Карасу: «Против действий ДПК необходимо выступить решительно»

Член Исполнительного совета АОК Мустафа Карасу, участвуя в специальной программе MedyaHaber, рассказал про текущую ситуацию.

Изоляция курдского народного лидера Абдуллы Оджалана продолжается. Движение борьбы с изоляцией, фашизмом, оккупацией «Время обеспечить свободу», направленное на преодоление изоляции и обеспечение физической свободы Абдуллы Оджалана, идет уже третий год. Что бы вы хотели сказать о масштабах кампании?

Прежде чем дать оценку этому вопросу, я хотел бы выразить соболезнования народам Марокко и Ливии в связи с тысячами людей, погибшими из-за землетрясения в Марокко и наводнения в Ливии.

Также мы недавно потеряли музыканта Бейтоджана. Вспоминаю его с уважением и благодарностью. Бейтоджан также способствовал выживанию культуры курдского народа и борьбе с колониализмом. Он не будет забыт народом Курдистана. Его место в курдской культуре и искусстве всегда будут помнить. Люди в сфере культуры и искусства действительно важны для курдов. В этом отношении курдский народ должен ценить и поддерживать своих музыкантов и предоставлять возможности для развития искусства. Культурология и искусствоведение являются важнейшими сферами науки для народа и нации, пострадавших от геноцида. В этом отношении культурные и художественные исследования представляют собой великую борьбу против геноцида. Надо подходить к этому вопросу таким образом.

Наш народ борется против плена и изоляции, пытается сломать изоляцию и обеспечить физическую свободу лидера Абдуллы Оджалана. Необходимо увидеть этот факт: турецкое государство является геноцидным государством и колонизатором. В этом отношении политика, направленная против лидера, является политикой геноцида. Без знания этого факта нельзя вести правильную борьбу против турецкого государства в Курдистане. Все курды, курдские интеллектуалы и политики должны видеть эту истину. Было бы ошибкой сравнивать борьбу против этого государства или политику государства против курдского народа с национально-освободительной борьбой в любой точке мира. Я хочу это подчеркнуть.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ХОЧЕТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ КАПИТАЛИЗМА

Наш народ борется за свободу против этого государства. Обеспечение физической свободы лидера также является важнейшей частью этой борьбы. Эти вопросы являются взаимосвязанными. Курдский народ и его друзья, похоже, с каждым днём всё лучше понимают эту истину. Пока мы изо всех сил пытаемся обеспечить физическую свободу лидера, борьба за свободу с каждым днем развивается все больше. Не только курдский народ, но и народы мира, демократические силы, социалисты и революционеры видят, что означает физическая свобода лидера для человечества. Они также прилагают большие усилия и много работают. Мы считаем эти усилия и старания очень ценными.

Недавно в Италии состоялось несколько мероприятий. На этих мероприятиях мы увидели, как лидер повлиял на людей. Потому что все человечество хочет избавиться от капиталистического гнета. Лидер показывает решение этой проблемы. Прежде всего, он показывает путь избавления от капиталистической системы на основе свободы женщин. Это, конечно, начало для новой эпохи и открытие новых горизонтов в борьбе с капиталистической современностью под руководством женщин, молодежи. Эта борьба будет развиваться и дальше. Никто не может остановить ее. Никто не может остановить распространение мысли лидера Абдуллы Оджалана. Они пытаются помешать лидеру повлиять на курдский народ и человечество, взяв его в плен, но теперь это бесполезно. Мысли лидера Абдуллы Оджалана распространились по всему миру.

В этом отношении борьба за свободу становится еще сильнее. Фактически, на недавнем большом собрании мировых профсоюзов мировые профсоюзы призвали к свободе лидера Абдуллы Оджалана. Они заявили, что приложат усилия для обеспечения физической свободы лидера. Это очень важно, мы выражаем свое почтение. Сейчас все понимают, что курдский народ представляет собой огромную ценность для человечества. Теперь будет сложно долго удерживать лидера в плену и изоляции. Силы демократии, народы мира и курдский народ вместе определенно обеспечат свободу лидера Абудуллы Оджалана.

