Член Академии Жинеологии: Восстание «Женщины, жизнь, свобода» распространяет культуру сопротивления

В третью годовщину восстания «Женщины, жизнь, свобода», начавшегося с убийства молодой курдской женщины Джины Амини «полицией нравов» иранских властей, член Академии Жинеологии Бахар Эврин дала интервью нашему агентству.

В начале своего выступления Бахар Эврин упомянула всех жертв восстания «Женщины, жизнь, свобода» в лице Жины Амини и сказала следующее: «Восстание «Женщины, жизнь, свобода» превратилось в глобальное восстание. Эти годы стали свидетелями множества событий и страданий, но восстание продолжается с полной силой. Возможно, оно больше не продолжается через уличные протесты, но оно распространяет культуру сопротивления в тюрьмах и на улицах. Такова природа социальных движений XXI века. Они не терпят неудач, а меняют свои методы и продолжаются в разных формах и направлениях. Деятельность политзаключенных, особенно женщин, стала источником вдохновения и сопротивления. Таким образом, можно сказать, что восстание, длящееся уже третий год, стало свидетелем множества изменений и преобразований. Возможно, оно не смогло радикально изменить режим, но оказало давление на государство и обнажило лицо иранского режима, что само по себе чрезвычайно важно. Восстание привело к социальным, культурным и интеллектуальным переменам. Если мы хотим добиться перемен, соответствующих культуре и географии Ближнего Востока, мы должны начать интеллектуальную и социальную революцию. Именно в этом заключался характер движения «Женщины, жизнь, свобода». Мы можем решить социальные проблемы посредством политического восстания.

«Для того, чтобы восстание достигло своей цели, необходимо предпринять множество действий»

Бахар Эврин отметила, что восстание «Женщины, жизнь, свобода» нельзя рассматривать отдельно от предыдущих сражений в Восточном Курдистане и Иране. Она продолжила: «Восстание «Женщины, жизнь, свобода» — это коллективная память, выраженная в этих словах. Это восстание — плод движения за свободу курдских женщин, которое продолжается уже почти 50 лет. Чтобы это восстание достигло своей цели, необходимо предпринять множество действий на организационном и стратегическом уровнях».

«Давление, оказываемое на женщин, привело к росту гнева и сопротивления»

Бахар Эврин прокомментировала масштаб восстания: «В этой связи необходимо учитывать факторы времени и места. Мы живём в XXI веке, и мир переживает Третью мировую войну. Природа Первой и Второй мировых войн отличается от нынешней войны. Нынешняя война основана не только на физическом геноциде, но и на культурном геноциде, геноциде женщин и уничтожении природы. Что касается места, то это восстание происходит на Ближнем Востоке, в регионе, где войны происходят уже почти столетие. Это колыбель всех цивилизаций, религий и обществ. Сейчас мы видим, как этот регион превращается в центр кризисов и конфликтов между странами. После Иранской революции 1979 года и формирования нового правительства началось наступление на права, за которые боролись женщины. Для контроля и удержания женщин были приняты многочисленные законы и применены методы давления, одним из которых стал закон, требующий ношения хиджаба. С годами этот закон стал источником конфликта между женщинами и правительством. Иранское государство стремилось к тому, чтобы эти законы вынуждали женщин оставаться дома и исключали их из социальной и политической жизни, что привело к росту недовольства и сопротивления.

«Восстание «Женщины, жизнь, свобода» – пример для подражания»

Бахар Эврин обратила внимание на деятельность женщин в Иране и Восточном Курдистане на протяжении многих лет, отметив, что восстание «Женщины, жизнь, свобода» стало вершиной их сопротивления. Она добавила: «В истории революций, движений и восстаний в Иране восстание „Женщины, жизнь, свобода“ является образцом для подражания. Оно стало свидетелем множества изменений на политическом и интеллектуальном уровнях, и это стало результатом осознания женщинами Ирана, восставшими против политики иранского режима».

Бахар Эврин указала на необходимость создания демократической системы и распространения в стране культуры демократии, равенства и свободы. Она подчеркнула: «К сожалению, многие страны, включая Иран, молчат о требованиях и борьбе своего народа. Они даже пытаются подавить эти требования и заставить свой народ замолчать казнями и нападениями. Лидер Абдулла Оджалан заявляет: „XXI век — век женской революции“, и мы видим эту реальность. Женщины на Ближнем Востоке подвергаются несправедливости и угнетению из-за религиозного и националистического фанатизма, а также устаревших общественных обычаев и традиций. Их требование — общество, основанное на свободе и равенстве. Политика отрицания должна быть прекращена».

Бахар Эврин обратилась к призыву к «миру и демократическому обществу», с которым выступил лидер Абдулла Оджалан, заявив, что этот призыв представляет собой манифест современной эпохи. Она продолжила: «Этот регион годами был ареной кровопролития, войн и конфликтов. Поэтому мирный процесс и диалог могут стать решением проблем народов, особенно политическими, правовыми и правозащитными средствами. Курдский вопрос стал основополагающим вопросом в регионе. Он должен быть решён политическими, правовыми и правозащитными средствами, можно сказать, что все страны обязаны его решить. Тогда все остальные народы смогут обрести свои права. Поэтому Восточному Ирану также необходим процесс, аналогичный тому, что происходит в северном и западном Курдистане. Лидер заявляет: «Мир труднее войны», и теперь настало время свободы. Четыре страны, между которыми был разделён Курдистан, всегда отрицали существование курдов. Каждая нация имеет право на самоопределение и самоуправление. Иран должен отказаться от своей системы отрицания и угнетения не только курдского народа, но и всех остальных народов».

Бахар Эврин заявила, что женщины оказывали наибольшее сопротивление за последние 20 лет, указав на многочисленные конференции, мероприятия и акции, организованные женщинами. Она подчеркнула, что женщины могут сделать самый важный шаг в этом процессе благодаря своему единству.

А. Г. 

ANHA