"Агири". Группа, придавшая борьбе цвет и звучание
«Без пересечения культуры и искусства с борьбой революции будут холодными и бесцветными». Этим предложением Манан Хасколк, основатель группы «Агири» в Алеппо, подвел итог роли группы в том, чтобы идти в ногу с объявленной революцией в горах Курдистана. Мелодии и песни группы стали гостем каждой национальной семьи по всей Рожаве с момента ее создания.
Саид Берхат, один из первых артистов, присоединившихся к группе Агири в Алеппо, отмечает, что Движение за свободу Курдистана, наряду со многими курдскими партиями, осознало в 1980-х годах необходимость работать над расширением масштабов пропаганды революции. Создание художественных групп было инициировано с целью стимулировать энтузиазм и сохранить культуру и язык, которые считаются индивидуальной и общественной идентичностью.
В этом контексте поэт Манан Хасколк, основатель группы «Агири» в Алеппо, говорит, что создание группы произошло по предложению члена Исполнительного комитета Рабочей партии Курдистана (РПК) Мурада Караилана в 1986 году, когда он посещал дом Манана в районе Шейх-Максуд в городе Алеппо.
По словам Хасколка, группа начиналась с него как музыканта и поэта, а певцами были трое его детей. Несмотря на слабые возможности, группа Агири смогла привлечь молодые курдские таланты, которые были исключены правящими режимами. В результате этого число его членов в течение 5 месяцев увеличилось до 150 членов, мужчин и женщин, в различных коллективах художественного пения, народного танца и театра.
Вклад в стабилизацию основ революции
Группа Агири в городе Алеппо сыграла новаторскую роль в распространении курдского языка, выделяя один день в неделю для обучения курдов их языку на основе нескольких книг и словарей, спрятанных жителями. Это делали даже курды из числа членов правительства Дамаска того времени.
Группа Агири в Алеппо также работала над сохранением курдской культуры и искусства и представляла художественные выступления в Алеппо, Дамаске, Африне, Ливане, Ракке, Кобани и других регионах.
Поэтические сборники многих курдских поэтов того времени способствовали обогащению альбомов группы, таких как поэт Ахмед Акаш и поэтические сборники поэта Манан Басем и многих других деятелей.
Хасколк считает, что создание группы стало важным событием для всех четырех частей Курдистана, особенно для Рожавы. Группа была одним из основных столпов Революции 19 июля и пробудила общество ото сна, в котором оно находилось с оружием, культурой и искусством.
Почему Агири?
Название «Агири» было выбрано в честь революции Агири, которая началась в 1926 году в регионе, включающем самую высокую горную вершину Курдистана, под руководством Ихсана Нури-паши и с плана организации Хобун против притеснений турецкого государства.
Среди наиболее выдающихся активистов женского и мужского пола, вступивших в ряды партизан и принявших героическую смерть за дело, в которое они верили, были Шилан Кобани, одна из первых основателей Партии Демократического Союза, а также павшие герои Соро Джалал, Барчам, Шукри, Аднан и другие.
Саид Берхат отмечает, что представители Движения за свободу основали одноименную группу в городе Амуд из-за большого популярного импульса и большого распространения названия «Агири». Это, в свою очередь, способствовало выпуску множества альбомов и возрождению курдского искусства и культуры, особенно в регионе Джазира.
Члены группы, возглавляемой ее основателем Мананом Хасколком, более трех раз арестовывались и похищались силами служб безопасности, связанных с партией Баас, а также подверглись нападению со стороны этих отделений в праздник Науроз в 1986 году. Однако люди сплотились вокруг членов группы и защитили их от похищения. "Cîl El Tedhiyat (Nifşê fedakariyan
Художественные достижения
Группа «Агири» участвовала в создании нескольких альбомов, в каждый из которых вошли десятки песен.
Также были созданы десятки революционных песен на арабском языке, самые известные из которых – «Мы не любим разрушения», «Халабджа», «О революции», «Дорогой герой», «Палестинцы» и « Поколение героев».
Участники группы дважды встречались с лидером Абдуллой Оджаланом: первый раз в начале 1990 года в Алеппо и второй в конце того же года в Ливане. По словам Манана, лидер Абдулла Оджалан высоко оценил их усилия по сохранению искусства и передаче голоса революция простыми средствами.
Обращение основателей
В конце своего выступления Манан Хасколак сказал следующее, восхваляя искусство: «Без пересечения культуры и искусства с борьбой революции будут холодными и бесцветными». Он также направил новым художникам послание о том, что революции нужны сознательные и образованные люди, поэтому они должны вооружиться осведомленностью и культурой, чтобы завершить художественное наследие дела курдского народа.
Что касается Саида Берхата, то в конце своего выступления он пожелал, чтобы заинтересованные органы, будь то Движение культуры и искусства или Управление культуры региона, приняли альбомы, выпущенные группой. Это необходимо для того, чтобы возродить их снова и создать видеоклипы, достойные жертв павших героев этой группы.
