была цель, его первой мыслью был Рыза. Рызе поручали похожие задания. Отношения с Рызой в тюрьме у него тоже были очень хорошими.

На самом деле, в военный совет входят Рыза, Карасунгур и Фехми. Кемаль уже хорошо знал Фехми. Если бы Кемаль в то время не был в тюрьме, Кемаль, вероятно, был бы в этом совете. Или Кемаль был бы ответственным за такой совет. Он бы в любом случае хотел, чтобы Рыза был первым. Рыза присоединился к этому совету. Их отношения были такими же. То же самое было и в тюрьме. В тюрьме отношения Кемаля и Рызы были тёплыми. Они очень хорошо знали друг друга. Действительно, во время первой голодовки, когда Кемаль Пир объявил голодовку, Рыза сразу же присоединился. В этом отношении отношения между Рызой и Кемалем были особенными. Каждый друг поддерживал связь друг с другом, но Кемаль ценил уникальные качества Рызы. Поэтому их отношения всегда были тёплыми. Другими словами, они говорили друг с другом обо всём и узнавали друг друга; назовём это близкими отношениями. Внутри организации отношения между Рызой и Кемалем были по-настоящему теплыми.

ОН БЫЛ ОДНИМ ИЗ НЕМНОГИХ ТОВАРИЩЕЙ, КОТОРЫЕ ЛУЧШЕ ВСЕГО ПОНИМАЛИ НОВУЮ ПАРАДИГМУ

Смена парадигмы произошла в 2004 году. Были прецеденты, но настоящее системное изменение было осуществлено с программой «Защита народа». Позже, в 2007 году, товарищ Рыза приехал в страну и вскоре присоединился к программе обучения. Конечно, участие товарища Рызы в программе обучения, его роль в период смены парадигмы, сыграли решающую роль в том, чтобы эта парадигма была понята нашими товарищами, нашими молодыми товарищами. Потому что товарищ Рыза обладал глубокой идеологической и теоретической глубиной. С годами идеологическая и теоретическая глубина товарища Рызы расширялась и развивалась. Его политический кругозор расширялся. В этом отношении он был одним из товарищей, которые лучше всех понимали парадигму внутри организации, в РПК. Это было крайне важно. Понимание парадигмы также требует определённых идеологических и теоретических знаний. Другими словами, необходим высокий культурный уровень. Период внедрения новой парадигмы был фактически периодом значительного повышения идеологического и теоретического уровня. В этом отношении он действительно помог своим товарищам усвоить парадигму во время тренингов; он сам её очень хорошо усвоил. Другими словами, он сыграл значительную роль в объяснении и развитии парадигмы внутри организации.

Да, мы в целом проводили обучение по парадигме; мы проводили обучение годами. Нельзя сказать, что в партии или организации не было никаких изменений, но они всё же не изменились в той степени, в которой мы хотели. Но товарищ Рыза действительно уловил парадигму, он понял её и внёс свой вклад. Другими словами, он был одним из немногих товарищей в организации, в движении, кто лучше всех понимал парадигму. Рыза обладал таким качеством; он развил идеологическую и теоретическую глубину. И, конечно же, он присоединился к этому движению во время идеологической борьбы 1970-х годов. В то время он приобрел идеологический багаж: социализм, реальный социализм, марксизм-ленинизм... Товарищ Рыза также приобрёл значительные знания, изучая и посещая курсы по этим предметам в тот период. Затем была тюрьма; позже, конечно, он развился ещё дальше. Он читал. Товарищ Рыза много читал. При любой возможности он читал книги, которые расширяли его идеологический теоретический кругозор и историческое сознание.

С ЦЕНТРОМ ВНИМАНИЯ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

После того, как лидер представил новую парадигму, товарищ Рыза сыграл значительную роль в её усвоении студентами. Можно сказать, что товарищ Рыза без труда понимал и усваивал эту парадигму. В этом отношении он обладал философской и идеологической глубиной, необходимой для понимания парадигмы, предложенной лидером. Более того, его коллеги высоко ценили его обучение в школах, поскольку он мог дать определённую глубину в этих тренингах. Он обладал богатым и обширным опытом и глубокими знаниями, которые помогали студентам усвоить эту парадигму.

Мы уже являемся ближневосточным движением; мы – ближневосточная организация; мы – народ Ближнего Востока. Поэтому, если мы все хотим развивать борьбу в Курдистане, мы должны сосредоточиться на Ближнем Востоке и понимать его. Невозможно вести борьбу курдского народа за свободу, не понимая Ближний Восток и реалии этого региона. Ближний Восток – колыбель исторической цивилизации. Это связано с неолитом и географией Курдистана. Опять же, шумеры оказали значительное влияние на Курдистан. Поэтому, не понимая географию, историю и политику Ближнего Востока, мы не можем начать борьбу за свободу; это несомненно. Мы – ближневосточный народ.

