Лидер: Женщинам навязали предательство жизни, поэтому нам нужна женская революция

В четвертом томе под названием «Кризис цивилизации и распад демократической цивилизации на Ближнем Востоке» манифеста демократической цивилизации лидер Абдулла Оджалан оценил важность женской революции на Ближнем Востоке, поскольку то, что навязывалось женщинам, стало предательством жизни. В преддверии Международного женского дня 8 марта мы публикуем часть его оценок.

Вопросы женщин, родословной, семьи и населения, а также женская революция на Ближнем Востоке

Горе женщине, которая сегодня стала самым дешевым товаром на Ближнем Востоке, после того как она смогла благодаря своей прекрасной социальной идентичности сделать себя достойной роли богини-матери на заре истории. У нас нет возможности объяснить ее историю, она должна быть ее собственной трагической историей. Однако мы можем критиковать его результаты. Это связано с тем, что раскрытие правды о женщинах и рассеивание облаков тумана, которыми они окутаны, является одной из самых неотложных социальных задач.

Проблема распада общества проистекает из распада матриархального общества

Я должен со всей откровенностью заявить, что считаю анализ социальной сексуальности позитивистским. Я не верю, что мы можем анализировать женщин, используя грубые, объективные подходы. Мы знаем о символах рабства, укоренившихся в женщинах. Я убежден, что в так называемом менталитете фаллоса и влагалища присутствует осквернение и чрезмерное погружение, и что этот менталитет парализует другие человеческие способности. В этом контексте поразительно то, что явление полового акта, характеризующееся ценной функцией, четким периодом и ограниченной формой в мире растений и животных в целом, в человеческом виде приняло чудовищное состояние, не имеющее границ, признаков и временных рамок, а признаки его функции максимально дезинтегрируются. Это, безусловно, свидетельствует о безрассудстве и социальной дезинтеграции. Можно увидеть, что это ситуация, которая развивалась одновременно с зарождением и обобщением социальной проблемы (угнетения и эксплуатации). Следовательно, для формулирования обоснованного определения необходимо умение определить, что женский вопрос во всех его аспектах является основной общественной проблемой, возникшей в результате распада матриархального общества.

Эгоизм мужчин и их несправедливый произвол в отношении женщин можно наблюдать как явление каждый день, круглосуточно. Способность мужчин из всех социальных классов и слоев убивать женщин, не моргнув глазом и не заботясь ни о каких моральных нормах или правовых нормах - это реальность, которую ни один совестливый человек не может игнорировать. Эти жестокие поступки часто прикрываются любовью. Когда интерпретируется связь между любовью и истиной, будь то в малой или большой степени, сразу становится ясно, что это утверждение является одним из самых унизительных и гнусных видов лицемерия. Нет активного субъекта, который был бы объектом любви и посвящал бы себя любви в такой практике, ни в растительном, ни в животном мире, ни даже в физическом мире, который мы интерпретируем как «неодушевленный». Итак, очевидно, что мотивы и смыслы подобных преступлений, наблюдаемых среди человеческого рода, весьма различны, даже если наблюдаются некоторые случаи аномалий, смысл которых все еще не поддается анализу в рамках упомянутых миров. Связи и взаимосвязи этих преступлений с управлением и эксплуатацией — это самые важные вещи, на которые следует обратить внимание в первую очередь.

Основной вопрос, который следует задать в этой связи, таков: почему мужчина становится таким завистливым, властным и развращенным по отношению к женщинам, и почему он не перестает жить в положении насильника и обидчика женщин 24 часа в сутки? Нет сомнений в том, что изнасилование и контроль — это термины, связанные с социальной эксплуатацией. Они выражают социальную природу событий и часто напоминают об иерархии, патриархате и авторитете. Что касается другого их смысла, который лежит глубоко внутри, то это выражение предательства жизни. Однако привязанность женщины к жизни во многих отношениях может раскрыть социальную гендерную позицию мужчины. Социальная сексуальность выражает уничтожение богатства жизни под гнетом потребительской сексуальности, вызывающей паралич, а также ненависть, насилие и контролирующее отношение, которые из этого вытекают. Связь полового инстинкта с продолжением жизни очевидна. Однако невозможно наблюдать живое существо, разум которого круглосуточно предается сексуальному удовлетворению. Также совершенно очевидно, что жизнь — это не только секс. Напротив, можно сказать, что половой акт — это своего рода момент смерти или, скорее, смертоносное стремление жизни к смерти. Следовательно, более частая сексуальная практика также означает потерю жизни.

