Enmar El Dirûbî: Erdoğan Ortadoğu’daki en tehlikeli siyasetçidir
Reportaj Summay
Erdoğan’ın Ortadoğu’daki en tehlikeli siyasetçi olduğunu söyleyen yazar Enmar Nîzar El Dirûbî, DAİŞ’in bitirilmesi için Erdoğan’ın durdurulması gerektiğini belirtti.
DAİŞ çeteleri ve onlardan önceki cihatçı örgütlerin ideolojisini değerlendiren yazar Enmar Nîzar El Dirubi, Türk devletinin İhvan’dan Nusra’ya ve DAİŞ’e kadar aşırılık yanlısı gruplara verdiği desteğe dikkat çekti.
El-Dirubi, Demokratik Suriye Güçleri'nin (QSD) direnişini tebrik ederek, DAİŞ çeteleri ve cihatçı örgütlerin nihai yenilgiye uğratılması için birçok öneride bulundu.
Röportajın içeriği ise şöyle:
* DAİŞ’in bölge ve genel olarak dünya üzerindeki tehlikesi nedir?
DAİŞ örgütünün ideolojik altyapısı:
DAİŞ terör örgütünün tehlikelerinden bahsetmeden önce örgütün ideolojik altyapısına dikkat etmek gerekir ve DAİŞ örgütüne yönelik yaptığımız analizde bu olgunun geçici olmayabileceği ve sebepleriyle birlikte başarısız olacağı tespit edilmiştir. DAİŞ’in kendini hilafetle özdeşleştirmesi, grupların, hareketlerin ve örgütlerin varlığının bir ideolojinin hilafet meselesini ele alması ve önemsemesinden kaynaklanmaktadır. Hilafet nedeniyle İslamcılar arasında bir endişe konusu olmaya devam etmiştir ve bunu değiştirmek mümkün değildir. Çünkü tarihi ve dini yönden hilafeti fikri ve bilimsel olarak terk etmiş birçok İslami örgüt, hareket ve parti vardır.
DAİŞ’in ideolojik adresi yorumlandığında, DAİŞ’in ilk adımlarının atılmasında El Zerkavi'nin rolünün ideolojik ve fikri açıdan önemli olduğu görülmektedir. DAİŞ’in sloganları, Selefi Cihatçı bakış açısıyla Ebi El-Eela El-Mewdodi, Seyid Qutub ve benzerleridir. Dolayısıyla DAİŞ örgütü, Ebi El Eela El Mewdodi, Seyid Qutub, Salih Siriye, Cihan El Etibi, Mihemed Ebduselam Ferec’in yazılarından Ebi Ebdullah El Muhacir'in yazılarına kadar bu kavramların kurucularının teorik ve tarihsel temellerini takip ediyor.
İdeoloji açısından DAİŞ, dogmasını tek bir ideolojik fikirde yeni bir gelişim veya dönüşüm aşamasına soksa da cihatçı, küresel cihatçı fikirlere güveniyor. Ebu Bekir el-Bağdadi, Ebu Musab el-Zerkavi'nin kanlı mirasını devralmakla kalmadı. Usame Bin Ladin'in yöntemine göre onun fikirlerini ve cihatçı fikirlerini benimsedi. Onunla birlikte küresel cihat hareketinin rakipsiz lideri oldu. Ama küresel cihat hareketinin 50 yıldır fikirleri, araştırma çerçevesi, teorisyenleri, binlerce takipçisi ve intiharları olduğu için bu örgütün tehlikesi burada. Bu durum yeni gönüllüler için kaynak oluşturmuştur. Sonuç olarak, organizasyon bu üretken enerjiye sahip olabildi. Eski kavramları tekrarlar ve onları yeni bir biçimde veya devrim niteliğinde sunar. Örgüt dini ideolojik çekiciliğini etkin bir şekilde kullandı. DAİŞ birçok Kuran ayetini ve hadisi yorumladı. Raşidin halifeleri, sahabeler ve Selefilerin bazı tarihi tanıklıklarını kullandı.
* QSD'nin DAİŞ’e karşı direnişini nasıl değerlendiriyorsunuz?
Kuşkusuz QSD'nin terör örgütü DAİŞ'e karşı yürüttüğü ve yürütmekte olduğu direniş, devrimci grupların Kobanê'de Suriyeli kadın ve Suriyeli erkeği temsil ederek ortaya koyduğu büyük bir olaydı.