 В прошлом году в Мерсине состоялась исторический акт против системы пыток Имрали. Как следует понимать действия, совершенные Сарой Толхильдан (Дилара Урпер) и Рукен Зелал (Эмель Феремез Хисен)?

Я с благодарностью вспоминаю товарищей Сару и Рукена. Они совершили действие исторической значимости. Эти действия имеют большое значение. Были сотрудники полиции, погибшие в ходе акции, но недостаточно рассматривать акцию только с этой стороны. Там, в лицах Сары и Рукена, было раскрыто состояние курдской женщины и реальность курдского общества, какую борьбу он ведет против геноцидного колониализма, насколько он настаивала на свободе и как она пожертвовала всем. Ради свободной жизни. Такова позиция курдского народа и героев в лице Рукена и Сары. Конечно, позиция друзей Сары и Рукена не является единственной, они сегодня являются участниками партизанской борьбы в Запе, Метине и Авашине. Тот же дух самопожертвования сегодня борется против колониализма в зонах обороны Мидии.

Мы видим, как партизаны бесстрашно атаковали врага в зонах обороны Мидии, но действия Сары и Рукена происходили в месте, где полностью доминировал враг. Поистине ценно, что они бесстрашно пошли на этот поступок и пожертвовали своими жизнями. Отправляясь туда, товарищи рискуют своей жизнью ради свободы курдского народа. Это очень значимо и ценно. Все курдские женщины и молодежь должны понять эту воинственную позицию, этот воинственный дух. Каждый там рискует своей жизнью, сражаясь против колониального государства. Или то, как будут побеждены колонизаторы, следует увидеть на примере этих товарищей-героинь.

Фашистское турецкое государство продолжает оккупационные атаки на Зап, Метин и Авашин. Совими ударами партизаны сковали врага. Однако, похоже, что ДПК придет на помощь застрявшей турецкой армии. ДПК увеличила свои военные поставки в район Брадоста. И снова они атакуют позиции партизан. Что бы вы хотели сказать об этих событиях?

Конечно, сопротивление, осуществляемое в Запе, Метине и Авашине, — это сопротивление колонизатору-геноциду. Это следует понимать как реальность борьбы. Это следует рассматривать как часть общей борьбы курдского народа против силы геноцида. Это великая жертва. Это позиция курдского народа. Эта позиция будет продолжать становиться все более эффективной. В этом отношении колониальному врагу невозможно добиться результатов. Напротив, сопротивление увеличивает самопожертвование, воинственность и силу сопротивления курдского народа. Это выводит курдскую реальность на новый уровень. Мы очень высоко оценили позицию ДПК. Для курдской партии эти действия во всем мире считаются предательством. Никакого другого значения это не имеет. Смягчить это или найти оправдание невозможно. Отношение к этому должно быть ясным и недвусмысленным. Недостаточно позиции против позиции ДПК.

Курды выступят против измены и обретут свободу. Борьба не может быть успешной без четкой позиции против этого и без четких мер. Непринятие адекватной позиции по отношению к ДПК является слабостью курдского народа. Все еще существуют подходы, которые нормализуют позицию ДПК. Большинство курдов видят это предательство, но по-прежнему молчат, поскольку некоторые из них извлекают выгоду из возможностей ДПК. Проблема не в том, чтобы защитить завоеванные позиции, наоборот, курды добились всего в результате многолетней борьбы. Курды показали миру реальность во всем мире, на Ближнем Востоке, а ДПК наносит ей удар и пытается ее разрушить. Любое достижение может существовать в рамках этой курдской реальности.

Именно многолетняя борьба показала успехи курдов. Без нашей борьбы реальность Южного Курдистана не возникла бы. Это знают все. Я не имею в виду, что наш народ Башура вообще не боролся, конечно, боролся, но такие завоевания и позиции были достигнуты в результате обстановки, созданной нашей борьбой. Это необходимо увидеть. РПК и лидера нужно правильно понять и защитить.