После освобождения из тюрьмы Реза остался в Дамаске с лидером. Дамаск – это, по сути, место, где лучше всего можно понять ближневосточную политику. Центр Дамаска. Это город, являющийся синтезом ближневосточной политики. Дамаск обладает этой особенностью. Это не ново; это неизменно на протяжении всей истории. Дамаск – очень важный центр. Центр Омейядов, даже если позже он переместился в Багдад под влиянием ислама и династии Омейядов-Аббасидов, Дамаск всегда был очень важным и влиятельным центром в ближневосточной политике. В этом отношении, во время своего пребывания в Дамаске с лидером, внимание товарища Рызы к Ближнему Востоку усилилось. Он также понял политические подходы и политику лидера; он также понял, как лидер проводил свою политику и какие у него были политические связи.

Я всегда говорю: например, если бы лидер уехал в Европу, если бы он остался там, как другие, у него не хватило бы ни сил, ни способностей так глубоко понимать Ближний Восток и разрабатывать для него политику. Одним из основополагающих факторов, благодаря которым лидер был так сосредоточен на Ближнем Востоке и доминировал в ближневосточной политике, является пребывание лидера в Дамаске, его присутствие на Ближнем Востоке. В то время как все лидеры других организаций отправились в Европу, Лидер остался на Ближнем Востоке. Рыза также приехал и остался с лидером в Дамаске.

Позвольте мне воспользоваться случаем и сказать следующее: я немного поездил по Дамаску, провёл несколько встреч с общественностью, и через некоторое время лидер Абдулла Оджалан спросил: «Что вы поняли о Сирии? Что вы поняли о Дамаске?» Я дал тогда следующий ответ – я его очень хорошо помню: «Лидер, – сказал я, – быть в Дамаске – это как понять Ближний Восток, как увидеть ближневосточную политику. Когда вы смотрите на Дамаск, вы видите ближневосточную политику, вы чувствуете её политику». Именно такие слова я тогда и использовал.

В течение двух лет он занимал должность представителя движения в Иране.

Рыза приехал, пожил с Лидером, а затем вернулся в страну и два года был его представителем в Иране. Он очень хорошо узнал Иран. Понимание Ирана крайне важно. Иран — старейшее, самое политическое и самое дипломатичное государство на Ближнем Востоке. Мы не должны недооценивать Иран. На Ближнем Востоке есть только один Иран, который существует непрерывно как государство. Товарищ Рыза остался здесь. Находясь в Иране, он узнал как Иран, так и Ближний Восток. Затем он побывал в Ираке, в Махмуре, и поддерживал дипломатические отношения с Ираком. Благодаря своим дипломатическим отношениям с Ираком он приобрёл более глубокое понимание Ирака и Ближнего Востока. В этом отношении он увидел Дамаск, Багдад и Тегеран. И не как нечто единое, а глубокое; он участвовал и поддерживал дипломатические отношения. Он познакомился с политикой и обществом этих государств. Это сформировало у него новый взгляд на Ближний Восток.

Он всегда интересовался историей, читал исторические книги и обладал глубокими познаниями в истории. Это, в сочетании с его пониманием Ближнего Востока, развило в товарише Рызе особый взгляд на изучение его политической жизни. Позже мы отправили делегацию в Египет, и Реза возглавил её, побывав и в Египте, и в Каире. Всё это развило в Рызе глубокое понимание и понимание Ближнего Востока. В этом отношении его оценки Ближнего Востока не ограничивались учебниками. Да, он читал книги, и он читал много исторических книг, но он также узнавал то, что читал, через дипломатические отношения с Багдадом, Тегераном, Дамаском и Каиром, и непосредственно наблюдая за ними. Следовательно, ближневосточное понимание товарища Рызы имеет схожую основу.

С другой стороны, историческое понимание лидера также крайне важна. Могу сказать следующее: никто не может точно оценить историю, не изучив идеи лидера. Никто не может; они ошибаются. Да, есть великие историки, и мы тоже. Например, я читал труды таких выдающихся историков Ближнего Востока, и я читал их книги о Ближнем Востоке. Что ж, вы читаете; да, информации много, но когда дело доходит до анализа и оценки, её недостаточно. В этом отношении последним, кого я читал, был Бернард Льюис, великий историк. Я читал его книгу о Ближнем Востоке. В ней много хороших вещей, но он не может достичь глубины лидера. В этом отношении способность Рызы глубоко оценить Ближний Восток и его эффективность заключаются в его мастерском владении философией истории лидера. Другими словами, понимание лидером философии истории определяется его знанием шумеров, его знанием египетской цивилизации, его пониманием становления государства и формирования там политики. Всё это, в сочетании с интересом Рызы к истории, привело к значительному углублению его знаний и пониманию истории Ближнего Востока. С этой целью он преподаёт курсы по Ближнему Востоку.

