Хелин Умит: Принуждение СДС к капитуляции нерационально, люди не беспомощны

Член Движения за свободу Курдистана Хелин Умит в своем интервью на телеканале Medya Haber также обратила внимание на политику Турции в отношении Сирии и северо-восточной Сирии. 

Хелин Умит заявила, что события в Сирии влияют не только на регион, но и на весь Ближний Восток, добавив: «Основным цементом, который будет скреплять единство Сирии, является демократия.

Ещё одна проблема — политика турецкого государства в Сирии. События в Сирии имеют важное значение. Сирия в настоящее время является полем битвы, где формируется региональная политика.

После Первой мировой войны региональный баланс, по сути, устанавливался через Сирию благодаря соглашению Сайкса-Пико. Теперь оно рухнуло. Другими словами, Ближний Восток перестраивается через Сирию. Причин этому несколько: её присутствие на энергетических маршрутах, сеть стратегических отношений и так далее. Другими словами, этот регион является зоной конфликта. И хотя время от времени ситуация может меняться и это может не признаваться публично, там идёт ожесточённая борьба. Нынешняя администрация ХТШ, правительство аль-Джолани, публично истребляла такие этнические группы, как друзы и алевиты. Это, конечно, те, о которых сообщалось в СМИ. Но есть и те, о которых не сообщалось. Мы о них ничего не знаем.

В свете последних событий сирийский народ хотел дать нынешнему правительству аль-Джолани шанс; он действительно увидел в этом возможность. Другие народы, такие как курды, христиане и ассирийцы, также имеют волю. Другими словами, они хотели иметь возможность выражать свою волю свободно. Они определили эту возможность как национальное единство Сирии.

Когда мы говорим о нынешней «Хайят Тахрир аш-Шам», или администрации аль-Джолани, сирийском правительстве или временном правительстве, кажется, что речь идёт о чём-то вполне легитимном, но на самом деле речь идёт о чём-то, что утратило всякую легитимность, подвергается сомнению и встречает сопротивление. (...)

Но правительство аль-Джолани подошло к этому вопросу через призму создания суннитского арабского союза и монизма. Другими словами, оно подошло к нему через призму установления господства фашизма. Турецко-сирийские отношения также заслуживают внимания в этом отношении. Очевидно, что Турция действует с твёрдой целью. Хакан Фидан и так не уходит со сцены. Он половину своего времени занимается сирийской дипломатией. Другими словами, подобно тому, как посол США в Турции является также спецпредставителем США по Сирии, миссия Хакана Фидана схожа. Другими словами, он работает на обе стороны. Так я это вижу, так я это понимаю.

В этом смысле очевидно, что Ахмед аш-Шараа находится под сильным влиянием Хакана Фидана и прислушивается к нему. Это, в свою очередь, похоже, грозит привести к его собственному падению. Почему? Потому что официальные лица Сирии, включая Автономную Администрацию Рожавы, часто делают заявления, что основой единства Сирии является демократия. Другими словами, это означает построение системы, в которой могут сосуществовать разные идентичности и убеждения. Единство должно быть сформировано в соответствии с их собственной социологией и социальными реалиями. Этого единства невозможно достичь силой.

НАВЯЗЫВАНИЕ СДС КАПИТУЛЯЦИИ НЕРАЦИОНАЛЬНО

Позвольте мне назвать это мышлением турецкого национального государства, или косным мышлением национального государства… Можно также назвать это мышлением партии Баас. Потому что баасизм был именно таким. Режимы Баас также использовали схожий подход к созданию единства, основанного на силе, в контролируемых ими регионах, таких как Ирак и Сирия. Очевидно, что аш-Шараа (аль-Джолани) не мог преодолеть институты этого режима Баас. Потому что он оказался в ситуации, когда всё было готово.

