مصطفى قره سو: نداء السلام نقطة تحوّل تاريخية في مسار القضية الكردية

تحدث عضو المجلس التنفيذي لمنظومة المجتمع الكردستاني، مصطفى قره سو، لوكالة فرات للأنباء (ANF)، عن عملية السلام والمجتمع الديمقراطي، والأبعاد التاريخية والسياسية والاجتماعية لهذه العملية، وعن مسؤولي الدولة والمجتمع، وسبل ووسائل النضال ضد القوى والدوائر المعارضة للحل، والنضال من أجل حق القائد في الأمل والحرية الجسدية في إطار "المرحلة الثانية" ودور النساء والشبيبة، والاهتمام الدولي المتزايد بأفكاره إلى الخطوات التي يجب اتخاذها لجعل السلام دائماً.

وكان الجزء الأول من المقابلة كالتالي:

 *في بلدان أخرى، استغرقت هذه العملية التاريخية سنوات، لكنكم، كحركة، اتخذتم خطوات في غضون أشهر قليلة، ما الذي منحكم القوة والعزيمة لاتخاذ هذه الخطوات؟ كيف حققتم ذلك؟ كيف يُفهم اتخاذ هذه الخطوات في بيئة مليئة بالشكوك والقلق؟

أولاً؛ وقبل كل شيء، باسم حركتنا، نتقدم بأحر التهاني إلى القائد آبو وجميع رفاقنا في السجون بمناسبة حلول العام الجديد، متمنين أن يحمل العام الجديد الحرية والديمقراطية لشعوبنا، كما نتوجه بأحر التهاني إلى شعبنا، وشعوب تركيا والشرق الأوسط والعالم أجمع، وجميع القوى الديمقراطية، متمنين أن يحمل العام الجديد السلام والطمأنينة في ظل الديمقراطية، لقد أصبح عام 2025 عاماً مليئاً بالأمل في هذا الصدد، فقد أثارت عملية السلام والمجتمع الديمقراطي، التي أطلقها القائد آبو، حماسة كبيرة لدى الشعب الكردي والقوى الديمقراطية، ونعتقد أن هذه العملية ستتعمق أكثر عام 2026، ما سيؤدي إلى وضع تُصان فيه الحرية الجسدية للقائد آبو، وتُحل فيه القضية الكردية، وتُرسخ الديمقراطية في تركيا، وتنتهي فيه الحروب في الشرق الأوسط والعالم، نتمنى للجميع عاماً مليئاً بالخير والبركة في 2026.

القائد آبو ظل يدعو إلى حل سياسي وليس إلى حرب، لمدة 52 عاماً

يعود سعي القائد آبو نحو حل سياسي ديمقراطي إلى مقابلته مع محمد علي بيراند عام 1988، في تلك المقابلة، صرّح القائد آبو قائلاً: "لترسل الدولة مسؤولاً، ولنتناقش في المشكلات"، وفي عام 1993، واستجابةً لنهج أوزال المتساهل، أعلن وقف أحادي لإطلاق النار في آذار، وخلال الفترة الثانية الممتدة لهذا الوقف، تعرض أوزال للتسمم وأُطيح به من السلطة، كما أبدى القائد آبو موقفاً إيجابياً تجاه حكومة أربكان عام 1995، وفي عام 1998، واستجابةً لرسائل من بعض القوى داخل الجيش، أُعلن وقف أحادي لإطلاق النار في الأول من أيلول، وطوال تسعينيات القرن الماضي، سعى القائد آبو إلى الحوار وإيجاد حلول مع الدولة التركية، وفي تقييمه بتاريخ 15 آب 1998، أكد على ضرورة اللجوء إلى وسائل أخرى غير الحرب لحل المشاكل، أعرب عن تفضيله لحل سياسي ديمقراطي في ذكرى الخامس عشر من آب.