В Силопи курдский народ выступает против предательства ДПК, а турецкое государство нападает на него и препятствует этому. Потому что турецкое государство знает, что оно не сможет добиться успеха в Курдистане без сотрудничества и предательства ДПК. Причина, по которой турецкое государство все еще существует в Башуре (Южный Курдистан), – это ДПК, ее существование и сотрудничество. Именно ДПК дала возможность турецкому государству так сильно атаковать. Турецкое государство говорит: «Я не против курдов, посмотрите, у меня есть отношения с ДПК». Таким образом он обманывает и курдское общество, и мир. И после того, как Турция ликвидирует РПК, ни у ДПК, ни у других не будет никакой основы. В этом отношении то, что сделала ДПК, очевидно, и против нее необходимо занять правильную позицию. В противном случае мы действительно попадаем в ситуацию, о которой рассказал Лаз по пути на казнь. Пусть это будет для нас уроком.

Прошло 43 года со дня фашистского военного переворота 12 сентября. Глядя на сегодняшний день, каковы последствия государственного переворота в Турции?

Его влияние было огромным. В Турции сложилось очень сильное демократическое движение, левосоциалистическое движение. Сегодня социалисты и демократы оказались неспособны работать в Черноморском регионе, однако это был важный район революционной борьбы. Но тогда молодежь проявила большую эффективность в революционной борьбе. Еще у нас были товарищи Хаки и Кемаль. 12 сентября привело к разгрому левых. Они хотели создать новую Турцию, сокрушив левых, сокрушив курдский народ, избавившись от курдской проблемы, совершив геноцид против курдов и полностью сокрушив левые и демократические силы. Одним из методов, которые он использовал для этого, было развитие политического ислама. В первые периоды Турецкая Республика проводила политику, которая не допускала исламистов в систему и подавляла их. Но 12 сентября произошло обратное. Курдский народ невозможно подавить, а левые силы  невозможно нейтрализовать с помощью нынешней политики.

В настоящее время ПСР является продуктом 12 сентября. 12 сентября открыло путь фетхуллахистам и политическим исламистам. Они хотели включить их в систему и объединиться с ними, чтобы совершить геноцид курдского народа и сокрушить левых и социалистов. Потому что исламский сегмент не участвовал в геноцидальной политике турецкого государства. Были те, кто поддерживал его, но в целом те, кто придерживался исламских ценностей, держались в стороне от политики геноцида турецкого государства. 12 сентября сделало мусульман соучастниками этой политики геноцида. Это, пожалуй, самое большое зло, причиненное мусульманам в Турции. Это произошло 12 сентября. Влати также оказали давление на социалистов, чтобы они держались подальше от курдов. Они сказали, что раздавят тех, кто поддержит курдов.

Вот почему до 12 сентября главной повесткой дня левых и всех революционеров была курдская проблема. Да, они не говорили о независимом Курдистане, они не считали это целесообразным, но во всех их программах курдский народ имел право на самоопределение. Они называли это федерацией, автономией. Они хотели этого.

Некоторые группы, называющие себя левыми социалистами, держатся в стороне от курдского вопроса. Это результат переворота 12 сентября. По этой причине 12 сентября нанесло большой вред жителям Турции, ликвидировало демократические достижения, сузило и ограничило силу мысли, стало враждебным к искусству и науке. До 12 сентября Турция переживала своего рода реформу эпохи Возрождения. Да, были проблемы, но это был такой период просветления. Наступило 12 сентября и исчезла вся Турция. В настоящее время Турция стала центром ближневосточного реакционизма.

Когда упоминается переворот 12 сентября, на ум приходит тюрьма в Амеде. Фашизм ПСР-ПНД хочет превратить тюрьму Амеда в музей, чтобы скрыть нападения, которые они совершают даже сегодня в тюрьмах. Однако ПСР-ПНД превратила всю страну в тюрьму Амеда. Как вы оцениваете превращение Амедской тюрьмы в музей и при этом преступления против заключённых сейчас?

