Пламя революции Рожавы продолжает гореть несмотря на все попытки его погасить

В двадцатом веке произошло множество революций, направленных против господствующей капиталистической системы. В Испании, Колумбии, Шри-Ланке и России было много движений, противостоящих господствующему режиму, который не имел под собой твердой опоры.

Все эти революции не считались с жертвами, коих было миллионы. Эти потери нужны были, чтобы реализовать свое стремление к свободе и освобождению от рабства господствующего режима. Несмотря на это, никто в конечном итоге не смог добиться своей цели.

Начнем с России, где произошла Октябрьская революция 1917 года, пришедшаяся на конец Первой мировой войны (1914-1918). Попытки большевиков построить социалистический строй не увенчались успехом. Советский Союз распался в 1991 году в результате внутренних противоречий, не соответствующих ценностям революции, а также атак со стороны капиталистической системы из-за границы.

В Испании ETA не смогла достичь своих целей. Движение, восставшее в 1960-х годах против режима генерала Франко, в 2011 году объявило о постоянном перемирии с центральным правительством Испании, а в 2018 году самораспустилось и сложило оружие.

В Шри-Ланке правящему режиму удалось поглотить движение Тамильских тигров и ликвидировать его лидера в 2009 году.

В 2016 году колумбийский FARC примирился с правительством, получив взамен места в парламенте и право на создание собственной политической партии.

В Курдистане восстания против Османской империи, начавшиеся в середине 19 века, также не могли продержаться долго. Они характеризовались кровавым финалом и казнью своих лидеров (например, Саид Реза и шейх Саид Пиран).

Таким образом, революционные движения проигрывали борьбу с правящими режимами. Они подавлялись либо путем интеграции этих движений в систему, либо путем их военной и идеологической ликвидации.

С другой стороны, Рожавская революция от 19 июля 2012 года, сумела остаться непоколебимой, занять свое место и держалась подальше от борьбы за власть по правилам правящего режима и от самого этого режима в течение девяти лет своего существования.

Итак, как же Рожавской революции удалось противостоять нападениям, которым она подвергалась, начиная с оккупации Африна в 2018 году и заканчивая оккупацией Сарекании и Тель Абьеда в 2019? И это, не считая атак внутри страны посредством деятельности ячеек, контролируемых Дамаском, и осуществлением клеветнических кампаний, проводимых Курдским национальным советом, лояльным Демократической партии Курдистана (ДПК), против Автономной администрации.

Как революция и Автономная администрация, которая не имеет признания международного сообщества, смогли выжить, хотя и находились в осаде с первого дня своего существования? Кроме того, турецкое оккупационное правительство перекрыло им все проходы, то же самое сделали и официальный Дамаск, и ДПК. Данное движение тоже неоднократно пытались заманить в ловушку, увести с истинного пути и присоединить к существующей системе.

Должно быть есть что-то, что отличает Рожавскую революцию от остальных, но это не означает, что она прошла рискованную стадию и может чувствовать себя в безопасности.

«Существует большая разница между государством и Автономной администрацией»

Хасан Кочар, заместитель сопредседателя Исполнительного совета Автономной администрации в Северной и Восточной Сирии, заявил следующее: «Когда речь идет о революциях, между государством и Автономной администрацией есть большая разница. Революционеры двадцатого века стремились к установлению своего государства и закреплению своей власти, и это основная причина того, что вопросы по поводу проблем общества в области свободы и экономики и такие проблемы как голод, убийства, избиения и массовые убийства оставались нерешенными».

Кочар связывает неспособность революций достичь своих целей с их ориентацией на сохранение власти и интернационализацию, которую он считает фундаментальным отклонением от самой сути революции. По его мнению, этим путем шли многие, и в двадцатом веке свершилось множество революций, изначально направленных на развитие и освобождение общества, но потом они отходили от своей цели, потому что становились направлены на установление своих государства и власти. Таким образом, они совершали серьезные ошибки, превращаясь в государства с диктаторскими режимами, которые были хуже капиталистической системы и предшествующих им государственных систем.

«Построению государства и власти уделялось меньше времени, чем социализму»

Кочар развил свою мысль: «Вот почему мы считаем, что, если демократичный индивид станет частью государства, то он отклонится от своего пути и не сможет жить демократией как раньше, потому что государственная система исказит его разум. Следовательно, революции, которые возникли вначале ради свободы общества, встали на путь интернационализации и не служили обществу, а, скорее, обрели власть над ним, сбили с курса и породили настоящие болезни в обществе. Основная причина этого заключалась в том, что теория и идеология революции содержали в себе большие пробелы. Законы, по которым строятся государство и власть не анализировались так серьезно, как законы построения социализма. Такая ситуация сложилась в России, которая в настоящее время претерпевает серьезные катаклизмы. Люди думали, что достигнут демократии и социализма с помощью государства и власти, но страна скатилась в диктатуру и поддерживает диктаторские государства на протяжении всего своего существования. В России жертвами во благо революции стало 30 миллионов человек, но это не помогло построить демократическую систему с институтами власти, и поэтому в России пока правит тоталитаризм».

«Рожавская революция основана на новой теории и новой парадигме»

Что касается Рожавской революции, Кочар сказал следующее: «Революция в Рожаве основана на новой теории и новой парадигме. Революции двадцатого века были основаны на принципе изменения существующей власти и занятия ее места, в то время как эта революция - нет. Ее философская концепция основана не на ликвидации существующего государства и создании на его месте нового, а на построении морального, политического и демократического общества. Нам нужно новое общество. В случае его демократизации демократическая система будет создана уже сама по себе. Именно поэтому мы не пошли по стопам старых революций, а выбрали новую теорию и новую стратегическую модель. Революции двадцать первого века, по своему характеру можно сравнить с научными революциями, они направлены на изменение характера, целей и стратегии, что и позволило нам разработать теорию новой революции».