حتى عندما أُسر في إمرالي في 15 شباط 1999، نتيجة مؤامرة دولية، أظهر إصراره على التوصل إلى حل ديمقراطي، أراد استغلال أسره كفرصة لتحقيق هذا الحل، وبسحب قوات المقاومة من داخل الحدود التركية، هيأ بيئة خالية من الصراع لسنوات، وخلال هذه العملية، سعى جاهداً، من خلال تحليلاته، إلى وضع الأسس النظرية والسياسية لحل سياسي ديمقراطي، إلا أن الدولة لم تستجب لهذه القرارات والخطوات الجذرية، وأصرت على سياسة الإنكار، ووقعت في فخ الاعتقاد الخاطئ بأن حزب العمال الكردستاني قد هُزم بأسر القائد آبو، ما أدى إلى استمرار الصراعات.

في عام 2006، أعلن القائد آبو وقف إطلاق نار أحادي الجانب آخر مجدداً، ومنذ عام 2008، عُقدت مفاوضات في أوسلو للحفاظ على وقف إطلاق النار وإيجاد حل ديمقراطي للقضية الكردية، واستمرت هذه الاجتماعات في كل من أوسلو وإمرالي مع مسؤولين حكوميين، وخلال هذه العملية، سعى القائد آبو جاهداً لتمهيد الطريق أمام حل ديمقراطي للقضية الكردية من خلال تقديم مقترحات معقولة، وقد أطلق دعوات وأصدر بيانات في هذا الاتجاه، ونتيجة لكل هذه الجهود، تم الإعلان عن اتفاقية مشتركة للرأي العام في 28 شباط 2015، في قصر دولما بهجة في إسطنبول.

تُظهر هذه الحقائق بوضوح أن القائد آبو سعى إلى حل ديمقراطي في كل فرصة سانحة، وأنه كان يهدف إلى إنهاء الكفاح المسلح على هذا الأساس، إلا أن الدولة التركية لم تُغير من نهجها، بل صعّدت هجماتها منذ 24 تموز 2015، مستغلةً الظروف السياسية المواتية، ومع ذلك، فقد تصدينا نحن، كشعب وحركة، لهذه الهجمات وأحبطناها.

من جهة أخرى، تفاقمت المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في تركيا، وقد أجبر تصاعد الحرب في الشرق الأوسط وما نتج عنه من اضطرابات سياسية الدولة التركية على البحث عن مخرج من هذا المأزق، وفي هذا السياق، دعا دولت بهجلي القائد آبو، وقد رد القائد آبو، الذي يؤمن منذ عقود بأن "المشكلات تُحل بالتفاوض لا بالحرب"، قائلاً: "أملك القدرة على إنهاء الكفاح المسلح ووضع القضية الكردية على أسس سياسية وقانونية".

يُخاض نضالٌ مشروعٌ للغاية، وقد تجلت الحقائق في القضية الكردية، لقد تخلّت حركتنا بالفعل عن الفهم الاشتراكي المشيّد ونهج دولة واحدة لكل أمة، شكّلت هذه الحقائق أساساً لحل سياسي ديمقراطي، لذلك، ومن خلال اتخاذ خطوات تتماشى مع مرافعات القائد آبو، نسعى إلى توفير أساس وفرصة لهذا الحل، هناك قضية كردية عمرها مئة عام، ونضالٌ دام خمسين عاماً، ينبغي النظر إلى كل هذه الخطوات كنتيجة للآثار التي خلّفها هذا النضال الممتد لخمسين عاماً في كردستان وتركيا والشرق الأوسط والعالم، نحن لا نتحدث عن نضالٍ دام عاماً أو عامين وآثاره، خلال هذه السنوات الخمسين، ترسخت قيمٌ وانكشفت حقائقٌ جعلت من الممكن، بناءً عليها، تحقيق حل سياسي ديمقراطي.

* في هذه العملية، نوقشت مسألة آليات الانقلاب على نطاق واسع، وهو ما أشار إليه القائد آبو وحذر منه مراراً وتكراراً، واتُخذت خطوات مهمة لمنع مثل هذه المحاولات الاستفزازية، ولكن، هل تُحارب الدولة هذه الدوائر بشكل كافٍ؟ ما الذي ينبغي على الدولة والحكومة فعله لضمان سلامة العملية؟

