Сирийские женщины — от бойцов и революционерок до ущемленных в своих правах

Сирийские женщины играли важную роль на разных этапах истории — от древних цивилизаций до современной эпохи. Они оказали сильное влияние на политику, культуру, общество и революции и внесли вклад в формирование облика Сирии на протяжении веков. Однако положение женщин претерпело различные изменения: от прогресса и лидерства в некоторые периоды до регресса из-за политики, ограничивающей их права, в другие периоды.

Королевы и лидеры на протяжении всей истории

Сирия всегда была родиной цивилизаций, колыбелью творчества и страной женщин, которые правили и творили историю. Невозможно говорить о женственности в Сирии, не упомянув сирийских женщин, которые сыграли основополагающую роль в построении общества. На протяжении веков они олицетворяли символ силы, писавшей историю с долей мудрости и смелости, и являлись одними из самых выдающихся цариц, правивших Сирией с древних времен.

Царица Шамс-Эли (2330 г. до н.э.)

Царица Шамс-Эли была правительницей древнего города Эбла (сегодня это деревня Телль-Мардих в Идлибе) около 2330 г. до н. э. Он считался одним из старейших и самых могущественных королевств в Леванте и важным торговым и культурным центром. О ней известно не так много подробностей, но считается, что она была царицей или, возможно, женой одного из королей Эблы. Она играла важную роль в политической жизни, и в ее период королевство процветало, пока не было разрушено аккадцами под руководством царя Саргона Аккадского или его внука Нарам-Сина.

Шамс-Эли также оставила после себя важное наследие в виде записей на глиняных табличках, которые многое рассказали о цивилизации Эбла.

Королева Юлия Домна (193 - 217 н.э.)

Королева Юлия Домна была родом из города Хомс и женой римского императора Септимия Севера. Она управляла делами Римской империи и имела большое влияние в политике и культуре. Согласно исследованиям, королева Юлия правила как императрица около 24 лет за кулисами.

Юлия Меса (218 - 224 н.э.)

Юлия Меса — сестра Юлии Домны, которая правила Римской империей в течение 7 лет и сыграла решающую роль в возвращении своей семьи к власти в Риме. Она считается одной из самых важных женщин при императорском дворе. Затем ее сменила ее дочь Юлия Мамея в период 222-235 гг. н. э., и она пользовалась сильным политическим влиянием, а ее правление длилось 13 лет.

Царица Зенобия (267 - 272 гг. н.э.)

Королева Зенобия — одна из самых известных королев Сирии, правивших Пальмирским королевством. Зенобия вышла замуж в 258 году нашей эры за царя Пальмиры Септимия Одената, и после того, как ее муж был убит, она стала королевой и начала править своей страной. Зенобия расширила границы страны, включив в нее Ирак, Палестину и Египет. Зенобия не приняла римского владычества и хотела независимости, что привело к ухудшению отношений между ней и Римом.

В 272 году н. э. Рим начал военные действия против Пальмиры. После долгого сражения Зенобия была взята в плен римлянами. Она приняла плен в обмен на «неуничтожение Пальмиры». Чтобы отпраздновать победу, римляне заковали Зенобию в цепи и посадили ее в клетку. Они хотели выставить ее в таком виде и увезти в Италию. Но тогда Зенобия послала властям сообщение: «Я не позволю вам завершить эту победу». После этого она выпила яд и покончила с собой.

На протяжении всей истории существуют имена других женщин, которые правили Сирией, но их правление не было прямым, и их имена не появлялись на страницах истории, как другие. Среди них была и принцесса Юлия София в третьем веке нашей эры и принцесса Друзилла из Сирии в первом веке нашей эры. Сирийские женщины были не только королевами или правительницами, но и жрицами, судьями и писательницами. Они участвовали в управлении обществами, например, женщины Угарита и Эблы, которые играли видную роль в экономической и культурной деятельности.

Принцесса Дайфа Хатун 1186-1242

Хатун была султаншей Алеппо и дочерью короля Наджм ад-Дина Айюба. Она была волевой женщиной, несмотря на постоянные преследования. Она сыграла важную роль в правлении Алеппо, управляя городом в течение шести лет с 1236 по 1242 год.