Третий путь.

Кочар объяснил значение термина, названного третий путь для революции в Рожаве: «В самом начале революции 19 июля мы выбрали третий путь, что означает избавление от менталитета государства и власти. Третий путь - путь демократического общества. Мы не стали идти путем режима или оппозиции, так как оба пути основаны на авторитарном мышлении».

Он добавил: «Революция 19 июля зависит от демократического общества, которое мы и называем третьим путем. Суть идеологии, лежащей в основе революции в Рожаве, заключается в демократической нации. Демократическая нация означает не уничтожение одного государства и создание на его месте другого, а, скорее, построение морального, политического и демократического общества. Оно должно обладать властью, иметь волю и организованность. Таким образом, революция 19 июля - важное явление и пример новой модели устройства государаства на Ближнем Востоке и во всем мире. Европа зависит от гражданского общества, потому что государство разрастается, а вместе с ним растут и проблемы, поэтому государственные полномочия пришлось урезать для того, чтобы общество смогло двигаться вперед и представляло из себя третью силу. Инфляция власти государства стала проблемой в Европе, поэтому эта власть и ограничивается. Таким образом, европейцы и пришли к федеральной системе: к Европейскому Союзу. Это означает, что мир также осознает, что новая революция больше не принимает систему авторитарных государств. События на Ближнем Востоке ясно показывают, что националистические государства в данном регионе являются странами с истекшим сроком годности, а существующая система должна быть изменена. Общество само должно построить свою систему. В этом и заключается главная разница между государством и Автономной администрацией».

Участие людей в принятии решений и свобода женщин — эти задачи являются гарантами для Рожавской революции.

Касаемо способов развития революции в Рожаве, Хасан Кочар выделил несколько условий: «Наша теория, на которую мы опираемся, чтобы гарантировать продолжение дела революции, предусматривает наличие движения за свободу женщин, потому что их освобождение не входило ни в одну революционную программу. Впервые, именно наша революция выдвигает тезис о свободе женщин как основной. Свобода женщин, идеология освобождения женщин и феминизм должны гарантировать предотвращение изменения Рожавской революции в сторону интернационализации».

Он добавил: «Также необходимо вовлечение общества в управление и принятие решений, с помощью организованной структуры от коммуны до совета, для осуществления самоуправления и реализации идеи общественной экономики».

Кочар предупредил, что придерживаться этих принципов лишь теоретически, не применяя их на практике, очень опасно. На его взгляд, невыполнение этого требования сопряжено с риском. Если не применить эти идеи на практике, можно допустить серьезные ошибки. В Автономной администрации могут быть люди с недостатками, привыкшие к власти и государственной системе. Но им всем надо помнить, что стратегия Автономной администрации зиждется на уважении свободы женщин и создании общин, советов, учреждений, с помощью которых будет осуществляться самоуправление и создание демократического общества. Все это должно предотвратить превращение модели самоуправления в государственную.

Рожавская революция победила на севере Сирии.

Журналист и писатель Халил Джамал предупреждает, что отказ от наведения хаоса позволит доминирующим силам воспользоваться этим. Он заявил: «Хаос создает возможность для революции. Важно, чтобы организации определенного менталитета смогли возглавить движение, используя созданные возможности. Эти организации должны соотносить свои методы в соответствии с этой целью. В противном случае силы этатистской цивилизации могут извлечь выгоду из данной ситуации. Первыми бенефициарами Третьей мировой войны будут крупные производители оружия и мировые державы». Он добавил: «На севере Сирии победила Рожавская революция. В Кобани были разбиты иллюзии фашистского турецкого правительства о возрождении Османской империи. Мы увидели, что время пришло не только для курдов, но и для всех народов. Это расширило масштабы революции в Рожаве. Треть Сирии придерживается линии гарантии свободы народов. Эта треть- Северная и Восточная Сирия. Это похоже на революцию русских, которая превзошла этническую идентичность и стала Союзом Советских Социалистических Республик».

Писатель также утверждает, что парадигма лидера РПК Абдуллы Оджалана, которая дала новое толкование революции, стала определяющим фактором для того, чтобы революция в Рожаве не двинулась к теме власти и государства. Благодаря этому революция на севере и востоке Сирии превратилась в центр сопротивления капиталистической современности и стала идеологическим фактором, влияющим на возможность построения социализма. Диктатура пролетариата, чье кредо проистекает из этатистско-авторитарной парадигмы, и социалистическое государство, зародившееся на основе национального государства и идей Оджалана, дали новое объяснение идеи революции. В то же время, революция на севере и востоке Сирии поставила в приоритет освобождение социалистической идеологии от влияния либерализма. Благодаря всем этим характеристикам она открыла новые горизонты для людей, живущих в условиях войны, революции и свободы.

Джамал в конце заявляет: «Сегодня с этими характеристиками наша революция пытается создать свободный мир на основе свободного участия женщин и мужчин, а также всех народов, особенно арабов, курдов и сирийцев. Сегодня люди прислушиваются к своим лидерам, чем когда-либо, а руководство, находящееся на севере и востоке Сирии движется к будущему, которое будет примером для человечества перед лицом оккупации и фашизма.

А.Г.

ANHA