تحدث القائد آبو عن آليات الانقلاب قبل عقود، وما قاله قد حدث، كان انقلاب 15 تموز أيضاً نتيجةً لعدم حل القضية الكردية، إذا تذكر الناس، كانت الدوائر المسماة بفتح الله خائفة للغاية في عدائها لحزب العمال الكردستاني وآبو، وهكذا أرادوا تعزيز نفوذهم والوصول إلى السلطة، طالما لم تُحل القضية الكردية، ستُصوّر بعض الدوائر نفسها دائماً على أنها عدوة للكرد، وستحاول تهيئة الأرضية لانقلاب، دائماً هناك حجج للانقلاب، كان الحجة الرئيسة لانقلاب 12 أيلول، هو تصاعد مطالب الكرد بالحرية وتنظيمهم لهذا الغرض، الآن أيضاً، يشعر البعض بالاستياء من أن القضية الكردية أصبحت على جدول الأعمال، لذا، تُقدّم هذه الدوائر نفسها كقوة لن تسمح بتقسيم هذا البلد، وتسعى من خلال ذلك للوصول إلى السلطة، وقد تُخطط لانقلاب، وطالما بقيت القضية الكردية دون حلّ، ستظل هناك أرضية خصبة لحدوث انقلاب في تركيا.

إن النضال الحقيقي ضد هذه الدوائر هو إضفاء الطابع الاجتماعي على العملية، لذلك، يجب أن يكون موقف السلطات وخطابها على مستوى إضفاء الطابع الاجتماعي على العملية، كما يجب على وسائل الإعلام وغيرها من الدوائر الخاضعة لنفوذها أن تتخلى عن اللغة القديمة وتسعى إلى إضفاء الطابع الاجتماعي على العملية، وبهذه الطريقة، ستتضاءل الرغبة في الانقلاب ومحاولاته.

بعض المستائين من هذه العملية هم كرد، هؤلاء المنتفعون الذين يواصلون وجودهم السياسي والاقتصادي بمعاداتهم لحزب العمال الكردستاني، قالوا عندما كان الحزب يحارب: "إنكم تسببون لنا الضرر عبر هذه الحرب، لماذا تحاربون؟" هذه الدوائر تقول الآن "لماذا أنهيتم الحرب؟" ويمارسون الدعايات المعادية، ما هو هدف هذه الدوائر؟ لماذا تزعجهم محاولة الاتفاق، وحل القضية الكردية، إلى هذا الحد؟ ما هو الموقف الذي ينبغي أن يتخذه الشعب الكردي تجاه هذه الدوائر؟ أي نوع من النضال يجب خوضه ضدها؟

لطالما كان هناك أعداء لدودون للقائد آبو وحزب العمال الكردستاني، لم يستطع بعض الأفراد والدوائر تقبّل أن القائد آبو وحزب العمال الكردستاني قد تركا بصمتيهما على السياسة الكردية الممتدة لخمسين عاماً، وأنهما مؤثران في أجزاء كردستان الأربعة، أولئك الذين تسمونهم معارضين للعملية لم يسهموا أبداً في نضال هذا الشعب، لم يقاتلوا من أجله لا عسكرياً ولا سياسياً.

لاحظوا هذا: ظهر حزب العمال الكردستاني كحركة للفقراء الكرد، أي أن الحركة الكرمانجية ظهرت على مسرح التاريخ، وخلافاً للتقاربات التي ترى الرأسمالية كقوةً لبناء الأمة، قيّم حزب العمال الكردستاني بأن الرأسمالية قد سرّعت من إبادة الكرد، وأنها تُستخدم كأداةٍ في هذه الإبادة، في الواقع، أثبتت الممارسة أن الرأسمالية تُستخدم لنشر التنشئة الاجتماعية الكردية من خلال الاستعمار الإبادي، لذلك، أصبح حزب العمال الكردستاني بظهوره، الموقف الأساسي لمعاداة الطبقة الكومبرادورية التي تُشكّل ركيزة الرأسمالية.

