«Демократическая конфедерация, выдвинутая Оджаланом, является решением ближневосточных проблем»

БЕЙРУТ

Четвертая сессия конференции началась с лекции профессора Университета Сулаймании, факультета  социологии и секретаря Дома Шахрорди для изучения религии, доктора Хавжина Мала Амина. Вторая часть конференции была озаглавлена «Какова роль арабских властей в привлечении иностранного вмешательства?» . Первая часть конференции должна была начаться с лекции под названием «Текущий кризис иранских властей на Ближнем Востоке» доктором Саидом Муради, но он извинился, что по состоянию здоровья не может присутствовать на конференции.

Доктор Хавжин Мала Амин начал свою лекцию со ссылкой на внешнее вмешательство в арабскую политическую реальность и сказал, что у нее есть несколько причин, в том числе исторические, внутренние политические и внешние. Одной из важнейших исторических причин является природа этих стран с точки зрения происхождения и состава, которые связаны главным образом с колониальной эпохой и характером международного консенсуса, который привел к созданию фонда после разделения наследия Османской империи.

Доктор Хавжин Мала Амин  добавил: «Эти арабские политические организации являются искусственными объектами, наполненными государственными идеологиями и монополиями, и они приостановлены в действительности и внешней колониальной волей, которая привела к их созданию. Поэтому они являются хрупкими, гетерогенными и слабыми с точки зрения воли и способности принимать политическое решение и с точки зрения продвижения людей и возможностей, находящихся в их распоряжении. Несмотря на ясные и однозначные колониальные амбиции, вопросы демократии, прав человека, гражданства, свобод меньшинств и плюралистических вопросов, в отчете о приоритетах с точки зрения причин внешнего вмешательства и вмешательств Организации Объединенных Наций и Совета Безопасности, мы поговорим о нынешней реальности этих государств».

Доктор Хавжин Мала Амин  отметил, что сектантское и этническое распределение, внутренняя гетерогенность и национальные и религиозные идеологии также являются приоритетом, если мы говорим о региональных вмешательствах и внутреннем соперничестве, а также в определении приоритетов с точки зрения причин внутренней нестабильности и истощения человеческих и материальных ресурсов, как внутренних химических реакций, которые ослабили их способность сохранять свой суверенитет и правильно ориентировать свою волю, ресурсы и внутренние доходы.

Доктор Хавжин Мала Амин  добавил: «Если мы возьмем модели Ирака и Сирии, которые исторически, идеологически и культурно связаны, очень легко наблюдать решающее влияние всех этих факторов на привлечение к ним иностранной и региональной роли и вмешательства. Например, Ирак является этническим, сектантским и идеологическим распространителем шиитов, суннитов и курдов. Он также является геополитическим распространителем региональной и международной воли, и очень важно отметить решающее влияние всех этих факторов на привлечение иностранной и региональной роли и вмешательства. Соединенные Штаты Америки, Иран и Турция играли и манипулировали политическими системами в ней и всеми ее ресурсами и человеческими, материальными и моральными».

Он добавил:«Сирия, как и Ирак, также страдала от диктатуры баасистов и сектантской националистической идеологии, а также страдала от внутренней фрагментации, и зависимости от идеологических, сектантских и стратегических альянсов, которые были союзниками режима. Политическая оппозиция также была полной оппозицией, искаженной ее законной борьбой за свободу, демократию, справедливость и социальный мир между государством и народом, с одной стороны, и его различными этническими группами и меньшинствами - с другой».

Доктор Хавжин Мала Амин отметил: «С этой точки зрения стратегического значения философии Оджалана и его демократических представлений о государстве и обществе в частях Манифеста происходит от демократической цивилизации, воплощенной в демократической конфедерации и демократического общества, для решения и преодоления проблем Ближнего Востока».

Манифест Демократической цивилизация разделен на разделы и параграфы, основанные на критике и тщательном изучении цивилизации, древней истории и современности. Это проект, основанный на исследованиях, критике и диалоге с более чем одной мыслью и более чем одним подходом и идеологией. Это со всей искренностью и заслугой некая душа, ищущая решения, истину, мир, свободу и демократию не для определенного народа, а для всех народов и всего мира.

Доктор Хавжин Мала Амин сказал в продолжение:

 «Я пытаюсь здесь кратко указать только часть того, что было сказано в этом отношении, полагаясь главным образом на суть этого проекта и его сущность, которая является « Социологией свободы » и названием одного из этих томов, и упомяну несколько пунктов по этому вопросу;

Во-первых, мы можем суммировать страдания всего человечества, особенно на Ближнем Востоке, в Сирии и Ираке, например, в процессе урбанизации и строительства больших групп населения, от шумерского государства до нынешнего глобального капитализма, в монополиях на трех уровнях: монополия на истину и личность, монополию на власть и материальные средства, монополию удовольствия и нравственной добродетели, выражаемой порабощением, женским презрением, дискриминацией по признаку пола.

Во-вторых, последним из этих достижений были капитализм и западный либерализм со всеми его научными, культурными, юридическими и моральными достижениями, проповедь или соблазны, которые нас окружали. Женщины, добродетель и истина, были представлены как товары, которые также продаются и покупаются. Капиталистическая, национальная, центральная и западная идеологии, колониализм, экономическая эксплуатация, материализация и деньги являются одними из наиболее заметных проявлений ее монополистического характера и монополии на истину, правду и власть, угрожающие тяжелым последствиям для всех нас.

В-третьих: процесс урбанизации и политического общества, или поворот шумерской цивилизации, отсюда, в частности, из Ирака и Сирии, мы были первыми, кто разжег огонь, первыми посеяли землю и первыми изобрели письмо, и первыми, кто создал монополию, как мы были первыми, кто поднял топор и оружие, и здесь было положено начало. С точки зрения характера истории и природы истины, мы несем последствия этой истории, и обязаны исполнить свой долг и исправить то, что мы испортили, и исправить ход истории. 

В-четвертых: После этой тщательной и глубокой оценки и оценки культурного происхождения проблемы, моральной ответственности и исторического и экзистенциального осознания, Оджалан подчеркивает, что никакого решения не может быть достигнуто, кроме как путем восстановления новой человеческой парадигмы, которая учитывает все аспекты и сущность проблемы и ее первопричины: монополизация и порабощение».

Доктор Хаджин Мала Амин завершил свое выступление, сказав: «Этот проект, предложенный Оджаланом, представляет собой цивилизационный и всеобъемлющий проект, который воплощает характер проблемы и причины ее решения, поэтому все материальные, моральные, образовательные, культурные, научные и художественные усилия должны быть проработаны и воссоединены, чтобы построить демократическую цивилизацию, в которой нет места монополии, национализму и гендерному неравенству, но есть место для социологической, культурной и политической свободы».

Затем была открыта дискуссия по поводу лекции, где все выступления участников конференции подтвердили, что «Демократическая конфедерация и демократическое общество, которое разделено на проект демократической нации курдского национального лидера Абдуллы Оджалана, - это решение, соответствующее нынешней реальности плюралистических и разнообразных стран Ближнего Востока».

ANHA