Нужна ли обществу полиция нравов или Комиссия по поощрению добродетели и предотвращению порока?-Хевидар Халед
Всем нам известен статус нравственности в обществе, так как она является важнейшим элементом его сплоченности и сохранения его подлинных ценностей, и его священной памятью для накопления его переживаний и существенной причиной его непоколебимости, поэтому нравы имеют большое значение для человеческого общества, так как способствует укреплению отношений между людьми всех сект и культур. Без морали судьба любого общества неизбежно будет гибелью. Потому что общество нравственно по своей сути, и это существует в его сущности.
Это побудило нас поднять ряд вопросов об институтах, которые навязывали свои прихоти под видом защиты нравственности и общества. Например, нужна ли обществу полиция нравов или, например, Комиссия по поощрению добродетели и предотвращению порока? Или нужны дополнительные патрули или полиция общественного порядка? Или Диянат или религиозная полиция? Жить в безопасности и мире, как утверждают жаждущие власти и те, кто таится в жизни отдельных людей, особенно женщин? Как может общество быть обществом без морали? Нужны ли обществу все эти институты и отсылки чисто религиозного характера, чтобы быть нравственным? Можно ли защищать мораль способами и методами, лишенными морали?
Название полиции нравов, которая была сформирована 18 лет назад в Иране, во времена правления Махмуда Ахмадинежада, попало в заголовки газет и новостей после народных восстаний в Иране, последовавших за убийством курдской девушки Джины. Амини, от рук этой полиции, известной своими нарушениями и действиями в отношении женщин в стране и ее слежкой, они у них постоянно и постоянно, особенно те, кто бросает вызов обязательному платью, навязанному им силой.
Сорок лет женщины в Иране подвергаются самой гнусной политике репрессий, преследований и несправедливости, Сорок лет иранские женщины стонут под тяжестью практики правящей власти и окостеневшего мужского менталитета, ограничивающего их свобода, движение, борьба, ограничивает их свободу воли и преследует их с помощью патрулей полиции нравов и членов экстремистского ополчения «Басидж», известных своей полной лояльностью к власти. Общество в Иране, и женщины в частности, не нуждаются в полиции нравов из-за своих обычаев, традиций, принципов и морали, которые укрепили его сплоченность и силу, унаследовав его на протяжении многих лет и благодаря которым оно смогло обеспечить его постоянство. , преемственность и выживание. Общество со своей историей, культурой и самобытностью, и женщины должны сыграть свою роль в его развитии, сплоченности и прогрессе.
Коренные народы не нуждаются в авторитете, который управляет ими, подавляет их дыхание и душит их во имя морали или руководства, а также следит за ними и ограничивает пространство их свободы, и нет патрулей, следящих за их передвижениями. Скорее, ему нужна жизнь, в которой доминируют свобода, достоинство, терпимость, справедливость и мир, и это достигается через диалог и признание другого. Народы этого географического района нуждаются в свободной жизни и атмосфере, в которой царит настоящая демократия. Им нужен кто-то, кто ответит на вопросы, ответы на которые терзают их разум. Почему женщине запрещено носить хиджаб? А почему нельзя путешествовать одному? И почему женские тела связаны исключительно с моралью, а не с чем-то другим? Почему она всегда одержима мужской силой?
Когда вы просматриваете новости, вы, должно быть, встречали или слышали название Комиссии по поощрению добродетели и предотвращению порока, особенно в Саудовской Аравии, и то, что женщины имеют наибольшую долю действий и нарушений этой комиссии, которая активно преследует активистов за права женщин в Саудовской Аравии, поскольку она произвольно арестовала десятки женщин, борющихся за права человека и женщин и участие во всех аспектах жизни. Многие из них были избиты, оскорблены и замучены, и сейчас многие из них томятся в тюрьмах королевства, и о судьбу некоторых из них до сих пор ничего неизвестно. В дополнение к суровым приговорам в виде лишения свободы на срок более десяти лет в некоторых случаях, так что Комиссия подобна кошмару, который преследует женщин-активисток.