В настоящее время количество нападений на курдских заключенных ещё больше, чем после переворота 12 сентября. Да, возможно, 12 сентября каждый день применялись жестокие пытки, но сейчас нападения на заключенных усилились. Например, когда они были в Амеде, все их семьи приезжали навестить своих детей, но теперь заключенных отправляют далеко от Курдистана, чтобы они не могли видеться со своими семьями. Это сознательная политика. В тюрьме Амеда применялись пытки, люди сопротивлялись и погибли. Сейчас создают такую среду, что люди умирают от болезней. Все заболевают. Заключенных 12 сентября было не так много, во всех тюрьмах их было около 3 тысяч. Но сейчас это число заключённых значительно возросло. В тюрьму сажают не только бойцов и кадров партии, но и всех патриотов.

В этом отношении заявление ПСР о том, что она превратит Амед в музей, является насмешкой над курдским народом. Курды говорят, что должен быть музей прав человека, но ПСР думает иначе. Он превратит его в музей культуры. Это сделает их частью курдского геноцида. В тюрьмах есть до сих пор большое сопротивление атакам. Потому что враг хочет полностью уничтожить РПК. Больше всего нападений на политических заключенных. Вот почему он нападает на руководство и вводит изоляцию. Курдский народ должен увидеть это и поддержать заключенных.

Фашизм ПСР-ПНД хочет создать свою собственную конституцию, используя аргумент, что конституция от 12 сентября является конституцией государственного переворота. Почему это фашистское правительство, которое до сих пор даже не соблюдает конституцию переворота, чувствует необходимость разработать новую конституцию?

Заявления ПСР о том, что они создадут гражданскую конституцию и избавятся от военной конституции. Конституция, которую они сделают, будет уступать нынешней, это точно. Они составят своего рода конституцию геноцида курдов. Они составят конституцию, чтобы запугать революционеров. После восстания в районе Арарата в газете «Миллиет» появилась карикатура «Здесь похоронен воображаемый Курдистан». Эта конституция – это своего рода воображаемый Курдистан, здесь укоренился воображаемый социализм, воображаемая демократия. Вот почему мы раньше заявляли, что никто не должен участвовать в этих конституционных обсуждениях, никто не должен относиться к ним серьезно. Никто из оппозиции не должен воспринимать это всерьез, не должен говорить «мы обсудим, мы поговорим». Мы уже заявляли ранее, что турецкое государство имеет конституцию, состоящую из одной статьи, конституцию, которая включает геноцид курдов. Теперь они сделают это более системным. Конституция, в которой не признается существование курдов, не может быть демократической или гражданской конституцией. Это была бы конституция геноцида. Демократической конституции быть не может.  Этот факт будет известен каждому. В этом отношении демократическая конституция может быть только конституцией, признающей существование курдов.

Никто не должен участвовать в конституционных дебатах. Властям надо сказаьь, что они издеваются над народом, они демагоги, они сделают конституцию хуже военной конституции, они сделают гитлеровскую конституцию. В этом отношении подход к конституции должен быть взвешенным и избегать таких подходов.

Турецкая армия продолжает издеваться над телами партизан. Тела погибших в ящиках отправляют семьям. И вновь продолжаются нападения на партизанские кладбища. Отношение семей погибших к этим нападениям очень ясно. Каково значение такого отношения семей погибших к борьбе?

Прежде всего, выражаю свои соболезнования и уважение семьям погибших. Они представляют собой очень уважительную, историческую позицию в своих отношениях. Они показывают, каким должно быть отношение курдского народа. Они показывают всем, каким должен быть подход к врагу-геноциду. Каждый курд это увидит.

Власти хотят стереть все следы курдов. Они не хотят оставить даже их могил, ни даже их имени, ни истории.