* İşgalci Türk devleti DAİŞ çetelerine neden destek veriyor?
Sözde İhvan Sultanı (Erdoğan), özellikle kirli siyaset söz konusu olduğunda, dini iğrençliğiyle Ortadoğu bölgesindeki en tehlikeli siyasi şeytandır. Erdoğan kriminalizasyon ve terör eylemi gibi şeytani bir eylemde bulunmadı. Tüm gücüyle DAİŞ’i destekledi. Büyük trajedi, Erdoğan'ın bu suçları din üzerinden meşrulaştırmasıdır.
*Son dönemde işgalci Türk devleti, DAİŞ çetelerinin altyapısını, cezaevi merkezlerini, ailelerinin bulunduğu kampları ve kampları koruyan güçleri hedef alarak Kuzey ve Doğu Suriye'ye yönelik kapsamlı bir saldırı gerçekleştirdi.
Başlangıçta AKP 2002'de iktidara geldiğinde, Türkiye'nin stratejik konumundan yararlanmayı umut eden Türk devletinin dış politikasında genel bir değişikliğe gitti. Yayılma ve Arap bölgesinde bölgesel egemenlik arayışına girdi. Ayrıca İran'ın hedefleri ve emelleri de Arap ülkelerindeydi. Türk devletinin bölgede hakim ve müreffeh olabilmesi için kendisine güvenen unsurları da var. Bölgesel Arap rejimindeki siyasi değişimlerle ilgili olarak, Türk devleti de bu değişimlerle iki ideolojiye göre ilişki kurmaya çalıştı. İlki; bölgede İslami ideoloji ve İhvan grubuna destek, ikincisi ise Türk milletini desteklemek için milliyetçi ideolojidir. Ancak Türk devletinin politikasının temeli, bölgesel bir güç olan İran ile rekabet çerçevesinden ayrılmamaktır.
2011'de Arap Baharı protestolarının başlamasıyla birlikte Türk devleti çıkar dengesi ve nüfuz etme imkânı ölçüsünde isyanlara müdahale etti. Siyasi tarafta ise askeri ve lojistik destekle radikal İslamcı mezhebe müdahale etti. En önemlisi, İhvan El Müslim grubunun Tunus'taki en büyük kolu olan Tunus'taki Dokuzuncu Parti'yi ve aynı zamanda Mısır'daki İhvan grubunu desteklediği zamandır.
Ancak İhvan Mısır'da iktidara gelmesinin ardından Türk devletinin planları başarısız oldu. Erdoğan, İslam dünyasının yeni gücü olan İhvan örgütünü kontrol edemedi. İhvan’ın Mısır'da bıraktığı boşluğu doldurmak için İslami Cihad'ın yolunu açtı.
DAİŞ örgütünün durumuna gelince, Türk devleti dünyanın bütün ülkelerinden gelen bu yabancı teröristlerin Suriye ve Irak'a girmesi için sınırlarını açmış, hatta teröristler Türkiye'yi cihat kapısı olarak adlandırmışlardır.
Türk devleti bu terör örgütlerini askeri, silah, lojistik, finans ve sağlık hizmetleri açısından destekledi ve kendi topraklarında eğitti.
*Son zamanlarda aktif hale gelen DAİŞ tehdidini yenmek için sizce ne gerekiyor?
DAİŞ konusu, özellikle güvenlik ve istikrar açısından dünyadaki mevcut durumla ilgili olduğu için medya açısından önemlidir.
Tartışılan konu, araştırmacıların dünya toplumlarının terörizm ve şiddet olgusu nedeniyle bu durumda yaşamasına neden olan gerçek nedenleri tartışması gerektiğidir. Bu olgu, uluslararası, bölgesel, devlet, kurumları, siyasi partiler ve sivil toplum kuruluşlarının sorumluluğundadır. Bu konuda bir dizi tavsiye var;
1-Dini düşünce ile İslam dininin ilkeleri arasındaki kopukluk konusunda daha fazla araştırmaya ihtiyaç olduğu gibi, sabit damgası olan ideolojik bir hareket ile kontrol edilen siyasi eylem arasında ayrım yapılmasına ihtiyaç vardır.