ОН ВНЕС ОЧЕНЬ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД В НАШЕ ДВИЖЕНИЕ СВОЕЙ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ РАБОТОЙ

Когда мы возглавили Комитет по дипломатии, этот Комитет впервые по-настоящему обрел форму, превратившись в ближневосточную дипломатию. До этого наша дипломатия в основном ориентировалась на Европу; это не работало должным образом. Вместе с нашим товаришем Рызой мы привнесли в нашу дипломатию ближневосточное измерение. Благодаря его опыту в ближневосточном регионе, наша дипломатия, наш Комитет по международным отношениям, стали функциональными. Как только он стал функциональным, мы стали больше интересоваться международными отношениями. Другими словами, благодаря их знаниям, оценкам и связям, наши отношения с Комитетом по дипломатии стали очень интенсивными. Наш товарищ Рыза создал и построил дипломатическую организацию. Возможно, у неё были свои недостатки, но благодаря этому историческому пониманию, пониманию Ближнего Востока и его пониманию истории Ближнего Востока, дипломатия развивалась на более конкретной, исторической основе: не на повседневных, текущих событиях, а на фундаменте, где текущие события и история пересекаются.

Как сказал лидер: «История – это настоящее, настоящее – это история». В этом отношении дипломатическая работа товарища Рызы, его осведомленность и дипломатические уроки внесли очень важный вклад в видение нашего движения и Партии в отношении Ближнего Востока и её дипломатической работы.

Мой друг Рыза, как до, так и после того, как стал апочистом, был настоящим мастером отношений, экспертом в этом деле. Другими словами, вы не знаете, как он выстраивает отношения. Это поистине экспертное мастерство; не каждый может это сделать. Когда Рыза общается с людьми, он влияет на них, привязывает их к себе. Он оставляет на них неизгладимое впечатление. Можно сказать, что это дар божий. Конечно, это внесло значительный вклад в борьбу. Потому что в такой молодой организации, как наша, эти качества Рызы оказали влияние. Он внёс большой вклад в борьбу в этом отношении.

ЕГО ОБРАЗОВАНИЕ ОКАЗАЛО БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЖЕРТВУ ТЫСЯЧ ТОВАРИЩЕЙ

В то же время наш друг Рыза также проводил обучение в НСС. Он был членом генштаба НСС и участвовал в их управлении. Во время этого обучения он оказывал влияние на людей и обучал их.

Те, кого обучал и о ком заботился Рыза, неизбежно проникаются к нему любовью и преданностью. Это естественным образом отражается на организации. Потому что он объясняет идеологию и теорию. Он объясняет идеологию и теорию просто и доступно. В этом отношении его турецкий был превосходен. Он вырос в Анкаре, в совершенстве владеет турецким языком и обладает ярко выраженной способностью к самовыражению. Он обучил и углубил навыки тысяч людей. Те, кого обучал Рыза, становятся бойцами. Другими словами, их боевая, военная и ориентированная на действия натура выходит на первый план. Товарищ Рыза передаёт это качество через своё обучение. Он передал это качество молодым военным. Те, кто прошёл обучение у Рызы, приобрели это качество. В этом смысле, если тысячи товарищей сегодня жертвуют собой ради нашей борьбы, это также благодаря влиянию обучения товарища Рызы.

Проводя обучение, товарищ Рыза обладал стилем, который действительно углублял, поглощал, объяснял, вовлекал людей в борьбу и создавал страсть и энтузиазм к борьбе. Потому что без такого энтузиазма, без энтузиазма не может быть настоящего бойца. Боевик не может быть хорошим бойцом без энтузиазма и энтузиазма. В этом отношении товарищ Рыза прививал энтузиазм и энтузиазм – это самые фундаментальные качества, которыми должен обладать боец. Другими словами, человек не может стать бойцом просто благодаря осознанности. Если у бойца нет гнева, если гнев, энтузиазм и энтузиазм не возникают, он не может быть хорошим бойцом. Он не может быть хорошим военачальником, хорошим воином. Помогая им понять врага, помогая им понять страну, создавая энтузиазм и энтузиазм, товарищ Рыза сыграл свою роль в подготовке бойцов к нашей борьбе, борьбе такой же сложной, как и наша, борьбе, которая преодолеет все трудности.

Рыза — товарищ, который создаёт тот же эффект не только через обучение, но и через личное общение. Человек, который общается с Рызой, сразу же что-то перенимает. Он испытывает волнение, энтузиазм. Рыза привносит это в отношения. Он объясняет, рассказывает, рассказывает, убеждает другого человека в том, что говорит, и заставляет его делать то, что он говорит.