Это результат геноцидного менталитета. В этом отношении ценно отношение семей погибших. Но этот народ также должен защищать семьи погибших, каждый должен. Это важные люди. Они отдают своих детей, но не отказываются от своей позиции. Они говорят, что им причиняется самая большая боль, и способ облегчить эту боль – бороться. Просто плакать недостаточно для боли. Семьи погибших рассказывают, что из-за боли нужно не только плакать, но и занять стойкую позицию и бороться. Они уже являются ценностью нашей борьбы. Если сегодня борьба курдского народа не будет ликвидирована, то в этом есть доля и позиции курдских матерей и семей погибших. Это ситуации, которые станут предметом романов, музыки и искусства. Это необходимо понять всем и действовать соответственно.

В то время как многие доказательства раскрывают бесчеловечные нападения фашистской турецкой армии, простое упоминание депутатом НРП Сезгином Танрыкулу в прессе решения ЕСПЧ вызвало настоящий ад в Турции. Серьезной реакции со стороны оппозиции не последовало. Как следует поступить в этой ситуации?

Это подход к курдскому геноциду. Они враги всего, что может поколебать, разоблачить эту политику геноцида. Потому что они совершают самое тяжкое преступление в мире — преступление геноцида. Нет большего преступления, чем это. Когда Шебнем Корур Финканджи, Мердан Янардаг, Сезгин Танрыкулу и другие интеллектуалы раскрывают преступление геноцида турецкого государства, власти видят в них величайших врагов. Вопрос не в том, что сказал Сезгин Танрыкулу. Это базовая политика. Это значит угрожать всем демократам, интеллектуалам, всем. Они имеют в виду, что в Турции не будет интеллектуалов, демократов или социалистов. Они говорят, что будет только политика геноцида. Политика геноцида турецкого государства против курдов не похожа ни на одну другую политику в мире.

В других частях света есть национально-освободительные движения, они говорят, что там проблемы решались так и что их можно так же решить и здесь, но это неправда, так думать неправильно. Пока мы были в Осло, человек, демократический человек, воевавший в Ирландской Республике, рассказал о том, как они вели переговоры с Англией во время переговоров в Осло и как они пришли к какому-то выводу. Да, у них был опыт и они приложили большие усилия, но курдская реальность отличается от этой. Фактически, причина, по которой ни интеллектуалы в мире, ни в Турции не могут полностью понять курдскую реальность, заключается в том, что они сравнивают ее с другими событиями в мире. Среди нас тоже есть люди, которые так думают. Это очень серьезное заблуждение.

В условиях турецкого государства решение курдской проблемы возможно путем борьбы. Этого можно достичь посредством решительной борьбы с геноцидом. Если геноцид не будет сломлен этой борьбой, курдская проблема не будет решена.

Если вы не будете сражаться, вы подвергнетесь геноциду. Курдскую проблему невозможно решить без борьбы. Поэтому никто не должен обманывать себя. Мы лучше всех знаем реальность турецкого государства, лидер знает это лучше всех. Никто не знает лучше, чем лидер, но лидер в изоляции. Они не позволяют ему встречи, потому что он занимает однозначную позицию по отношению к правительству ПСР-ПНД. В этом отношении всем должно быть очень хорошо известно, почему турецкое государство таким образом притесняет Шебнема Корура Финканджи, Мердана Янардага, Сезгина Танрыкулу и других интеллектуалов. Некоторые курдские интеллектуалы, некоторые курдские политики на самом деле не понимают, где они живут. Они не понимали реальности турецкого государства. Мы советуем им точнее понять реальность турецкого государства и занять твердую позицию. Мы не ожидаем, что люди ослабят свою борьбу, а ожидаем, что они станут более радикальными и проявят твердую позицию.

Пока ДПН проводит свой съезд, Зеленая левая партия продолжает подготовку к съезду. Пока идут эти процессы, уже начали обсуждать муниципальные выборы. Обсуждается, как Зеленая левая партия будет действовать на муниципальных выборах. Как вы смотрите на эти дискуссии?