2. Siyasal İslam fikri ve DAİŞ, devlet, hükümet ve toplum tarafından alınan yanlış tutumları ve İslam hukukunun teorik temellerine uygun olmadığını kanıtladı. DAİŞ’in söylemi, siyasi rekabeti dini bir varoluş savaşına dönüştürdü. Onlara göre bu, İslam'ın bir zaferi, onların yenilgisi ise İslam düşmanları karşısında bir mağlubiyettir. O halde bunlar, İslam dininin bu fikir ve esaslarından ayırt edilmelidir.
4. Basın, dönemin en güçlü iletişim araçlarından biri haline geldiğinden ve olayların yorumlanmasında ve kamuoyuna sunulmasında iletişimin rolü de önemli olduğundan, medya kuruluşlarının bu terör eylemlerini açıkça ortaya koyması gerekir. Ya da bu olguyu çözmek için uygun çözümler ve öneriler bulmalıdır.
5. DAİŞ başta olmak üzere aşırılık yanlısı grupların gençliğin bir bölümünü çekmesi olasıdır. Din bilgisizliklerinden, kimlik, etnisite ve milliyet kaygılarından ve zulme karşı öfkelerinden yararlanır. DAİŞ ayrıca mesajlarını yaymak için okulları, üniversiteleri, camileri ve dini okulları kullanıyor. Bu nedenle Arap devletlerindeki siyasi sistemler, DAİŞ’in fikirlerinden etkilenen gençlere uygun bir siyasi ve entelektüel atmosfer sağlamalıdır çünkü gençler toplumun geleceğidir.
6. Yukarıdaki önerinin tamamlanabilmesi için ailenin rolü etkinleştirilerek, çocuklarını eğitme, uyarma ve şiddetten kaçınma sorumluluklarını yerine getirebilmeleri, davranışlarına ve çocuklarıyla iletişim ve diyaloğa önem vermeleri sağlanmalıdır.
7. İnternet, teröristlere ve cihadistlere şiddet kültürünü yaymaları ve fikirlerinin propagandasını yapmaları için birçok farklı platform sağladı. Bu nedenle stratejik devlet, affetme ve bir arada yaşama kültürünü yaymak için medya ve bilinçlendirme kampanyaları düzenlemeli, medyadaki dini söylemler izlenmeli, ayrıca medya kuruluşları, ders kitapları ve eğitim kurumlarındaki kaynaklar denetlenmelidir.
(rr)
ANHA
Enmar El Dirûbî: Erdoğan Ortadoğu’daki en tehlikeli siyasetçidir
Erdoğan’ın Ortadoğu’daki en tehlikeli siyasetçi olduğunu söyleyen yazar Enmar Nîzar El Dirûbî, DAİŞ’in bitirilmesi için Erdoğan’ın durdurulması gerektiğini belirtti.
DAİŞ çeteleri ve onlardan önceki cihatçı örgütlerin ideolojisini değerlendiren yazar Enmar Nîzar El Dirubi, Türk devletinin İhvan’dan Nusra’ya ve DAİŞ’e kadar aşırılık yanlısı gruplara verdiği desteğe dikkat çekti.
El-Dirubi, Demokratik Suriye Güçleri'nin (QSD) direnişini tebrik ederek, DAİŞ çeteleri ve cihatçı örgütlerin nihai yenilgiye uğratılması için birçok öneride bulundu.
Röportajın içeriği ise şöyle:
* DAİŞ’in bölge ve genel olarak dünya üzerindeki tehlikesi nedir?
DAİŞ örgütünün ideolojik altyapısı:
DAİŞ terör örgütünün tehlikelerinden bahsetmeden önce örgütün ideolojik altyapısına dikkat etmek gerekir ve DAİŞ örgütüne yönelik yaptığımız analizde bu olgunun geçici olmayabileceği ve sebepleriyle birlikte başarısız olacağı tespit edilmiştir. DAİŞ’in kendini hilafetle özdeşleştirmesi, grupların, hareketlerin ve örgütlerin varlığının bir ideolojinin hilafet meselesini ele alması ve önemsemesinden kaynaklanmaktadır. Hilafet nedeniyle İslamcılar arasında bir endişe konusu olmaya devam etmiştir ve bunu değiştirmek mümkün değildir. Çünkü tarihi ve dini yönden hilafeti fikri ve bilimsel olarak terk etmiş birçok İslami örgüt, hareket ve parti vardır.
