Алавиты в Сирии – часть 2

Преобразования алавитов в Сирии в XX веке

 В 20-м веке произошли серьезные изменения в статусе алавитов в Сирии. После распада Османской империи и начала действия французского мандата французы начали усиливать роль меньшинств, включая алавитов, в рамках стратегии «разделяй и властвуй». Многие алавиты были завербованы во французскую армию, что предоставило им возможности для социального и политического продвижения.

 Конечно, они никогда не были монолитной политической группой. После французской оккупации Сирии шейх Салех аль-Али стал одним из выдающихся антиколониальных лидеров, участвуя в ожесточенных боях против французской армии. Харизматичный местный лидер, умевший сплотить вокруг себя людей, он возглавил вооруженное восстание против французов с 1919 по 1921 год, одно из самых значительных движений сопротивления в Сирии во время французского мандата, что сделало его символом национального сопротивления. Его стратегия основывалась на партизанской войне, когда он совершал внезапные нападения на французские войска, а затем отступал в горы.

 Шейх Салех аль-Али сражался не только за свой народ. Его сопротивление рассматривалось как часть более широкой сирийской национальной борьбы. Он стремился объединить различные народы Сирии под одним знаменем, чтобы противостоять французской оккупации. Он сотрудничал с другими лидерами, такими как Ибрагим Ханнано на севере и Султан аль-Атраш в Джабаль аль-Друзе, что отражало его всеобъемлющее национальное видение.

 Несмотря на его военные успехи, сопротивление не смогло противостоять превосходящей военной мощи Франции. В 1921 году шейх Салех аль-Али был вынужден сдаться после того, как был окружен французскими войсками в горах Латакии. Однако он не был ни казнен, ни заключен в тюрьму. Вместо этого он был сослан в Дейр эз-Зор, отдаленный регион. Цель его ссылки состояла в том, чтобы отдалить его от его популярной и военной базы, не дав ему возможности продолжать сопротивление французской оккупации.

 Что касается того, почему он не был заключен в тюрьму, то есть несколько причин, которые могут объяснить это решение. Французы опасались, что его заключение в тюрьму или казнь вызовет гнев общественности, особенно среди алавитов и жителей гор Латакия. Такие действия, вероятно, вновь вызвали бы массовое сопротивление французов. Поэтому они предпочли сослать его как менее рискованное решение.

 Шейх Салех аль-Али жил в Дейр эз-Зоре вдали от всеобщего внимания и не возвращался к политической или военной деятельности. Он скончался в 1950 году, оставив после себя значительное национальное наследие как символ сопротивления колониализму.

 Период после обретения независимости и приход к власти алавитов

 После обретения Сирией независимости политическая жизнь в стране была отмечена борьбой между суннитскими городскими элитами. Однако государственный переворот 1963 года, совершенный партией Баас, позволил алавитам закрепиться у власти. Это произошло не из-за межконфессионального консенсуса, а скорее из-за их растущего влияния в вооруженных силах, где офицеры-алавиты составили костяк переворота.

 Решающий момент наступил в 1970 году, когда Хафез Асад, алавит, совершил государственный переворот против своих товарищей-баасистов, захватив власть железной хваткой. Его возвышение стало не просто личной победой, но поворотным моментом в истории алавитов, поднявшим их с задворков истории в центр глубинного государства.

 Алавиты во время правления Хафеза Асада и его сына Башара Асада

 С приходом к власти Хафеза Асада в 1970 году община алавитов оказалась в центре власти. Асад установил авторитарный режим, который в значительной степени опирался на религиозную лояльность, при этом алавиты контролировали вооруженные силы и органы безопасности.

 Хотя режим Хафеза Асада в значительной степени зависел от алавитской общины в вооруженных силах и органах безопасности, он не был чисто религиозной системой, опирающейся исключительно на алавитов. Асад понимал важность баланса сил и необходимость вовлечения других религий в систему для поддержания стабильности и легитимности. Таким образом, он включил суннитов, группу, составляющую большинство в Сирии, в систему, назначив их на политические (таких как Абд аль-Халим Хаддам и Фарук аш-Шараа), военные (таких как Мустафа Тлас) и министерские посты (таких как Махмуд аль-Аюби, Абдул Рахман Халифауи, Мохаммад Али аль- Халаби и Махмуд аз-Зуби). Они также имели представительство в парламенте и крупных правительственных учреждениях.

 Такая ситуация сохранялась и при правлении Башара Асада, который пришел к власти в 2000 году после смерти своего отца. Наследство, которое он получил, было тяжелым, поскольку ему недоставало харизмы его отца и опыта в управлении альянсами, что делало его более зависимым от сил безопасности, которые в значительной степени контролировались алавитами. Менее чем за два года своего правления он продемонстрировал, что ничем не отличается от своего отца в плане безжалостности, подавляя и наказывая любую оппозицию, которая представляла для него угрозу. Он жестоко расправлялся с любым инакомыслием, заключая в тюрьму своих критиков, включая алавитов, тем самым подтверждая, что репрессии и запугивание оставались основой его правления.

 Бедность и участие алавитов в вооруженных силах и службах безопасности

 Несмотря на значительное участие алавитов в вооруженных силах и органах безопасности, подавляющее большинство из них продолжало жить в бедности и лишениях. В прибрежных горах проживали общины, живущие в простых сельскохозяйственных условиях, со слабой инфраструктурой и ограниченным образованием. У молодых людей в общине было два варианта: эмигрировать в города в поисках маргинальной работы или присоединиться к армии и силам безопасности в поисках стабильности.

 Политическая позиция алавитов и тюремное заключение

 Не все алавиты в Сирии поддерживали режим Асада. Многие поплатились за свою политическую оппозиционность тюремным заключением. Среди этих несогласных было левое течение алавитов, представленное такими группами, как Коммунистическая рабочая лига и другие коммунистические фракции, отколовшиеся от Коммунистической партии Сирии. В 1970-х и 1980-х годах эти группы примыкали к оппозиции, критикуя авторитарную политику режима, но жесткий аппарат безопасности Асада не оставлял им возможности для самовыражения. Сирийские тюрьмы, особенно печально известная тюрьма Тадмур, переполнились политическими заключенными из всех религий, включая алавитов, которые осмеливались критиковать режим. Эти диссиденты подвергались пыткам и длительным срокам тюремного заключения, заплатив высокую цену за отказ быть простыми инструментами в репрессивной машине режима.

 Эти жестокие репрессии оставили глубокие шрамы на алавитской общине в целом. С одной стороны, они усилили страх перед арестом и пытками, заставив многих демонстрировать слепую лояльность режиму и хранить молчание, чтобы избежать трагической участи оппозиции. С другой стороны, это привело к внутреннему расколу внутри алавитской общины между теми, кто слепо поддерживал режим, и теми, кто отказывался быть соучастником машины репрессий и преследования.

(В. С.)

ANHA