ДПН и Зеленая левая партия высказывают самокритику и дает оценки. Это хорошо, но оппозиции необходимо увидеть некоторые факты. Например, произошло землетрясение, погибли сотни тысяч человек, пострадало 13-15 миллионов человек. Об этом забыли, как будто этого никогда не происходило, и правительство ПСР-ПНД не несет ответственности. Даже тот факт, что это так, показывает, насколько неэффективна оппозиция. Конечно, социалисты и курдские демократические силы также должны противостоять более эффективно. Вот что значит третий путь. Третий путь означает организацию среди народа и решительное ведение борьбы. Третий путь – это подход к созданию более четкой оппозиции этому правительству, которое не может найти решение проблем Турции. Это понимание организации, понимание борьбы. Это означает, какую Турцию, какой Курдистан, какой Ближний Восток мы хотим видеть. Нам нужно сосредоточиться на этом.

Некоторые дискуссии представляют собой дискуссии об отклонении от третьего пути. Я не знаю, так или иначе было сделано на последних выборах. Каждая партия, каждая политика использует тактику, когда это необходимо, борется и использует в борьбе противоречия внутри системы, это не имеет ничего общего с третьим путем. В этом плане сложилась ситуация ослабления и отхода от реального смысла третьего пути путем сжимания его в прошедшие выборы. Третий путь — это путь борьбы, путь более эффективной борьбы, ведения большей войны, большего сопротивления, большей организации. Это способ уйти от влияния капиталистической современности. Это способ уйти от влияния среднего класса, влияния мелкобуржуазной жизни и нашего комфорта. Что вы будете делать, когда другая сторона проводит политику геноцида? Вот третий путь – путь борьбы с геноцидом.

Курдский народ – сознательный народ, а курдское политическое движение имеет большой опыт и опыт. Это не политическое движение, на которое можно влиять. Потому что это движение создано восставшими революционерами. Революционеры того времени создали такое демократическое политическое движение. Оно имеет такую основу. Была борьба, была создана среда, произошла демократическая и социальная революция, из нее возникла политическая сфера. Это все было создано в результате партизанского движения и партизанской борьбы. В результате партизанской борьбы народ встал, встала молодежь и женщины. Любая политическая власть, не основанная на своей истории, ослабнет и исчезнет. В этом отношении я верю, что курдское политическое движение и курдский народ сделают выводы из недостатков и вступят в более сильный процесс борьбы.

Дело о резне в Мадымаке в 1993 году было прекращено в связи с истечением срока давности. Учреждения и организации алевитов выразили свою реакцию по этому поводу. Какое послание несет для алевитов прекращение этого дела?

Прежде всего, я с уважением вспоминаю тех, кто погиб в Мадымаке. Резня в Мадымаке – это проблема, которую необходимо оценить всесторонне. Говорят, что ИГИЛ впервые возник там, да, его менталитет, методы и практика – все это ИГИЛ. Резня в Мадымаке – это стиль ИГИЛ, атака ИГИЛ. Государство контролировало и даже направляло их действия. Почему Эрдоган установил такие тесные отношения с ИГИЛ? Почему Хакан Фидан стал лидером ИГИЛ? Хакан Фидан – человек, который управляет отношениями Турции с ИГИЛ. Фактически именно Фидан позволяет лидерам ИГИЛ укрываться на оккупированных Турцией местах. На самом деле он человек с менталитетом ИГИЛ. Менталитет ИГИЛ существует в Турции уже давно. Резня в Сивасе является наиболее конкретным примером. Я очень хорошо знаю Сивас, я там вырос и даже почти каждый день проходил мимо здания Мадымака.