Я не утверждаю, что половой акт полностью фатален и смертелен. Скорее, оно несет в себе цель вечной жизни. Но эта цель — не сама жизнь. Напротив, это мера против страха смерти. Можно сказать, что это не несет в себе большой доли истинности. Это утверждение можно объяснить следующим образом: важно ли повторение жизненного цикла или важен только сам цикл? Как только истина единого полностью выражена, бесконечное повторение спирали не имеет особого смысла. Смысл, который он будет содержать, — это необходимость достижения «абсолютного знания». В этом случае вихрь хорошо осознает себя, потребность в абсолютном знании будет в равной степени удовлетворена. Это означает, что вихри, а следовательно, и половое размножение больше не имеют никакой существенной ценности или смысла.

Женщины подвергаются институциональному и систематическому социальному угнетению и эксплуатации

Вывод, который можно сделать из этих кратких оценок, заключается в том, что женщины подвергались институциональному и систематическому социальному угнетению и эксплуатации со времен начала патриархата. Женское рабство настолько сложно и структурно, что его невозможно сравнивать ни с какой другой формой рабства. Рынки продажи рабынь, а также институты наложниц и гаремов, существующие в контексте истории цивилизации, а также могут относительно отражать это явление. Однако практика капиталистической современности порабощать женщин приобрела неизмеримые масштабы. Ни одна цивилизация не манипулировала женщинами и не институционализировала их эксплуатацию в такой степени, как капитализм. Это явление эксплуатировалось до такой степени, что подавляющее большинство женщин теперь считают практики, низводящие их до самых униженных и отвратительных условий, основными характеристиками женской идентичности. Они даже согласились стать частью игр и стали настолько контролируемыми, что не видели никаких проблем в том, чтобы самим играть в эти игры. Мы говорим не только о явном угнетении и эксплуатации. Женщины не колеблясь добровольно отдают себя в приемлемое рабство во всех проявлениях жизни: голосе, цвете кожи, теле и разуме. Они даже не осознают, что порвали свои связи с этой общественной реальностью, что они стали не более чем жизнью, которую можно разыграть на сцене. Они не в состоянии найти возможность реализовать эту истину. Поэтому, чтобы иметь возможность наслаждаться достоинством, гордостью и правдой жизни, важнейшим моментом остается развеивание тумана, окружающего женщин.

Помимо того, что невозможно жить без женщины, совершенно очевидно также, что невозможно разделить почетную и драгоценную жизнь с женщиной, чей статус был настолько унижен. Следовательно, правильный путь спасения и освобождения жизни — это анализ и практика с осознанием и чувством того, что нынешняя жизнь с женщинами — это модель, в которой все по горло утоплены в рабстве. Никогда не следует забывать, что драгоценная и достойная жизнь с женщиной требует большой мудрости и возвышенности. Те, кто стремится к любви, должны помнить в каждый момент, что путь к ее достижению проходит через эту мудрость и эту возвышенность. Любое иное отношение — предательство любви и служение рабству. То есть невозможно достичь любви, не достигнув социальной истины.

Династии всегда принимались или навязывались как доминирующая мужская идеология и монополия на власть

Патриархальная система (начавшая развиваться с 5000 г. до н. э.) представляет собой систему, в которой впервые возникло социальное угнетение и эксплуатация, поскольку она возникла после матриархальной системы, которая, как подтверждают различные свидетельства, с сильной и устойчивой силой существовала в социальной культуре Ближнего Востока. Передача суверенитета над детьми и имуществом мужчинам, то есть институту отцовства, является радикальной революцией против женщин. Это скорее контрреволюция, поскольку она прокладывает путь фанатичному, репрессивному и эксплуататорскому режиму. Похоже, что желание иметь большое количество детей является первой системой обладания. С увеличением числа детей увеличивается и обладание властью, имуществом и деньгами. Связь патриархата и династии с монархией очевидна. Династия — это первый крупный семейный институт, более крупный, чем клан, более осознанный и признающий право собственности. Это первая форма патриархата. Ослабление контроля женщин над детьми и имуществом идет рука об руку с их деградацией и вырождением. Культура богини-матери уступает место культуре мужчин-богов-царей. Эти изменения отчетливо видны в шумерской культуре. Институт брака и семьи развивался на протяжении всей истории цивилизации под влиянием династической модели. Вот так в более ограниченном формате реализуется брак, зависящий от баланса сил между женщиной и мужчиной. Поскольку патриархат был принят или навязан как доминирующая мужская идеология и монополия на власть, большинство традиционных браков вынуждены признавать верховенство отца. Династии и институт семьи, центрированный на мужчинах, представляют собой микросистемы, которые являются искусственными, неестественными, контролирующими и эксплуататорскими.