DAİŞ’in ideolojik adresi yorumlandığında, DAİŞ’in ilk adımlarının atılmasında El Zerkavi'nin rolünün ideolojik ve fikri açıdan önemli olduğu görülmektedir. DAİŞ’in sloganları, Selefi Cihatçı bakış açısıyla Ebi El-Eela El-Mewdodi, Seyid Qutub ve benzerleridir. Dolayısıyla DAİŞ örgütü, Ebi El Eela El Mewdodi, Seyid Qutub, Salih Siriye, Cihan El Etibi, Mihemed Ebduselam Ferec’in yazılarından Ebi Ebdullah El Muhacir'in yazılarına kadar bu kavramların kurucularının teorik ve tarihsel temellerini takip ediyor.
İdeoloji açısından DAİŞ, dogmasını tek bir ideolojik fikirde yeni bir gelişim veya dönüşüm aşamasına soksa da cihatçı, küresel cihatçı fikirlere güveniyor. Ebu Bekir el-Bağdadi, Ebu Musab el-Zerkavi'nin kanlı mirasını devralmakla kalmadı. Usame Bin Ladin'in yöntemine göre onun fikirlerini ve cihatçı fikirlerini benimsedi. Onunla birlikte küresel cihat hareketinin rakipsiz lideri oldu. Ama küresel cihat hareketinin 50 yıldır fikirleri, araştırma çerçevesi, teorisyenleri, binlerce takipçisi ve intiharları olduğu için bu örgütün tehlikesi burada. Bu durum yeni gönüllüler için kaynak oluşturmuştur. Sonuç olarak, organizasyon bu üretken enerjiye sahip olabildi. Eski kavramları tekrarlar ve onları yeni bir biçimde veya devrim niteliğinde sunar. Örgüt dini ideolojik çekiciliğini etkin bir şekilde kullandı. DAİŞ birçok Kuran ayetini ve hadisi yorumladı. Raşidin halifeleri, sahabeler ve Selefilerin bazı tarihi tanıklıklarını kullandı.
* QSD'nin DAİŞ’e karşı direnişini nasıl değerlendiriyorsunuz?
Kuşkusuz QSD'nin terör örgütü DAİŞ'e karşı yürüttüğü ve yürütmekte olduğu direniş, devrimci grupların Kobanê'de Suriyeli kadın ve Suriyeli erkeği temsil ederek ortaya koyduğu büyük bir olaydı.
* İşgalci Türk devleti DAİŞ çetelerine neden destek veriyor?
Sözde İhvan Sultanı (Erdoğan), özellikle kirli siyaset söz konusu olduğunda, dini iğrençliğiyle Ortadoğu bölgesindeki en tehlikeli siyasi şeytandır. Erdoğan kriminalizasyon ve terör eylemi gibi şeytani bir eylemde bulunmadı. Tüm gücüyle DAİŞ’i destekledi. Büyük trajedi, Erdoğan'ın bu suçları din üzerinden meşrulaştırmasıdır.
*Son dönemde işgalci Türk devleti, DAİŞ çetelerinin altyapısını, cezaevi merkezlerini, ailelerinin bulunduğu kampları ve kampları koruyan güçleri hedef alarak Kuzey ve Doğu Suriye'ye yönelik kapsamlı bir saldırı gerçekleştirdi.
Başlangıçta AKP 2002'de iktidara geldiğinde, Türkiye'nin stratejik konumundan yararlanmayı umut eden Türk devletinin dış politikasında genel bir değişikliğe gitti. Yayılma ve Arap bölgesinde bölgesel egemenlik arayışına girdi. Ayrıca İran'ın hedefleri ve emelleri de Arap ülkelerindeydi. Türk devletinin bölgede hakim ve müreffeh olabilmesi için kendisine güvenen unsurları da var. Bölgesel Arap rejimindeki siyasi değişimlerle ilgili olarak, Türk devleti de bu değişimlerle iki ideolojiye göre ilişki kurmaya çalıştı. İlki; bölgede İslami ideoloji ve İhvan grubuna destek, ikincisi ise Türk milletini desteklemek için milliyetçi ideolojidir. Ancak Türk devletinin politikasının temeli, bölgesel bir güç olan İran ile rekabet çerçevesinden ayrılmamaktır.
2011'de Arap Baharı protestolarının başlamasıyla birlikte Türk devleti çıkar dengesi ve nüfuz etme imkânı ölçüsünde isyanlara müdahale etti. Siyasi tarafta ise askeri ve lojistik destekle radikal İslamcı mezhebe müdahale etti. En önemlisi, İhvan El Müslim grubunun Tunus'taki en büyük kolu olan Tunus'taki Dokuzuncu Parti'yi ve aynı zamanda Mısır'daki İhvan grubunu desteklediği zamandır.