Есть заявления, что ему не удалось существенно изменить существующую бюрократию. У него нет обученного персонала. Другими словами, он пытается сохранить контроль и (в кавычках) «безопасность» с ИГИЛ, врагами всего человечества. Но помимо этого, он работает со структурами, оставшимися от старой Сирии, от партии Баас. Похоже, у него нет власти изменить или трансформировать их. Похоже, у него нет такого подхода. У него нет такого стратегического интеллекта. Я вижу, как он то и дело делает манипуляции. Как? Например, когда он впервые пришёл к власти, он сказал Израилю: «Я не буду вам противостоять». Он выступал против Ирана. Он делал заявления о примирении с Западом, представляя это как показную мишень, как фасад. Но внутри он следовал по пути постепенного расширения своей националистической, религиозной и сексистской политики, пытаясь развивать её при любой возможности. Сначала он устроил резню алавитов, затем друзов. Таким образом он ничего не добьется.

Это также угрожает курдам. Как движение, мы не против единства Сирии, но какой Сирии? Националистической, религиозной, сексистской, где женщины угнетаются, эксплуатируются и порабощаются? И вот, в Афганистане есть «правительство». Там даже окна в женских комнатах нельзя открывать. Другими словами, женщины не могут даже дневной свет в своих комнатах видеть. Другими словами, существует система, которая порабощает женщин, превращает их в сексуальные объекты и предметы использования, дегуманизируя их. Народы Сирии, женщины в Сирии знают свободу. Курдские женщины, арабские женщины и алавитки — все это знают. В этом смысле это неприемлемо. Если Сирии суждено быть единой, то это единство должно быть в рамках этих демократических критериев.

В этой связи я считаю важным, чтобы курды, друзы и алавиты объединились, развивали отношения, поддерживали друг друга и принимали друг друга. Нам необходимо принимать и поддерживать не только различные этнические группы, но и демократические, оппозиционные арабские группы, включая угнетённых суннитов, и объяснять арабскому обществу, какую жизнь и какое общество мы хотим. Такой подход будет способствовать демократическому единству Сирии и даже созданию демократического сирийского государства.

Мы не этатисты. Я всегда говорила, что государство — это инструмент эксплуатации. С историко-социологической точки зрения, это так. Но если это должно произойти, нам нужно начать процесс, который это сделает, и настаивать на этом. Очевидно, что и друзы, и курды, и алевиты будут настаивать на этом. Потому что иначе они не смогут существовать; они перестанут существовать.

Мне такой сценарий кажется несколько неразумным. Другими словами, навязывание капитуляции СДС в данном контексте совершенно неразумно. Представьте себе, что прямо рядом с вами, в доме соседа, каждый день происходит резня, а вы выбрасываете нож и средства самообороны! Это неприемлемо! Такие случаи происходят одно за другим. Нам нужно развивать самооборону народа гораздо больше. Нам нужно развивать самооборону друзской общины. Другими словами, люди могут защитить себя, они могут защитить друг друга вместе. Вот во что нам нужно верить.

СТРОЙ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА ЗАСТАВЛЯЕТ ЛЮДЕЙ ВОЕВАТЬ ДРУГ С ДРУГОМ

(...)

В истории есть множество примеров того, как люди жили вместе на конфедеративной основе, совместно принимали решения и вместе развивали свою демократию, как и в современном обществе. Многие общества живут именно так. На самом деле, это не ближневосточный менталитет навязывает это Ближнему Востоку; это атаки капиталистической с системы убивают людей. Устройство национального государства убивает их. Другими словами, чем больше мы отходим от национального устройства и начинаем становиться демократическим государством, тем надежнее мы обеспечиваем будущее народа Сирии. В этом смысле то, что навязывается СДС, бессмысленно. Они также выступили с заявлением.

Совсем недавно, как вы знаете, в Сирии пройдут выборы. Нечто похожее произошло и с выборами. Временное сирийское правительство объявило, что выборов не будет в Сувейде, а также на севере и востоке Сирии. Что это означает? Выборы пройдут в регионах, где арабы-сунниты проживают монолитно, и оно будет стремиться к восстановлению своей легитимности.

Итак, в Сувейде — а мы даже не знаем всех масштабов положения алевитской общины — они подверглись такой ужасающей резне! Это означает, что воля народа не отражается в регионах, где курды и арабы живут вместе и создали автономную систему. По сути, это означает, что воля народа не признается. Я бы сказал, что международное сообщество не должно принимать это, но насколько велика воля международного сообщества? Это также вызывает вопросы.