Но зачем все эти произвольные меры против женщин в Саудовской Аравии? К чему все это насилие, изоляция и клевета? Неужели женщины не заслуживают того, чтобы жить и выходить в публичное пространство, как выходят все остальные люди? Или это искаженные законы направлены на это? Но правда в том, что женщины находятся в плену у расистских, реакционных законов и законодательства мужского характера, которые оставляют общество в состоянии перманентной социальной отсталости.
В Афганистане дело обстоит еще сложнее для женщин, особенно после того, как талибы взяли под свой контроль страну, поскольку они упразднили Министерство по делам женщин и заменили его министерством, которое когда-то навязывало строгие религиозные учения, а также понимание религиозных текстов. Вывеска с названием «Министерство по делам женщин» была снята со здания, а на ее место была повешана вывеска с надписью «Министерство поощрения добродетели и предотвращения порока».
Это министерство урезало свободу женщин и не позволяет женщинам покидать свои дома с целью работы. Оно наложило на них приказы о недопуске образования и зачисления в классы, не ходить в сады, рестораны и общественные парки и не гулять без махрама (хиджаб). Оно налагало строгие ограничения на граждан, особенно женщин и девушек, а также распространяло страх и недоверие во всем обществе для того, чтобы нанести смертельный удар усилиям в борьбе для женщин, которые были предприняты в течение последних лет. Это было сделано для того, чтобы подорвать все завоевания, которых они добились на местах, во имя религии и положений шариата.
Если мы хотим узнать побольше о положении суданских женщин, мы должны обратиться к действиям и нарушениям полиции общественного порядка в стране, которая была создана Омаром Аль-Баширом в 1993 году. По мнению наблюдателей и экспертов, с целью соблюдения исламских законов в Судане, которая считается одной из самых известных религиозных полицейских сил в исламском мире, данная полиция имеет право арестовывать женщин и быстро предать их суду в общественном порядке. Это касается женщин, которые одеваются нескромно, по их утверждению. Они также нападают на рабочие места, которые считают нарушением шариата.
Разумеется, все действия этой полиции носили репрессивный характер и нарушали частную жизнь, но многие фанатики в стране поддерживали эту полицию, которая усиливала насилие в отношении женщин и усиливала власть мужчин над женщинами. Последние были лишены любого эффективного участия в общественной деятельности в стране или даже защиты самых основных прав в жизни.
В азиатской стране Малайзии также существует религиозная полиция, похожая на полицию нравов в Иране. Это группа офицеров, связанных с федеральным правительством, ответственная за введение законов шариата, которым подчиняются две трети мусульманского населения. Эта группа имеет право арестовывать, а нарушения включают прием пищи в течение дня в месяц Рамадан, чрезмерное общение мужчин и женщин. Правонарушителей судят в шариатских судах, отдельно от обычной судебной системы.
В Турции, претендующей на демократию, свободу и права человека, все происходит ровно наоборот. В эпоху Эрдогана она стала страной, где отсутствуют личные свободы и права, а также справедливость, так как расизм в ней стал душить всех. Одним из институтов, выполняющих эту задачу, является Президиум религиозных Дел, известный как «Диянат», который посвящает себя изданию противоречивых фетв в страдающем обществе ввиду беспрецедентного экономического и жизненного кризиса. Это противоречит реальности и сущности женщин, поскольку они часто говорят о женской одежде и невозможности ношении узких брюк, утверждая, что это угрожает нравственности общества. Он также выступил с заявлениями, разрешающими браки с несовершеннолетними с сиротами, жертвами недавнего землетрясения, которое обрушилось на Турцию и Сирию в феврале прошлого года и оставило после себя около 46 000 погибших. Последняя фетва гласила, что если мужчина не дает жене достаточно денег на ее личные нужды, женщина может брать деньги из кошелька мужа, не ставя его в известность. Эта фетва совпала с выходом Турции из Стамбульской конвенции о борьбе с насилием в отношении женщин. Решение о выходе было принято, чтобы удовлетворить это учреждение, которое увидело в этом соглашении угрозу своему будущему и будущему своих авторитарных решений, а также изменений законодательства в отношении женщин.