В этом отношении товарищ Рыза, несомненно, оказал влияние на тысячи бойцов, на наших товарищей. Он внёс огромный вклад в поддержание энтузиазма и воодушевления в нашей борьбе, в поддержание духа и энтузиазма апочистов. Будучи одним из первых кадров апочистов, одним из первых членов РПК, он передавал этот энтузиазм и воодушевление всем бойцам и всем нашим товарищам, проходившим обучение, тем самым прививая его нам.

У товарища Рызы были хорошие отношения со всеми. У него были хорошие отношения с женщинами-товарищами. Две, даже три, его сестры уже участвовали в этой борьбе. Его мать, Хатидже Ана, внесла поистине значительный вклад и заняла в ней важную позицию. Это оказало положительное влияние на формирование личности Рызы, то есть на его отношение к женщинам. С самого начала он никогда не испытывал никаких проблем с женщинами и своими друзьями внутри организации. Другими словами, он никогда не придерживался патриархальногг подхода. Он всегда относился к своим соратницам как к товарищам. Конечно, что касается линии женского освобождения, он был одним из тех товарищей, кто сразу понял и глубоко усвоил линию женского освобождения, разработанную лидером, обладая глубокой идеологической и теоретической глубиной. Он также понимал, почему лидер развивал линию женского освобождения и почему придавал ей такое значение. Другими словами, он понимал, насколько важен этот вклад в общую борьбу за свободу, что не было бы всеобщей свободы без борьбы за освобождение женщин, и что социализм не был бы истинным социализмом без освобождения женщин. Потому что также важно полностью понять линию женского освобождения. Особенно важно, чтобы руководство понимало её. В этом отношении, он без проблем понимал женское освободительное движение. Он углубил своё понимание этой области. Потому что его отношения с подругами всегда были хорошими. У друга Рызы есть качество, которое позволяет ему легко влиять на всех, и его подруги чувствуют влияние его отношений с ней, и они ценят его товарищество. У товарища Рызы есть такая роль.

Но когда речь заходит об особом внимании к женскому освобождению, товарищ Фуат занимает особое место. Например, товарищ Фуат проявил особый интерес. Товарищ Рыза также проявил интерес, но не столь особый. Он отражал позицию организации и лидера в отношении женщин как в своих отношениях, так и в своей работе, так же, как организация и лидер  В этом отношении у товарища Рызы всегда были хорошие отношения с женщинами. Поскольку за полтора года, проведенных с лидером, он наблюдал, как лидер подходит к женщинам. В этом отношении товарищ Рыза, будучи учеником лидера Абдуллы Оджалана, стремился изучить подход лидера к женскому освобождению и воплотить его подход в своей жизни и практике. Отношения товарища Рызы с женщинами следует оценивать в этом контексте.

ОН БЫЛ ОЧЕНЬ ЭМОЦИОНАЛЬНЫМ, КОГДА ДЕЛО КАСАЛОСЬ ПАВШИХ ГЕРОЕВ

Всем товарищам свойственна сентиментальность, эмоциональная составляющая. Товарищ Рыза не ко всему относился эмоционально, но когда речь заходила о павших героях, он был по-настоящему эмоционален. Павшие герои были причиной борьбы товарища Рызы. Другими словами, подход товарища Рызы к героям был схож с подходом лидера, с подходом РПК. Он был товарищем, который действительно придавал большое значение и ценность павшим героям, и в каком-то смысле он боролся ради того, чтобы осуществить надежды героев.

Конечно, у всех нас есть цели, как и у нашего товарища Рызы. Именно поэтому мы ведём эту борьбу. Но Рыза также глубоко сопереживает стремлениям павших героев и осознаёт необходимость сделать их борьбу успешной.

Действительно, его спросили: «Что бы вы хотели сделать в первую очередь после революции?» Он ответил: «Сначала я бы отправился к могилам героев; хотел бы побыть с ними». Десятки людей, десятки, сотни героев присоединились к борьбе, особенно вдохновлённые им. Он сказал: «Я хотел бы поговорить с ними». В этом отношении подход Рызы к павшим героям поистине правильный.

Товарищ Фуат подробно рассматривает тему отношения к павших героев и предлагает всестороннюю оценку. Друг Рыза подходит к этому вопросу так же. Возможно, он подходит к этому эмоционально, да. Товарищ Рыза тоже становится эмоциональным, когда речь заходит о павших героях. Я знаю это, я свидетель.

Он нечасто проявлял эмоциональность в других вопросах, но был глубоко предан павшим героям, глубоко понимал их, всецело поддерживал их и был ярым последователем их борьбы. До последних мгновений, до последнего вздоха он всегда думал о павших героях и стремился сохранить их борьбу, память о них и саму их борьбу.