Ancak İhvan Mısır'da iktidara gelmesinin ardından Türk devletinin planları başarısız oldu. Erdoğan, İslam dünyasının yeni gücü olan İhvan örgütünü kontrol edemedi. İhvan’ın Mısır'da bıraktığı boşluğu doldurmak için İslami Cihad'ın yolunu açtı.
DAİŞ örgütünün durumuna gelince, Türk devleti dünyanın bütün ülkelerinden gelen bu yabancı teröristlerin Suriye ve Irak'a girmesi için sınırlarını açmış, hatta teröristler Türkiye'yi cihat kapısı olarak adlandırmışlardır.
Türk devleti bu terör örgütlerini askeri, silah, lojistik, finans ve sağlık hizmetleri açısından destekledi ve kendi topraklarında eğitti.
*Son zamanlarda aktif hale gelen DAİŞ tehdidini yenmek için sizce ne gerekiyor?
DAİŞ konusu, özellikle güvenlik ve istikrar açısından dünyadaki mevcut durumla ilgili olduğu için medya açısından önemlidir.
Tartışılan konu, araştırmacıların dünya toplumlarının terörizm ve şiddet olgusu nedeniyle bu durumda yaşamasına neden olan gerçek nedenleri tartışması gerektiğidir. Bu olgu, uluslararası, bölgesel, devlet, kurumları, siyasi partiler ve sivil toplum kuruluşlarının sorumluluğundadır. Bu konuda bir dizi tavsiye var;
1-Dini düşünce ile İslam dininin ilkeleri arasındaki kopukluk konusunda daha fazla araştırmaya ihtiyaç olduğu gibi, sabit damgası olan ideolojik bir hareket ile kontrol edilen siyasi eylem arasında ayrım yapılmasına ihtiyaç vardır.
2. Siyasal İslam fikri ve DAİŞ, devlet, hükümet ve toplum tarafından alınan yanlış tutumları ve İslam hukukunun teorik temellerine uygun olmadığını kanıtladı. DAİŞ’in söylemi, siyasi rekabeti dini bir varoluş savaşına dönüştürdü. Onlara göre bu, İslam'ın bir zaferi, onların yenilgisi ise İslam düşmanları karşısında bir mağlubiyettir. O halde bunlar, İslam dininin bu fikir ve esaslarından ayırt edilmelidir.
4. Basın, dönemin en güçlü iletişim araçlarından biri haline geldiğinden ve olayların yorumlanmasında ve kamuoyuna sunulmasında iletişimin rolü de önemli olduğundan, medya kuruluşlarının bu terör eylemlerini açıkça ortaya koyması gerekir. Ya da bu olguyu çözmek için uygun çözümler ve öneriler bulmalıdır.
5. DAİŞ başta olmak üzere aşırılık yanlısı grupların gençliğin bir bölümünü çekmesi olasıdır. Din bilgisizliklerinden, kimlik, etnisite ve milliyet kaygılarından ve zulme karşı öfkelerinden yararlanır. DAİŞ ayrıca mesajlarını yaymak için okulları, üniversiteleri, camileri ve dini okulları kullanıyor. Bu nedenle Arap devletlerindeki siyasi sistemler, DAİŞ’in fikirlerinden etkilenen gençlere uygun bir siyasi ve entelektüel atmosfer sağlamalıdır çünkü gençler toplumun geleceğidir.
6. Yukarıdaki önerinin tamamlanabilmesi için ailenin rolü etkinleştirilerek, çocuklarını eğitme, uyarma ve şiddetten kaçınma sorumluluklarını yerine getirebilmeleri, davranışlarına ve çocuklarıyla iletişim ve diyaloğa önem vermeleri sağlanmalıdır.
7. İnternet, teröristlere ve cihadistlere şiddet kültürünü yaymaları ve fikirlerinin propagandasını yapmaları için birçok farklı platform sağladı. Bu nedenle stratejik devlet, affetme ve bir arada yaşama kültürünü yaymak için medya ve bilinçlendirme kampanyaları düzenlemeli, medyadaki dini söylemler izlenmeli, ayrıca medya kuruluşları, ders kitapları ve eğitim kurumlarındaki kaynaklar denetlenmelidir.
(rr)
ANHA