В Сивасе действительно существует религиозный фанатизм. Это общество, которое верит в религию, но то, что заставляет их так нападать на алевитов, - это политический ислам, политический менталитет. В противном случае нападать будет не только сообщество, которое верит в религию, но и в Турции всегда существует напряженность между суннитами и алевитами. Тот, кто хочет устроить беспорядки или устроить переворот, немедленно провоцирует такие события. Одним из наиболее важных моментов в реализации событий 12 сентября является резня в Мараше. Истекший срок давности по делу о массовом убийстве в Мадымаке ясно говорит об этом алевитам: «Они могут убить тебя и с ними ничего не будет». Или реакционерам говорят, что алевитов можно убить и уничтожить. Там было убито не просто несколько человек, все алевиты были убиты, все алевиты были сожжены, все алевиты подверглись нападению. Прекращение дела показывает, насколько реакционным и бесчеловечным является турецкое государство. Это подход к обществу, насчитывающему не менее 20 миллионов человек. Тот же подход существует и по отношению к курдам. Говорят, что алевитов тоже можно убить и нельзя привлечь к ответственности, и курдов тоже можно убить, но нельзя привлечь к ответственности.

Вот почему алевитов легко атаковать. На них напали в Мараше, Малатье, Сивасе, а завтра нападет в другом месте. Потому что эти нападения всегда остаются безнаказанными. Этот вопрос должен повысить осведомленность среди алевитов. Эти события будут происходить до тех пор, пока Турция не станет демократизированной. В связи с этим алевитам необходимо принять активное участие в демократизации Турции. Свобода веры алевитов сопровождается демократией. В этом отношении величайшим поклонением алевитам является борьба за демократию. Тот, кто удерживает алевита от борьбы за демократизацию, является врагом алевитов. Именно онм не хотят, чтобы были устранены основания для того, чтобы алевиты подвергался таким нападкам. Истекший срок по делу о массовом убийстве в Мадымаке также должен быть правильно оценен алевитами.

Идет первая годовщина восстания Женщина, жизнь, свобода, которое началось в Рожхилате и Иране и распространилось по всему миру. Эти восстания оказали огромное влияние. Как вы оцениваете это восстание?

Прежде всего, я могу сказать следующее: самая важная борьба в мире и в истории человечества — это борьба женщин. Это очень ценная и значимая борьба. По этому случаю я с благодарностью и уважением вспоминаю Жину Амини и всех погибших женщин. После убийства Жины Амини женщины восстали. Потому что женщины хотят свободы. Это очень ясно. Почему этот инцидент произошел в Иране? На самом деле это ситуация, связанная с иранской историей. Восстание курдских женщин сегодня также связано с курдской историей. Курдистан – это неолитическая социальная география, и Иран – ее часть. Курдистан и Иран входят в число регионов, где женщины сыграли важную роль в истории человечества. В этом отношении женщины в иранском обществе всегда были склонны к свободе, в отличие от женщин в других странах Ближнего Востока.

Такая особенность есть у курдов и персов. На самом деле это очень ценная особенность иранской истории и иранского общества. Те, кто занимается политикой в Иране, те, кто занимается социологией, те, кто является частью реальности иранского общества, те, кто любит Иран, те, кто предан иранской истории, должны уважать и ценить это женское восстание. Выступать против женского восстания означает противостоять иранской истории, противостоять иранской реальности и бороться со своей собственной правдой. Исламская Республика Иран фактически борется со своей собственной реальностью. Негативный подход к женской свободе необходимо оценивать как негативный подход к собственной истории.

Женские протесты, возникшие в Курдистане и Иране, основаны на социализме. Это не понимание свободы, основанное на индивидуализме и мелкой буржуазии, как в Европе. Линия женской свободы — это линия свободы, которая основана на обществе, защищает общество и охватывает не материализм или ценности, созданные капиталистической современностью, а, скорее, социалистические ценности, разрушенные капиталистической современностью. Это красивое, яркое лицо Ближнего Востока. Вот почему все народы Ближнего Востока должны поддержать восстание. Народы Ирана также следует уважать. Иранскому режиму также следует по-другому подойти к женскому вопросу. Никто не может остановить сопротивление женщин в Иране. Иран изменится, он должен измениться. С учетом линии свободы женщин перемены в Иране стали неизбежными. Со стороны иранского государства было ошибкой приписывать это восстание влиянию внешних сил. Необходимо разработать правильную политику и решения.

В.К.

ANHA