Феминизация общества начинается с феминизации женщин

Капиталистическая современность еще больше развила эту систему. Меры, принимаемые в пользу женщин в правовой сфере, далеки от обеспечения фактического равенства. Мы можем определить брак как институт, который легитимирует социальную сексуальность и усиливает мужской суверенитет в соответствии с характером цивилизации. Это ситуация, в которой монополия иерархии, власти и государства отражается в наиболее распространенной единице. Существует также скрытое противоречие между его сущностью, формой и легитимностью. Это лучший институт для маскировки всеобщего рабства общества, представленного в лице женщин. Общество феминизируется шаг за шагом, взяв за основу контекст феминизации женщин. Мужское рабство было введено после порабощения женщин и всегда сопровождало ее. Рабство и феминизация применялись к женщинам, это философия современной жизни с женщинами. Силу жизни с женщиной следует оценивать не с точки зрения рождения детей и удовлетворения сексуального желания, а скорее с точки зрения красоты, верности, мира и благородства, а также с точки зрения справедливого и свободного разделения их как самых крепких уз дружбы, товарищества и общности.

Любовь никогда не может быть достигнута в отношениях, оскверненных рабством, насилием и властью

Нет сомнений в том, что справедливое и свободное разделение жизни с женщинами требует взаимного знания социальной истины, что, безусловно, является правильным путем. Настоящую любовь можно ощутить только в условиях равновесия сил социальной реальности и взаимности. Любовь никогда не может быть достигнута в характерах, оскверненных рабством, насилием и властью. Постоянные и повторяющиеся неудачные опыты и случаи распада семей подтверждают достоверность этого факта. Если женщины также будут обладать силой и общественными знаниями, по крайней мере, такими же, как мужчины, то станет возможным жить любовью и красотой, создавая и делясь ими без всякого авторитета, в атмосфере равенства, свободы и мира. Наше настоящее, двадцать первый век, безусловно, требует отдать приоритет женской революции.

Ближний Восток нуждается во второй женской революции

Ближневосточному обществу нужна вторая аграрно-сельская революция, ему нужна и вторая женская революция. Матриархат — это женская революция эпохи неолита. Или, скорее, великая неолитическая революция была женской революцией. Это революция, наследием которой человечество питается до сих пор. В то время как патриархальная система является революцией цивилизации и контрсовременностью, основанной на упадке естественного общества, порождающей глубочайшие степени рабства и эксплуатации женщин и распространяющей их на все слои общества. Эта великая контрреволюция сегодня переживает системный кризис и состояние хаоса во всех социальных областях, переживает распад и крах. Из этого следует, что то, что было навязано женщинам, является предательством жизни. Следовательно, если человек желает по-настоящему полноценной жизни, он должен сначала воспроизвести чувства красоты и величия и преуспеть в разделении их в рамках баланса сил посредством взаимного познания с женщинами. Эту реальность необходимо создать и ее истину необходимо достичь. В этом контексте необходимо проживать единство и универсальность, то есть проживать конкретное состояние женщины и мужчины и идеальное абстрактное состояние мужественности и женственности вместе и переплетаться. Чтобы жить этим, его сознание и воля должны быть сформированы. От каждого из них необходимо радикально отказаться с точки зрения права собственности и владения. Вместо традиционного понятия чести следует сделать значимыми привлекательность красоты и подлинного характера.

Счастье останется пустой фантазией, если жизнь не будет освобождена женской революцией

Освободить жизнь невозможно, если не произойдет радикальная женская революция, а следовательно, если не произойдет радикального изменения в менталитете и жизни мужчин. Главный фактор жизни и даже сама жизнь превратятся в мираж, если женщина не освободится как вершина жизни. Счастье останется пустой фантазией, пока мужчина не примирится с жизнью, а жизнь не примирится с женщиной. Нет никаких ограничений социальным фактам о женщинах и свободной жизни. Однако ближневосточное общество и женщины были в достаточной степени оторваны от своего существа и превращены в объект цивилизацией, в которой они жили, и современностью, которая их заполонила. Следовательно, анализируя социальную проблему через женщин, и двигаясь к ее решению также через то же явление, можно найти правильный путь. Истины невозможно достичь твердыми шагами в отношении матери всех проблем, кроме как путем навязывания женской революции, которая является матерью всех решений.

Демократическая современность и вопрос женщин и их революции

Демократическая современность характеризуется настойчивостью, образцовостью и практичностью в контексте женского вопроса и революции. Проекты, включающие элементы демократической современности, не могут быть спланированы и реализованы без участия женщин. Напротив, это проекты, которые можно сравнить с революциями, которые будут достигаться на каждом шагу путем обмена мудростью и практическим опытом с женщинами. Подобно тому, как построение экономического общества достигается посредством женского лидерства, его перестройка также требует общественной власти женщин. Это связано с тем, что экономика — это социальная профессия и личная практика женщин. Что касается экологии, то это наука, которую невозможно примирить с обществом без участия интеллекта и бдительности женщин. Женщины являются защитниками окружающей среды с точки зрения идентичности. Демократическое общество — это общество, которому необходимы женский разум и свободная воля. Демократическая современность — это эпоха женской революции и женской цивилизации.

А. Г. 

ANHA