С того момента, как товарищ Рыза начал свою борьбу, всё стало делом, борьбой. Не было никакого подхода «пусть не вмешивается моя семья, пусть не вмешивается мой брат». Более того, именно благодаря такому подходу товарища Рызы – и это было верно для всех его друзей в Тузлучайыре – все его друзья вступили в партию вместе со своими семьями. Для товарища Рызы семья – это не просто будущее, мелкобуржуазная мечта, средство достижения чего-либо... Рыза никогда не рассматривал её таким образом. Другими словами, с самого начала он связал отношения между собой и семьёй со своими личными убеждениями. Он хотел руководить семьёй в соответствии со своими собственными идеями. Потому что такое возможно; он действует как революционер, не слишком вовлекает свою семью, не вмешивает её в дела семьи. Товарищ Рыза не такой; с самого начала вся семья вступила в партию.

С точки зрения Рызы, если человек хочет быть человеком, если человек должен обладать высокой моралью, если человек должен быть праведным, это может произойти только через революционную борьбу, через борьбу за свободу. Это может произойти через социализм, через революционную борьбу. Если он будет частью этой борьбы, все в этой семье будут честными, высоконравственными, праведными и порядочными. Другими словами, это его точка зрения. У него есть философия; у него есть мать и отец. Он видит в них не просто биологических родителей. Он хочет видеть в них людей с целями, задачами, философией и новой жизнью, как сообщество.

В этом отношении речь идёт о том, чтобы высоко ценить мать и отца. Он считал крайне важным расширить их жизненные цели, устремления, философию и предоставить им осмысленное жизненное пространство в этом мире. Так было с самого начала. Это крайне важно. Это и есть лучшая материнская любовь, лучшая отцовская любовь, лучшая братская любовь. Другими словами, жизнь наполнена смыслом. Лидер говорит: «Лучшая жизнь — это та, где есть понимание и чувства». Именно так товарищ Рыза подходил к своей семье. Это также показывает, что у товарища Рызы с самого начала была правильная жизненная философия, правильное понимание жизни.

В 70-х была такая поговорка, и она была совершенно верной: мы называли нереволюционеров «живущими как трава, как мох». Мы называли их «сорняками». Или, например, был один знакомый нам студент, который совершенно не интересовался политикой; мы называли его «сорняком». Мы называли их «сорняками». Рыза, чья семья была как трава, как мох, без философии, без цели, без смысла; «ешь, пей, трать жизнь попусту»; никогда не видел такой жизни; поэтому он вовлек в неё всю свою семью. Он вовлек их всех. Его отец тоже был в борьбе, но каким человеком был его отец? Очень ценным, чистым, трудолюбивым, тружеником; рабочим человеком. Он не был тем, кто слишком озабочен внешним миром или чем-то ещё. Таков его мир. Он был воспитан таким образом. Он работал и обеспечивал свою семью с детства. Он был немного таким, но всё же, когда у него возникали отношения с группой, он проявлял уважение и поддерживал с ними отношения. Другими словами, он никогда не возражал против отношений группы или семьи с апоистами. Такова реальность.

ОН ОКАЗАЛ ОГРОМНОЕ ВЛИЯНИЕ НА СЕМЬЮ

Личностные качества товарища Рызы, конечно же, сыграли решающую роль в участии семьи в борьбе. Он тоже был уникальным. Отношения Рызы с братьями и племянниками никогда не были просто родственными. Они были идеологическими с самого начала. Подобно тому, как он был предан идеологии и организации, такими же были и его отношения.

Конечно, есть и другое: Рыза – мастер отношений, он влияет на людей, он настоящий эксперт в их построении; лучше него никого нет. Это суперспособность. Эта способность оказывает огромное влияние на его братьев и сестёр, на его семью. Все тянутся к Рызе. Они смотрят ему в глаза. Они все были такими. У него был и старший брат. Он работал в Народной рабочей партии, участвовал в политике и занимал много важных должностей. Он был старшим по возрасту, но он делал то, что говорил Рыза. Вот насколько влиятельным был Рыза. Рыза оказывал такое влияние на своих братьев и сестёр, племянников, брата – на всех.

Его отношения с ними были поистине революционными. Да, есть родственные отношения, отношения как у брата и сестры, как у дяди по материнской линии, но прежде всего это товарищеские отношения. Это отношения между товарищами. И он критикует их, когда видит недостатки. Он хочет, чтобы они были эффективны в борьбе. У него было это качество. Другими словами, товарищ Рыза оказывал на них влияние, которое подталкивало их, вдохновляло, поднимало их в борьбе. Его влияние на братьев и племянников было, в некотором смысле, образовательным и воспитывающим, он приобщал их к борьбе или знакомил с борьбой и организацией через себя, передавая им глубину организации, её смысл и значение.