ЛЮДИ В СИРИИ НЕ БЕСПОМОЩНЫ

Ни народы Сирии, ни курдский народ не беспомощны. Будучи единым целым, они могут защищать друг друга, стать силой, создавать новые формирования и развивать новые направления. Таким образом, они также могут заниматься собственной дипломатией. Они также могут создавать общие дипломатические пространства. Другими словами, если они будут участвовать в дипломатических действиях на международном уровне с Западом, а также с государствами и державами на Ближнем Востоке, я считаю, что возможности отразить, сдержать и постепенно искоренить эту фашистскую волну возрастут. Народ Сирии полон решимости сопротивляться и существовать. То есть друзы, курды, алавиты, христиане, ассирийцы и туркмены полны решимости мирно существовать. Так быть не должно: защищать одно не означает противостоять другому. Например, важно повышать осведомлённость у арабского народа.

На данном этапе, как видно из развития событий в рамках этого процесса, невозможно рассматривать ситуацию отдельно от того, что происходит в Турции, учитывая подход государства к событиям в Сирии. Аналогичный процесс имел место в 2013–2015 годах. В этот период, пока в Северном Курдистане и Турции шёл мирный процесс, ИГИЛ совершала террористические нападения. Когда бойцы ОНС, ЖОС и бойцы сопротивления предотвратили это нападение, мы стали свидетелями внезапного срыва мирного процесса в Турции и начала войны. Фактически, турецкое государство находится в состоянии вновь реализовать аналогичный процесс. Хакан Фидан находится в центре внимания.

Такая политика есть, но она не полностью независима от процессов, происходящих в Турции. Но есть и ещё кое-что: в Сирии сформировано временное правительство. Это наемническая группировка. Весь мир видит и знает об их действиях. Но они не тот сегмент, который мог бы заручиться поддержкой даже мусульман-суннитов в Сирии. В Сирии существует светская социальная система. Они представляют собой центр власти, на который даже подавляющее большинство населения, включая подавляющее большинство женщин, реагирует, беспокоится и испытывает гнев.

Другими словами, похоже, этот процесс не ограничивается курдами или Курдистаном; он затрагивает Ближний Восток, Турцию и Сирию. Различные философы и писатели в Европе давали интервью на эту тему. Они подчёркивают те же мысли. Они подчёркивают, что курдский вопрос касается не только курдов, это глобальная проблема.

ПОЛИТИКА ТУРЦИИ ПРОТИВ КУРДОМ В СИРИИ ПОРОЖДАЕТ ГЛУБОКУЮ НЕСТАБИЛЬНОСТЬ

Курдскую политику Турции следует рассматривать и через призму Сирии. На самом деле, турецкое государство, действует против нас. Они говорят про якобы неискренние заявления курдского освободительного движения в Сирии. СДС говорят, что интегрируется, но якобы этого не происходит.

(...) Это уловка. Они пытаются убить двух зайцев одним выстрелом. Турецкое решение — это не сирийское решение. Сирийское общество иное. Опыт иной. У них иная динамика. Ирак и Иран — это разные общества также. У них есть свои различия. Этническая принадлежность кцрдов одинакова, но правительства, с которыми они сталкиваются, их опыт взаимодействия с этими правительствами, их прошлое и их опыт — разные. Проблемы, с которыми они сталкиваются сейчас, иные. В этом смысле они пытаются провернуть такой хитрый манёвр. Но я хочу сказать вот что: курдская политика Турции в Сирии порождает у нас глубокое недоверие. Они смотрят нам в лицо и навязывают отрицание, ассимиляцию, подчинение.

Но я также хочу сказать вот что. Никто не должен чувствовать себя обязанным это делать. В народе есть поговорка: «Когда Бог закрывает одну дверь, он открывает другую». Эта поговорка распространённа на Ближнем Востоке.

Да, мы хотим возродить турецко-курдское братство, основанное на нашей историчи. Мы верим, что это часть нашей истории. Мы верим, что такое и возможно в этом регионе. Но и это не судьба. Никто не навязывает нам такую судьбу как неизбежную. Это то, что должно быть построено осознанно. Это строилось осознанно на протяжении всей истории. Когда курды заключили союз с турками, или турки заключили союз с курдами, это было не просто волею случая, это было осознанно. Это было необходимо, исходя из нашей тогдашней реальности. История снова призывает нас сделать это. Пусть все осознают это.

В.К.

ANHA