Дайфа Хатун родилась в цитадели Алеппо в 1186 году. Ее отцом был король Сейф ад-Дин Абу Бакр Мухаммад ибн Шукр Айюб ибн Шади ибн Якуб. Поскольку у ее отца был гость, ее назвали «Дхифа», что впоследствии сделало ее известной как принцесса Дифа. Она была женой короля Аль-Захира Гази и матерью Рошан Бадрхан (1909-1992).

Сирийские женщины в исламскую эпоху

Помимо роли женщин в древних цивилизациях, они сыграли свою роль в исламскую и османскую эпохи, внося вклад в различные области, такие как наука, политика и литература. Ислам предоставил женщинам большие права по сравнению с предыдущими обществами, и женщины внесли эффективный вклад в создание исламской цивилизации, включая «Асму бинт Язид аль-Ансарийя», которую называли «женским оратором». Она была одной из «благородных спутниц», живших в Дамаске. Говорили, что она участвовала в битве при Ярмуке и сражалась сама. «Умм Дарда аль-Сугра» была одной из самых известных женщин-юристов в эпоху Омейядов и считалась одним из великих ученых-хадисоведов Леванта в первом веке по хиджре. Она преподавала в мечети Омейядов в Дамаске, а мужчины и женщины приходили к ней за знаниями. Абдул Малик бин Марван заседал в ее совете.

Сирийские женщины в революциях и национальной борьбе

Сирийские женщины не были далеки от борьбы, но всегда были на передовой, будь то сопротивление оккупации или поддержка «революционеров». Их роль не ограничивалась Великой сирийской революцией 1925-1927 годов, и их имена появились на страницах истории.

Назик Аль-Абед (1887-1959)

Назик Аль-Абед была одной из первых сирийских женщин, вступивших в борьбу против оккупации. Для французов она была известна как икона борьбы с колониализмом. Она также участвовала в битве при Майсалуне в 1920 году вместе с Юсефом Аль-Азмой и была единственной женщиной в битве. Она также основала Ассоциацию Нур Аль-Файхаа для поддержки образования девочек и расширения их прав и возможностей.

Рошан Бадрхан 1909-1992

Рошан Бадрхан родилась 11 июля 1909 года в Кайсери, где ее семья находилась в ссылке. Рошан выросла в изгнании, а затем в 1913 году переехала с семьей в район Салихия недалеко от Дамаска, где она выросла в среде, где ценили курдскую культуру и язык.

Ее мать хотела, чтобы она стала учителем, а Рошан также интересовалась журналистикой. Она решила объединить эти две области и поступила в Арабский институт подготовки учителей, став в 1925 году преподавателем арабского языка. Она также взяла на себя административные обязанности в школе.

Вместе со своим мужем Джаладатом Бадирханом она участвовала в издании курдского журнала Hawar и стала первой курдской женщиной, писавшей для этого журнала латиницей.

В 1934 году она вступила в Женскую союзную лигу, но прекратила свою деятельность после участия в Каирской конференции 1945 года. В 1951 году она перевела два рассказа с турецкого языка на курдский. Ее первая книга называлась «Воспоминания женщины», а вторая — «Моя любовь и мой дворец».

Мунира Аль Салех

Мунира Аль-Салех была известна как политическая революционерка и одна из женщин, сыгравших роль в политическом движении против французской оккупации. Она была активисткой в ​​Дамаске и внесла свой вклад в поддержку революции, организуя женские демонстрации. Она продолжала свою политическую работу даже после окончания революции. Никакой дополнительной информации о ее личности и борьбе в Великой сирийской революции неизвестно.

Турайя Аль-Хафез (1911-2000)

Турайя Аль-Хафез была одной из первых женщин, возглавивших демонстрации, требующие прав женщин в Сирии. Она основала Культурный форум Сакина, первое культурное и политическое женское собрание в стране, и выступала за право женщин голосовать и участвовать в политике.

Фаиза Аль-Хаттаб (1925-1992)

Фаиза Аль-Хаттаб стала первой сирийской женщиной, занявшей пост судьи, что стало историческим достижением в обществе, где в юридической сфере доминировали мужчины. Она внесла вклад в разработку законодательства, касающегося прав женщин.

Вессал Фарха Бакдаш

Вессал Фарха Бакри был видным активистом движения против французской оккупации. Ее участие не ограничивалось демонстрациями, она также занималась контрабандой оружия для сопротивления и вносила вклад в защиту революционеров.