Их отношения были, естественно, тёплыми. Племянники и братья с сёстрами очень любили Рызу. Они и так были преданы Рызе. Если бы Рыза сказал «умри», они бы умерли. В каком-то смысле Рызу словно бы считали всем. Он оказал на них такое глубокое влияние. Так что это нелегко. Не каждому дано так влиять на семью, на брата или сестру. Я могу сказать только одно об отношениях Рызы с семьёй.

ЕГО САМОЙ ВАЖНОЙ ЧЕРТОЙ БЫЛА ЕГО ОЧЕНЬ УНИКАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Мы рассказали про многие качества товарища Рызы. Мы раскрыли его личность, его активистские, военные и дипломатические качества. Это, конечно, создало значительную пустоту. Но самой важной чертой товарища Рызы была его уникальная личность. Он был товарищем с ярко выраженным чувством самобытности, чьё отсутствие было бы глубоко ощутимо. Несомненно, каждый товарищ обладает уникальностью, неповторимостью. Это несомненно, но именно потому, что товарищ Рыза обладал уникальностью – назовём её оригинальностью в оригинальности – он действительно создал пустоту внутри движения. Как говорится, «целое становится частью. Целое становится целым благодаря своим частям». Важнейшей, уникальной частью был товари Рыза, его гибель, создали значительную пустоту.

Он привнёс самобытность. Он сделал это своими идеями, своей личностью, своей боевой позицией и преданностью делу. В этом отношении он внёс значительный вклад в движение. Его гибель оставило после себя огромную ​​пустоту.

Тот факт, что он был одним из первых членов движения, конечно, очень важен. В этом отношении потеря одного из первых членов движения подобна потере одного из его столпов. Он был одним из товарищей, оказавших наибольшее влияние на развитие движения РПК, движения апочистов. Это, конечно, оставило после себя пустоту и те эмоции, которые он породил. Другими словами, он создал такое чувство для движения, для нас. Мы были поистине потрясены, когда услышали о его гибели. Это было гибель, которой не должно было случиться. В каком-то смысле, как говорится, мы были застигнуты врасплох.

Когда видишь гибель некоторых товарищей, ты чувствуешь пустоту ещё глубже.

Я говорил то же самое о своём друге Фуате. Ведь он наш первый товарищ, он сыграл такую ​​важную роль в борьбе, но когда он принял погиб, мы, конечно, не смогли к этому привыкнуть. Он был как часть нас. Мы были с этими товарищами с самого начала. Они словно наши руки, наши ладони, наши ноги, часть нас... Так всё и сформировалось. С годами наши отношения и наши чувства к этим друзьям развивались.

Его гибель налагает новые обязательства как на активистов, так и на народ

Этот товарищ, создавший для нас особое место, также хорошо известен в движении. Все его знают. Гибель таких известных друзей, внесших столь большой вклад в организацию, естественно, глубоко трогает каждого из них.

Любая гибель героя ценна, значима и имеет значение. Но эти товарищи ещё важнее. Поистине, все пострадали, включая наш народ. В этом отношении мы видим, как пострадал и наш народ. Мы также видим, как они нас поддерживают. Это очень важно. Народ поддерживает нас. Эта поддержка показывает, какое влияние эти товарищи оказывают на людей. Она также показывает, какое влияние РПК оказывает на людей. Потому что они – первые члены РПК, её основатели.

В этом смысле его гибель оказала эмоциональное воздействие на общественность, но помимо этого эмоционального воздействия, каждая гибель на самом деле вызывает новые эмоции и новую ответственность как у общественности, так и у военных. Гибель товарища Рызы возлагает ответственность на всех, особенно на бойцов РПК. Она также возлагает ответственность на общественность.

Он ставит перед активистами следующую задачу: у товарища Рызы была своя философия жизни, борьбы, своя линия борьбы. Он был борцом, активистом. Он всегда был прогрессивным в борьбе. Он всегда стремился к успеху в своей работе. Поэтому все активисты должны взять за образец стиль борьбы и борьбы товарища Рызы. Мы называем товарища Рызу «вторым Кемалем Пиром», лидер призвал всех воплощать в партии образ Кемаля Пира и бороться по его образцу. Он сказал: «Личность РПК — это образ Кемаля Пира», «личность бойца». Лидер поставил образ Кемаля Пира выше всех нас. А Рыза, как второй Кемаль Пир, был энтузиастом, всегда нацеленным на успех, с философией жизни, философией борьбы, верным лидеру, верным движению и проживающим каждый момент с такой философией жизни и борьбы. Все бойцы должны перенять личность и стиль борьбы этого товарища. Если они собираются стать членами РПК, если они собираются стать апочистами...

