Революция 19 июля спасла культуру народов северо-восточной Сирии

Революция 19 июля спасла культуру народов северо-восточной Сирии от исчезновения в то время, когда культура этих народов из-за преднамеренного уничтожения находилась на гране исчезновения.

21 July, 2022 04:12

ПРЕСС-ЦЕНТР

19 июля 2012 года считается новым началом для составляющих сирийского народа в северо-восточной Сирии. Это первый день начала народной революции, которая изменила реальность ситуации в регионе, где под одной крышей проживают несколько народов, вероисповеданий и религий.

Революция началась в городе Кобани и распространилась на всю северо-восточную Сирию, и ее плодами стали создание вооруженных сил, защищающих регионы северо-восточной Сирии, и создание Автономных администраций. Они сосуществовали вместе как братья по принципу демократического конфедерализма.

Культурный ренессанс.

Революция 19 июля была охарактеризована как всеобъемлющая революция во всех аспектах жизни, и она пришла, чтобы изменить реальность жизни в регионе во всех ее аспектах. Таким образом, культурный и художественный расцвет был одним из достижений этой революции, наряду с достижениями в других областях.

Этот ренессанс не ограничивался одним компонентом сам по себе, он был ренессансом для всех компонентов. Курдская, арабская, черкесская, сирийская, ассирийская, туркменская и армянская культура была возрождена после того, как ей угрожала опасность быть утраченной в результате преднамеренного уничтожения властями правительства сирийского режима.

До начала революции культурные центры существовали в каждом городе в северо-восточной Сирии, но они характеризовались арабским характером, с маргинализацией, пренебрежением и преднамеренным уничтожением остальных компонентов, но после революции культурные центры, которые получили все народы, были вновь открыты, и каждая культура расцветала заново под крышами этих центров, чтобы возродить свою культуру и искусство.

Народы возрождают свои культуры.

Самер Хаббак, глава черкесской ассоциации в Манбидже, говорит, что черкесский народ был забыт с начала сирийского кризиса до прихода ИГИЛ. Он сказал: «Наши дети ничего не знают о черкесской культуре, к которой они принадлежат. Но после освобождения и помощи администрации для нас в создании Черкесской ассоциации, в настоящее время мы работаем над возрождением наследия, языка, танца и нашего фольклора. И это все при большой поддержке, которую мы получили от Автономной администрации».

Он добавил: «Сейчас мы активно практикуем нашу деятельность и присутствуем при всех событиях и культурных мероприятиях северо-восточной Сирии. Мы изучаем черкесский язык с целью его возрождения. Раньше мы встречались один день в неделю, но распространение коронавируса и события на политической арене повлияли на нашу программу, но мы вернемся к регулярным собраниям после стабилизации ситуации».

Что касается способности революции снова возродить черкесскую культуру, Самер Хабакк говорит: «Конечно, она очень помогла, и если бы не возрождение черкесской культуры благодаря этой революции, то она бы погибла и была бы потеряна, потому что мы подверглись геноциду и истреблению. Здесь нас немного, но поддержка, оказанная Автономной администрацией, привела к возрождению черкесской культуры».

Что касается Хами Кобани, администратора Отдела древней курдской поэзии, историй и фольклорных песен в Центре культуры и искусства Баки Хадо в кантоне Кобани, он говорит: «До революции 19 июля курдская культура была в тени. Курдская культура богата, но она была уничтожена и утрачена. Многие курдские учителя сочиняли, но они писали на персидском, арабском и турецком языках, потому что они не могли ничего свободно писать на курдском, их всегда арестовывали за это».

Баки отмечает, что до революции 19 июля количество курдских книг было очень небольшим из-за запрета на них, но сегодня есть сотни книг, которые были напечатаны, и сотни ждут, чтобы их напечатали.

Он добавляет: «То, о чем мы мечтали и представляли, было достигнуто сегодня, когда были открыты академии, школы и университеты, потому что, если бы у нас не было школ, мы бы не сохранили наш язык, и сегодня мы видим в Бакуре (Северный Курдистан), как турецкий язык во многом пересекается с курдским из-за получения образования на турецком языке».

Курдский поэт считает, что «десяти лет недостаточно, нам нужно больше времени, чтобы маленькие дети выросли, выучили свой родной язык и окончили школы и университеты, получив образование на курдском языке на всех уровнях образования, и тогда общая ситуация будет другой».

Он говорит о курдской одежде и сравнивает вчерашний день с сегодняшним, говоря: «Курдские женщины были преданы делу с самого начала. В прошлом ношение традиционной курдской одежды было запрещено, но после революции 19 июля мы обнаружили, что значительная часть курдов носит свою традиционную одежду, особенно на общественных мероприятиях».

Он добавил: «То же самое относится и ко многим курдским песням, которые были изданы после революции. До революции у меня было 23 стихотворения, но сейчас у меня более 200 стихотворений».

А о состоянии курдской культуры в Рожаве, если бы не революция, Хами говорит: «Если бы мы не могли свободно практиковать нашу культуру, это привело бы к упадку. Все изменилось, и было много спектаклей и кинематографических шоу, а также других художественных и культурных мероприятий».

Он утверждает, что курды в Рожаве нуждаются во многом, и продолжает, говоря: «Мы не можем сказать, что мы достигли того, что требуется за десять лет, прошедших после революции. Нам нужно больше времени, чтобы практиковать наш язык во всех деталях и сферах жизни. Прошедший период невелик, и все это время мы провели в войнах, несправедливости и иммиграции, и, несмотря на все это, происходит ежедневное развитие. Курдская культура, история и искусство дошли до наших дней в устной форме, но после революции 19 июля многое начали записывать и превращать в публикации, но это все еще начало».

Что касается арабов и сирийцев региона, то их положение ничем не отличалось от положения курдов и черкесов. Два этих народа также работали над возрождением ритуалов своей собственной культуры, и приверженность с точки зрения языка, одежды и обычаев была сильно выражена, так что каждый народ может одеваться в свои традиционные одеяния.

Никто в северо-восточной Сирии ничего не боится. Если он хочет изучать свой язык, говорить на нем, практиковать свои культурные ритуалы или носить свою традиционную одежду, то он волен это делать. Попытка изобразить всех сирийцев в одном цвете, не принимая во внимание частную жизнь и различия, была неудачной и разрушающей. Сейчас, благодаря революции 19 июля, народы северо-восточной Сирии свободны делать все для развития своей культуры и обычаев.

(В. С.)

ANHA