Гада Самман

Гада Ахмед Самман — сирийский писатель и автор, родившаяся в Дамаске в 1942 году в известной и консервативной дамасской семье и являющаяся родственником сирийского поэта Низара Каббани. Ее отец, доктор Ахмед Самман, имеет докторскую степень по политической экономии Сорбонны и некоторое время был президентом Сирийского университета. Это глубоко повлияло на нее, поскольку ее мать умерла, когда она была маленькой. Ее отец был любителем науки и мировой литературы, а также увлекался арабским наследием, и все это придавало литературной и человеческой личности Гады многогранность. Гада, своим пером и личностью, вскоре вступила в конфликт с левантийским обществом, которое в то время, когда она росла, было очень консервативным.

Сальма Аль-Хаффар Аль-Кузбари (1923-2006)

Писательница и журналистка, родившаяся в Дамаске в 1923 году, сыграла важную роль в развитии сирийской женской литературы. Она была одной из первых женщин, которая смело писала о проблемах женщин на арабском языке. Она также участвовала в культурной и социальной борьбе. Ее работы варьировались от рассказов, романов и до поэзии. Она также получила Международную премию короля Фейсала по арабской литературе в 1995 году.

Лейла Насир (1941-2023)

Лайла Насир считается одним из самых выдающихся визуальных художников в Сирии. Она представила работы, которые отражают женские и гуманитарные проблемы в ее уникальном стиле. Она родилась в городе Аль-Хаффа, к северу от Латакии, и считается одним из пионеров визуального искусства в Сирии.

Соня Салех

Кто помнит Соню Салех, уникальную поэтессу, которая преждевременно умолкла? Публикация полного собрания ее сочинений в Дамаске с предисловием Халиды Саид — это повод заново открыть для себя автора «Воспоминаний о розе», которая жила в тени своего спутника Мухаммада аль-Магута и считала свою поэзию утешением и убежищем.

Даад Хаддад 1937-1991

Среди трех поколений современного сирийского поэтического движения было мало уникальных и разных голосов, в то время как подавляющее большинство — или подавленные — были похожи или терялись на расстоянии, разделяющем лабиринт двусмысленности и баррикады убогой идеологии.

С середины семидесятых до начала девяностых годов Даад Хаддад время от времени публиковал различные стихотворения, наполненные личными и человеческими переживаниями и мечтами, а также новаторскими поэтическими образами.

Альфат Аль-Идлиби (1912-2007)

Сирийская писательница, родившаяся в Дамаске, она считается одной из величайших арабских писателей. Ее литература распространилась по всему миру, а ее рассказы обрели широкую арабскую и международную известность. Ее рассказы были переведены на более чем 15 иностранных языков.

Женщины во время сирийского кризиса (2011-настоящее время)

В последние годы в Сирии произошли глубокие политические и социальные преобразования, которые напрямую затронули различные слои общества. Львиная доля проблем, вызванных этими изменениями, легла на плечи женщин. Кризис привел к снижению роли женщин в общественной жизни, однако они участвовали в народном движении и выступали против режима Баас. В то время власти Дамаска использовали насилие против них как инструмент подавления их движения. Многие из них были арестованы, а судьба других остается неизвестной, включая сирийскую журналистку и адвоката Разан Зайтуне, которая была похищена 9 декабря 2013 года. Ни одна из сторон до сих пор не взяла на себя ответственность за ее похищение.

С падением режима Баас и приходом к власти Абу Мухаммада аль-Джулани была введена новая политика, которая снизила роль женщин и их права, ограничила личные и образовательные свободы и отменила многие правовые реформы, которые поддерживали женщин. Это также привело к значительному снижению их политического и социального участия, в дополнение к исключению и маргинализации во многих областях, что вызвало волну критики и протестов. Эта ситуация поднимает много вопросов о том, какую роль будут играть женщины в этой новой политической системе и будет ли у них место в новой политической системе.

Трудно однозначно предсказать судьбу женщин, будут ли игнорироваться их права как в Афганистане? Или Сирия останется страной, где свободны все социальные классы, включая женщин? Женщины в Сирии имеют долгую историю борьбы и участия в политической жизни, но проблемы, с которыми им придется столкнуться, будут огромными, особенно в свете прихода в Дамаск жестких правителей. Это представляет собой серьезный откат назад в прогрессе женщин, призывающих к восстановлению их прав и усилению роли в построении будущего Сирии.

А. Г. 

ANHA