Да, РПК расформирована, но в РПК воплотился апочистский образ жизни. У неё апоистский стиль борьбы, апоистское понимание действия. Поэтому все бойцы, все организационные структуры, вся молодёжь, весь наш народ – если мы хотим добиться свободы курдского народа, если курдский народ хочет жить свободной и демократической жизнью, если курдский народ под их руководством должен вести Ближний Восток к свободной и демократической жизни, – мы должны сохранить эту философию борьбы и жизни, эти качества товарища Рызы, живыми в нашей борьбе. Мы должны сохранить боррьбу Кемаля Пира в нашей борьбе. Более того, мы должны сохранить жизнь всех героев в нашей борьбе.

Действительно, причина нашего успеха в том, что мы принимаем синтез личностных качеств всех наших героев. Мы являемся синтезом стиля борьбы, стиля действий и личностных качеств всех наших героев. Мы будем бороться, синтезируя их воинственные качества и положительные черты. В этом синтезе, в этой боевой личности, боевая личность товарища Рызы будет играть решающую роль. Если мы хотим быть хорошими апочистами, хорошими революционерами, хорошими социалистами, то мы должны, естественно, перенять боевую личность товарища Рызы, его стиль борьбы, его стиль действий, его образ мышления, эти товарищеские отношения. Если мы возьмём это за основу, если мы скажем, что «верны» товарищу Рызе, если мы воплотим эти положительные качества в себе и нашей борьбе, тогда мы действительно преданы товарищу Рызе. Поэтому все активисты, молодежь и наш народ должны осознать эти боевые качества товарища Рызы и воплотить их в своей борьбе.

ТОВАРИЩ РЫЗА ОТДАЛ ВСЕ РАДИ ЭТИХ ЛЮДЕЙ

Товарищ Рыза отдал всё ради этого народа. Он отдал всю свою жизнь ради этого народа. Он не прожил жизнь для себя. И именно так он погиб. Если наши герои так много дали этому народу, если мы обязаны этим героям тем уровнем борьбы, которого достигли сегодня, – а наша борьба привела к очень важным событиям, – то мы можем продемонстрировать нашу преданность героям, нашу преданность их целям и поднять борьбу на уровень их целей. Вот чем может быть преданность товарищу Рызе, преданность героям. Это не просто эмоциональная преданность. Это неправильная преданность. Лидер резко критиковал такую ​​преданность. Он сказал: «Я не плачу и не горюю о героях. Они прилагали усилия, они боролись. Я выполняю свой долг, развивая борьбу в соответствии с целями, которые они преследовали». И каждое мученичество побуждало лидера Абдуллу Оджалана работать ещё усерднее.

Если лидер так усердно трудится, если лидер не жалеет времени, то это благодаря его преданности павшим героям. Именно поэтому лидер назвал РПК «Партией героев». Партия была основана в память о гибели Хаки Карера. В этом отношении наш народ также выражает свою преданность товарищу Рызе. Да, они присутствуют на поминальных мероприятиях; явка огромная. Мы поистине польщены и гордимся. Помним товарища Фуата и товарища Рызу, и это очень важно. В Бакуре, в Турции, в Европе и в Рожаве. Мы стоим память этих героев повсюду, и это достойно. Это замечательно, но то, что действительно придаст их гибелям смысл, – это добиться успеха в их борьбе. Это означает бороться в рамках новой парадигмы лидера и вести её к успеху. У лидера новая парадигма, новая политика, новый подход. С роспуском РПК и отказом от вооруженной борьбы открывается новая эра борьбы.

ВЕРНОСТЬ ГЕРОЯМ ВОЗМОЖНА ЧЕРЕЗ УЧАСТИЕ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ

Верность товарищу Рызе и товарищу Хайдару возможна, если присоединиться к этой борьбе, задуманной лидером, верить в неё, участвовать в ней и бороться изо всех сил. В этом отношении весь наш народ, весь наш народ несёт ответственность за объединение вокруг новой парадигмы, нового понимания борьбы и новых методов борьбы, предложенных лидером, и за то, чтобы довести эту борьбу до победы. Эта новая политика, этот новый подход, предложенный лидером, непременно приведёт к победе не только курдский народ, но и народы Ближнего Востока. Он проложит путь к торжеству свободы для всего человечества. Поэтому важнейшим ответом на эту гибель является то, что лидер инициировал новый процесс. Для курдского народа, для борьбы народов за свободу, важнейший способ сохранить верность этим павшим героям и их памяти — следовать по пути, указанному лидером.