إنّ من يروجون للدعاية التشويهية يفكرون في "هل يمكننا ملء الفراغ الذي تركه حزب العمال الكردستاني"

في عام 1999، عندما توقفت الحرب، الذين كانوا يقولون لنا تخلوا عن الحرب، قالوا عام 2004، عندما استؤنفت حرب الكريلا: "هذه الحرب تسبّب لنا الضرر"، وروّجوا لهذه الدعاية، والآن أيضاً، بعد أن حلّ حزب العمال الكردستاني نفسه وقرر وقف الكفاح المسلح، تتهم هذه الدوائر القائد آبو وحزب العمال الكردستاني بالتخلي عن النضال، يريد القائد آبو تتويج النضال الذي دام 52 عاماً بحل ديمقراطي، يقول إنّ الحل الديمقراطي، لا الحل الذي يفرضه النظام، هو ما سيجلب فوائد عظيمة للكرد، لقد تحقق ما يمكن تحقيقه من خلال النماذج والحروب التقليدية، الإصرار على النموذج السابق لن يجلب للكرد سوى الخسارة، أو مهما طالت الحرب، سيبدأ البحث في النهاية عن حلّ كهذا، هذا هو نهج القائد آبو.

تتظاهر هذه الدوائر بالوطنية وتطالب بمزيد من الحقوق للكرد، هذه الدوائر، التي لم تدفع ثمن حرية الشعب الكردي ولم تُقاتل، تعوّل على ملء الفراغ الذي تركه حزب العمال الكردستاني، أولئك الذين لم يُقاتلوا من أجل الكرد ولم يُسهموا في أي إنجاز لهم، يتساءلون: لماذا لا نملك دولة؟ إنهم يُطلقون تصريحات شعبوية، إنها فكرة بسيطة للغاية، الحزب الديمقراطي الكردستاني نفسه يُعلن دعمه لهذه العملية، لكن هذه الدوائر تتحدث عن "لماذا لا يُريد حزب العمال الكردستاني دولة؟"، هذا ليس إلا دعايةً مُضللة وشعبوية، هؤلاء الأشخاص وهذه الدوائر أنفسها تشيد بنتائج النضال العظيم للقائد آبو، بالطبع، يُظهر بعض الوطنيين الشرفاء ذوي النوايا الحسنة مثل هذه المقاربات كاحتجاج على سياسات الإنكار التي تنتهجها الدولة التركية.

الذين يناضلون ضد الدولة التركية منذ 52 عاماً هم نحن، نحن من نعرف هذه الدولة أفضل من أي أحد، الدولة تعرفنا جيداً، في العالم، يتفاوض المتحاربون ويصنعون السلام، نحن القوة الأكثر سياسة وذات خبرة في الشرق الأوسط اليوم، نعرف ما هو الصواب وما هو الخطأ، بلا شك، تقع على عاتقنا مسؤولية تجاه الشعب الكردي لإيجاد حل سياسي ديمقراطي للقضية الكردية.

تقول هذه الأوساط: إذا أصرّ القائد آبو على حلّ القضية الكردية، فإن جميع أنواع الدعاية التشويهية التي شُنّت ضده حتى الآن ستفشل، لن يبقى لهم أي قيمة سياسية أمام نموذج القائد آبو، بلا شك، بعض المستخدمين، لا يرغبون في حلّ القضية الكردية، لأنهم بمجرد حلها، لن يكون لهم أي دور.

الشعب الكردي يعلم جيداً مكان حزب العمال الكردستاني في نضاله من أجل الحرية، قيادة القائد آبو تمت تجربتها لمدة 52 عاماً، كانت قيادته دائماً في مصلحة الكرد، إنه لا يَخدع ولا يُخدَع! في تركيا، يقف المنتفعون وأعداء الكرد الذين يرفضون حلّ القضية الكردية في الموقف نفسه، هؤلاء حلفاء طبيعيون للدوائر المعادية للعملية ولأعداء الكرد في تركيا، هذه العملية في الوقت ذاته هي عملية نضال، بعدائهم للقائد آبو وللعملية، يُضعفون الكرد، يجب النظر إلى هذه الدوائر على أنها تلك التي تُضعف الكرد في هذه العملية باسم الهوية الكردية، إن أنجع سبيل لمواجهة هذه الدوائر هو دعم هذه العملية، التي تسير بمبادرة من القائد آبو، وتعزيز الدعم الاجتماعي لها، ومحاولة إنجاحها.

يتبع في الجزء الثاني...

(ل م)