С началом революции 19 июля на севере и востоке Сирии основатели группы, из которых осталось лишь несколько человек, работали над тем, чтобы публично представить свои выступления после того, как присоединились к Центру культуры и искусства Джамиля Хоро в городе Алеппо. Они также участвовали в создании художественных произведениях, которые морально поддерживали революцию.
"Агири". Группа, придавшая борьбе цвет и звучание
Саид Берхат, один из первых артистов, присоединившихся к группе Агири в Алеппо, отмечает, что Движение за свободу Курдистана, наряду со многими курдскими партиями, осознало в 1980-х годах необходимость работать над расширением масштабов пропаганды революции. Создание художественных групп было инициировано с целью стимулировать энтузиазм и сохранить культуру и язык, которые считаются индивидуальной и общественной идентичностью.
В этом контексте поэт Манан Хасколк, основатель группы «Агири» в Алеппо, говорит, что создание группы произошло по предложению члена Исполнительного комитета Рабочей партии Курдистана (РПК) Мурада Караилана в 1986 году, когда он посещал дом Манана в районе Шейх-Максуд в городе Алеппо.
По словам Хасколка, группа начиналась с него как музыканта и поэта, а певцами были трое его детей. Несмотря на слабые возможности, группа Агири смогла привлечь молодые курдские таланты, которые были исключены правящими режимами. В результате этого число его членов в течение 5 месяцев увеличилось до 150 членов, мужчин и женщин, в различных коллективах художественного пения, народного танца и театра.
Вклад в стабилизацию основ революции
Группа Агири в городе Алеппо сыграла новаторскую роль в распространении курдского языка, выделяя один день в неделю для обучения курдов их языку на основе нескольких книг и словарей, спрятанных жителями. Это делали даже курды из числа членов правительства Дамаска того времени.
Группа Агири в Алеппо также работала над сохранением курдской культуры и искусства и представляла художественные выступления в Алеппо, Дамаске, Африне, Ливане, Ракке, Кобани и других регионах.
Поэтические сборники многих курдских поэтов того времени способствовали обогащению альбомов группы, таких как поэт Ахмед Акаш и поэтические сборники поэта Манан Басем и многих других деятелей.
Хасколк считает, что создание группы стало важным событием для всех четырех частей Курдистана, особенно для Рожавы. Группа была одним из основных столпов Революции 19 июля и пробудила общество ото сна, в котором оно находилось с оружием, культурой и искусством.
Почему Агири?
Название «Агири» было выбрано в честь революции Агири, которая началась в 1926 году в регионе, включающем самую высокую горную вершину Курдистана, под руководством Ихсана Нури-паши и с плана организации Хобун против притеснений турецкого государства.
Среди наиболее выдающихся активистов женского и мужского пола, вступивших в ряды партизан и принявших героическую смерть за дело, в которое они верили, были Шилан Кобани, одна из первых основателей Партии Демократического Союза, а также павшие герои Соро Джалал, Барчам, Шукри, Аднан и другие.
Саид Берхат отмечает, что представители Движения за свободу основали одноименную группу в городе Амуд из-за большого популярного импульса и большого распространения названия «Агири». Это, в свою очередь, способствовало выпуску множества альбомов и возрождению курдского искусства и культуры, особенно в регионе Джазира.
Члены группы, возглавляемой ее основателем Мананом Хасколком, более трех раз арестовывались и похищались силами служб безопасности, связанных с партией Баас, а также подверглись нападению со стороны этих отделений в праздник Науроз в 1986 году. Однако люди сплотились вокруг членов группы и защитили их от похищения. "Cîl El Tedhiyat (Nifşê fedakariyan
Художественные достижения
Группа «Агири» участвовала в создании нескольких альбомов, в каждый из которых вошли десятки песен.
Также были созданы десятки революционных песен на арабском языке, самые известные из которых – «Мы не любим разрушения», «Халабджа», «О революции», «Дорогой герой», «Палестинцы» и « Поколение героев».
Участники группы дважды встречались с лидером Абдуллой Оджаланом: первый раз в начале 1990 года в Алеппо и второй в конце того же года в Ливане. По словам Манана, лидер Абдулла Оджалан высоко оценил их усилия по сохранению искусства и передаче голоса революция простыми средствами.
Обращение основателей
В конце своего выступления Манан Хасколак сказал следующее, восхваляя искусство: «Без пересечения культуры и искусства с борьбой революции будут холодными и бесцветными». Он также направил новым художникам послание о том, что революции нужны сознательные и образованные люди, поэтому они должны вооружиться осведомленностью и культурой, чтобы завершить художественное наследие дела курдского народа.
Что касается Саида Берхата, то в конце своего выступления он пожелал, чтобы заинтересованные органы, будь то Движение культуры и искусства или Управление культуры региона, приняли альбомы, выпущенные группой. Это необходимо для того, чтобы возродить их снова и создать видеоклипы, достойные жертв павших героев этой группы.
С началом революции 19 июля на севере и востоке Сирии основатели группы, из которых осталось лишь несколько человек, работали над тем, чтобы публично представить свои выступления после того, как присоединились к Центру культуры и искусства Джамиля Хоро в городе Алеппо. Они также участвовали в создании художественных произведениях, которые морально поддерживали революцию.