Потому что, если бы товарищ Фуат и товарищ Рыза были живы, они бы больше всех других приняли этот процесс и работали бы ради успеха этой новой эры. Потому что они поверили бы в это первыми. Они бы первыми сказали, что достижения лидера принесут великий успех и победу. Потому что товарищ Фуат был тем, кто лучше всех понимал лидера, тем, кто лучше всех понимал его чувства и дух. Действительно, товарищ Фуат понимал лидера лучше всех. Он уже десятки раз читал и редактировал его труды. Он постоянно участвовал в работе с ним. С 2010 по 2018 год он работал над его статьями защиты восемь лет, редактируя их. Редактирование статей защиты также было важной задачей. Потому что Лидер писал пером в Имралы. И он не редактировал то, что писал. Он писал и отправлял. Потому что он знал, что если будет ошибка в слове, неверное предложение, его товарищи отредактируют его, не меняя сути. Он знал, что товарищ Фуат справится с этой задачей лучше всех. Товарищ Фуат действительно вложил много сил в защиту. Он прочитал их, глубоко вник в их суть и понял.

С другой стороны, товарищ Рыза также участвовал в обучении после смены парадигмы. Участие в обучении крайне важно. Обучение крайне важно. Обучение – это не только обучение других, но и самообразование. Товарищ Рыза также обучался сам во время этих учебных процессов. Как и товарищ Фуат. Мои товарищи по обучению всегда говорили: «Для нас участие в обучении – это не только обучение других, это и самообразование». В этом смысле этот новый процесс, инициированный и начатый лидером, вводит нас, общество и народ в новую эру борьбы, основанную на принципах апочизма и РПК. Поэтому важнейшим показателем преданности этим героям является принятие этого процесса, начатого лидером, и доведение его до конца.

Важно прояснить, как нам следует воспринимать наследие борьбы товарища Рызы. Если мы говорим о преданности товарищу Рызе, то это не может быть просто эмоциональной привязанностью. Это не истинная преданность. Преданность товарищу Рызе возможна, если продолжать его борьбу и воплощать в себе его философию жизни и стиль борьбы. На протяжении всей своей жизни товарищ Рыза никогда ничего не просил для себя. Он всегда жил ради своего народа, боролся за него и отдал за него всё. И, в конечном счёте, он погиб ради своего народа. В этом отношении величайшее наследие, оставленное нам нашими героями, — это продолжение их пути борьбы и достижение им успеха.

Личность товарища Рызы, его стиль борьбы и товарищество служат примером для всех нас. Если мы хотим быть членами РПК, если мы хотим быть апочистами, то мы должны воплощать в себе качества товарища Рызы. Потому что жизнь товарища Рызы была борьбой, жертвенностью и верой от начала до конца. Величайший урок, который оставил нам товарищ Рыза, — это преданность борьбе. Преданность свободе. Преданность своему народу. Преданность товариществу. Если мы воплотим в жизнь эти качества, мы продемонстрируем свою преданность товарищу Рызе. Сегодня борьба курдского народа за свободу находится на новом этапе. Новая парадигма, новое понимание борьбы и новая политика, предложенная лидером, прокладывают путь этому процессу. Если бы товарищ Рыза был жив, он бы первым принял этот процесс и работал бы день и ночь ради его успеха.

Поэтому мы, все бойцы, и весь наш народ должны принять этот новый процесс. Потому что именно этот путь осуществит мечты товарища Рызы и всех наших героев. Величайшая преданность памяти наших героев — это донести их наследие борьбы до успеха. Это значит никогда не позволить оставленному ими знамени быть опущенным. Жизнь и борьба товарища Рызы показывают нам, как нести это знамя.

Что действительно придаст смысл гибели товарищей Рызы и Фуата, так это, конечно же, достижение ими успеха в их борьбе. Это означает борьбу в рамках новой парадигмы лидера и ведение её к успеху. У лидера новая парадигма, новая политика, новый подход. Он открывает новую эру борьбы с роспуском РПК. Он открывает новую эру борьбы с отказом от вооружённой борьбы. Верность товарищам Рызе и Хайдару возможна только через участие в этой борьбе, задуманной лидером, веру в неё, участие и борьбу со всей силой. В связи с этим мы несём ответственность за объединение всего нашего народа, всех наших народов вокруг новой парадигмы, нового понимания борьбы и новых методов борьбы, предложенных лидером, и за то, чтобы довести эту борьбу до победы.

Эта новая политика, этот новый подход, предложенный лидером, несомненно, приведёт к победе не только курдский народ, но и народы Ближнего Востока. Он проложит путь к торжеству свободы для всего человечества. Поэтому важнейшим ответом на это является инициирование нового процесса. С точки зрения борьбы курдского народа за свободу, с точки зрения борьбы народа за свободу, важнейший способ сохранить верность памяти этих героев — следовать по пути, указанному лидером. Потому что, если бы товарищ Фуат и товарищ Рыза были живы, они бы больше всех поддержали этот процесс и работали бы ради успеха этой новой эры. Потому что они были бы первыми, кто поверил. Они были бы первыми, кто сказал, что то, что предложил лидер, принесёт великий успех и победу.

В.К.

ANHA