После того, как Турция вышла из Стамбульской конвенции, виновные в насилии в отношении женщин получили возможность избежать наказания, количество убийств женщин увеличилось, жертвам изнасилования был открыт путь к браку с их насильниками, даже если они были слишком молоды, а нападения на активистов участились. Женские ассоциации и кооперативы были закрыты, а репрессии против женщин-журналисток, активисток и женских обществ продолжаются. Все это усилит насилие в отношении женщин и безнаказанность в отношении преступлений против них, и тем самым удалит женщин из общественной жизни.
Когда мы говорим обо всех этих институтах, которые похожи на службы безопасности государства и его власти, то мы можем сравнить их с камерами наблюдения, которые преследуют всех и которые нарушают права женщин и отдельных лиц в обществе. Мы также можем вспомнить действия террористической организации ИГИЛ, которая занималась отслеживанием женщин и нарушением их частной жизни на всей территории, оккупированной ей в Сирии, Ираке и некоторых частях Африки.
Обычно первое, что делали боевики ИГИЛ (Организация, запрещенная во могих странах, в том числе в РФ) на подконтрольных ей территориях, — это развязывали длинную руку своего аппарата Хисба для наблюдения и судебного преследования нарушителей «постановлений исламского шариата». Они применяли ее к отдельным лицам в соответствии со своими прихотями.
Хисба преследует женщин и заключает их в тюрьму, терроризирует их, пытает, избивает и занимается поркой. В иракском городе Мосул, когда ИГИЛ контролировало город, Хисба использовала множество ужасающих методов для запугивания женщин, в том числе так называемый «кусак». Это является средством пыток женщин, это машина, предназначенная для пыток женщин, которые бросают вызов одежде, которую определило для них ИГИЛ. Эта машина использовалась еще в 15 веке нашей эры, а в эпоху Исламского государства она стала кошмаром для женщин в Мосуле.
В настоящее время женщины подвергаются широкой электронной цензуре на информационных сайтах и в Интернет-приложениях. Запугивание и оскорбления словами, а также неуместными комментариями являются одними из наиболее характерных особенностей этих сайтов. Это делается с целью принизить женщин и, таким образом, нарушает их частной жизни, так как применение правящей властью этих мер контроля против женщин несправедливо по отношению к ним. Это ограничивает свободу женщин, закрывает все двери на их жизненном пути и вынуждает их соблюдать патриархальные нормы, чтобы выжить.
Однако женщины могут противостоять всем этим мерам и политике, организовав свои ряды, создав механизм совместных действий, основанный на общей воле, и возложив на себя задачу повышения осведомленности всех женщин. Это необходимо для того, чтобы раскрыть все методы и заговоры, вынашиваемые против феминистской борьбы в патриархальных обществах. Таким образом, они могут реализовать свое право на различие и самовыражение и сломать цепи и ограничения, которыми их пытается сковать патриархальная система.
Женщина должна знать, что государственный институт защищает виновных, совершающих преступления против нее, поэтому она должна больше развивать свои методы и инструменты в этой области, выражать себя и возвышать свой голос против страданий, возникающих в результате давления мужской силы, чтобы добиваться установку нравственного, политического и демократического общества. Это позволит сохранять ее свободу и достоинство, вдали от тисков мужского менталитета. Она по-прежнему видит в себе слабый класс и связывает свою жизнь с понятиями стыда, чего-то запретного и незаконного. Нельзя позволять сделать ее послушным инструментом для реализации целей того менталитета, который находится в дыхании всех этих обществ.
А.Г.
ANHA
